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塌鼻子先生雨花台 jrping　

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第 1 樓

左增杰

天下嘉賓
積分：1824
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發帖數：237
來自：Unknow

時間：2015-07-02 15:47

   铭
   摘自天下文壇   左增杰  2015-07-02 15:47
http://yuhsia.com/ccb/index.pl
全真道缘道家文化有奖征文_中华道教吧_百度贴吧
1条回复 - 发帖时间: 2015年5月9日
评选办法:投稿后,将交由全真道缘QQ群297543777、全真龙门QQ群163411448群友进行初步评选,当无异议后,列入征文库,9月1日开始在QQ群、微博进行投票评选,实行100分制,...
tieba.baidu.com/p/3751... - 78%好评
《全真道缘道家文化征文》_返真吧

征文主旨：弘扬正信破除迷信与时俱进共循道德因为爱，所以关注，因为深爱，所以努力，道吾之所爱，道吾之所向。天不弃我，我不弃道，天若弃我，我仍护道，弘道且要坚定心，弘道且要恒久心。
有感于目前道教相关结缘书籍多集中在传播经文、翻印前人经典，解读道教经典或局限于道教内部，或脱离当今社会，或为解读经典而解读经典，缺少以当代视角诠释道教，以通俗易懂的方式介绍道教的文章，特举办本次有奖征文活动。列一等奖一人、二等奖两人、三等奖三人，鼓励奖若干（约30-50名左右），征文内容大致分为道教认知、道教故事、道教理论三个部分，征文截止时间2015年9月1日，评选及公布奖项时间为2015年9月20日。
暂定奖金额度：一等奖人民币10000元
二等奖人民币5000元
三等奖人民币3000元
鼓励奖礼品待定（同时，欢迎任何组织与个人提供礼品或现金追加奖项。）鼓励奖以上文章将整理成册，印制成结缘书，初步拟定印刷一万本，2016年年初与众结缘，让更多人了解你对道家文化和传统文化的认知。投稿方式：投稿信箱：李世循[email protected]
投稿请注明：个人姓名、所在单位（宫观）、联系方式、联系地址，每人一篇。
参与资格：不限宗教、不限信仰、不限身份、不限年龄
征文内容：要求通俗易懂，符合社会潮流，易读可读，趣味性强，弘扬正信，破除迷信。文体不限，初步拟定一下几个方向，但是不局限于以下几个方向，字数限制在3000-10000字。
道教认知：对道家文化或传统文化的认识，对道观的认知，对道教人物的认知。
道教故事：道教神话故事、带有道教色彩的科幻故事、道教神仙故事、传统文化故事均可。
道教理论：对经典的解读、对经文解读、道教发展思路解读

              国教、族教铭

   呵呵，伊犁之美、美在大草原，大草原之魂系赤兔马，泉州之妙、妙在清源山，清源山之神乃老君岩耳！当年八仙中铁拐李云游至此，见此山苍松翠柏，曲径通幽，一时兴起，用铁拐捅地赞叹。
不料用力过猛，将铁拐戳进了山石中，拨出后泉遂涌出，以后人们就称该山为清源山。
夫泉州者，道教传播之最早地方也，早在晋时即有道教庙观出现。五代时，闽王迷信道士法术，道士们往往以能“呼风唤雨”、“斩妖除魔”、“驱鬼逐邪”来取悦于上。泉州道士谭紫霄自称
曾得到张道陵的符箓《天心正法》，颇受闽王王延昶之敬重，曾赐给他以“金门羽客正一先生”之封号，南宋时，正当泉州处于鼎盛之际，著名理学家朱熹又大力提倡道教，使道教在泉州愈益发展矣！
呜呼，太上老君之师系鸿钧老祖,盘古,王盘古开天辟地、无师自通尔。上古时老子为仓颉、汉字发明人，东晋葛洪之《神仙传》称老子其母怀孕七十二年，生而白发，故称老子。太上老君姓李，名聃，
字伯阳。著作有《道德经》。春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。现今社会各行业中：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆以老子为祖师爷。亦称
为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。老君岩原名羽仙岩，因雕有老君坐姿石像而有今名，坐落在清源山右侧山麓，宋时利用天然岩石雕成。像高5.63米，厚6.85米，
宽8.01米，占地面积55平方，是中国现存最大之道教石雕像，坐像额高有纹，双耳下垂，长发飘动，双目远眺，右手凭几，左手依膝，栩栩如生，神态安详闲逸，为道家纯朴归真，道法自然的写照，
可谓“老子天下第一”。雕刻精致又不失夸张，堪称为我国石像雕刻艺术瑰宝。乃全国重点文物保护单位与。！道教系中国唯一的土生土长之宗教，集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学
和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。内容讲求长生不老，画符驱鬼。道教创立后尊老子为教主，遵道贵德。
   道家认为行善积德是“得道”之必由之路、亦是养生长寿的之根基。孙思邈所著《千金要方》曰：“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也”。“人命至重，贵于千金，一方济之，
德逾于此”。老君坐姿石像，昭示了国教即道教之生之大旨矣！道教在泉州流传一千多年，对泉州的地方戏曲、雕刻艺术、医药、体育民间文学、民俗活动等产生了深远影响。对现代人们信仰、民俗传
承、社会发展与和谐具有重大影响力耳！
   泰山岩风景区，2012年年底开始，在泰山岩景区内投建“三平观”，便于善男信女前来朝圣。“三平观”取“平和、平心、平安、”意，语现道家祥和气象。道观选址在泰山岩“显应祖师”最早修
行之处、曝身求雨之所。
      洗刷地母殿碧瓦灼灼瓦奏轻弦道乐
      梳理泰山岩洪流浩浩流吟大吕黄钟
有道出路     草茎踏得五音熠熠宽道路
因泉显州    石卵撑起七彩汤汤美泉州

   调笑令 - 钟鼓楼
钟鼓、钟鼓，震毙穷狼馁虎。为官焉敢贪赃？声波闪透暗仓。
仓暗、仓暗，悔恨仙方苦唤！

   嗟夫，道家医神孙思邈，饮誉五洲国之宝。铜川耀县人、跨隋唐二门。君王设大宴，邀往太医院。医神早有志，终身不入仕。飘向终南山，修道追神仙。

  诗人能歌兮，歌声卷水滔滔；侠客会舞兮，舞姿搅云浩浩；道家明善兮，善举四海烁烁；医神谙药兮，药理五湖灼灼。诗人侠客、道家医神，炎黄子孙、逐药深思、心潮邈邈，孙思邈口碑，
“药王”皎皎！

  呜呼，道家教人先自教，医神医人且自医：为国教之道教朝气勃勃、日渐壮大；为医神之孙思邈，松骨鹤翅、生越百春。临终嘱咐曰：“薄葬，不藏冥器，祭祀无牲。”有麝自然香，有信何需扬？

  故曰：中华大幸兮，道教土生土长，道法自然兮，同胞苦乐共享。夫太极者，中国文化史上重要概念、范畴之一，就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极

之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”

  道家认为行善积德是“得道”之必由之路、亦是养生长寿的之根基。孙思邈所著《千金要方》曰：“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也”。“人命至重，贵于千金，
一方济之，德逾于此”。“天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。人相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，
吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，此乃生命行进之自然规律。阴阳之道，天人相应，人身之阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；
气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。”“一阴一阳之谓道”—— 太极之解释。何为道？道者，天道，地道，人道。
万事、万物皆有两面，并且不断变化中。天道、地道，甚好理解。人道何也？人道指思想，思想决定了行为、态度：人人当尊重自己之思想，尊重自然规律。学会控制情绪，不生恶念，不起邪思。

  孙思邈常年上山采药，琢磨药性、归纳药理，写出鸿篇，造福于穷苦百姓，“药王”超凡脱俗之医德，千载悠长。

  道曲道歌兮，牵心拉肉国乐；中医中药兮，驱邪避瘟国粹。

“胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方。”“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣” ——诚哉斯言！

险峰岌岌兮，雪莲冰清玉洁；大海泱泱兮，精卫赍志喋血；道家寛寛兮，道家医神如仙；铜川灿灿兮，铜川“药王”似山。

  故曰：中华大幸兮，道教土生土长，道法自然兮，同胞苦乐共享！臭豆腐之呱呱坠地，全在王致和悟道——“安徽仙源县举子、不肖后人
叩拜武圣：乾何宽、坤何广，丈夫无业亦难立足。仕无长幼，以仁为尊；业无巨细，以精为上。武圣以青龙大刀之舞，攻城夺地；华佗用筷木小刃之术，剐骨疗毒。
昔者，前辈无心插柳、柳成阴，不意酿酒，而琼浆溢遍华夏；不意点豆腐，而豆腐已誉满城乡。今，后人制豆腐新品，企武圣在天之灵佑之！
噫吁哉，武圣并贤兄玄德、贤弟翼德，岂非小小商贩出身？！后人之意，在于新品口味出奇，以奇取胜、以奇传世、以奇为业精之尺度耶！
故土乃道祖老子诞生之地也。不肖后人深谙太极之旨——阳含阴、阴含阳，乾中有坤、坤中有乾，黑孕白、白孕黑，香生臭、臭亦可生香与！
故，以育新品为业，过五关斩六将，杀出此条生路矣！  王致和叩首康熙八年七月。”
汉族是人类历史上最古老民族之一，也是唯一文化一脉相传、从未断绝、数千年来遥遥领先、领跑世界之伟大民族。

  汉族之前身是华夏族，在至少5000年以前就建立起了辉煌文明。汉族祖先黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝部落战败，并入黄帝部落，炎黄初具雏形。
后来他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的之黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日之山东境内。后又以炎帝部落和黄帝部落为主体，与山东境内的部分东夷部落组成了更宏大之华夏部落联盟，
华夏族源基本固定。黄河中下游黄帝集团之后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。汉族是楚、秦、越、苗、通古斯人之大混血，只是大家都继承了华夏文明衣钵而已，
从基因上来说华夏族扩散最多，也最稀薄。《大不列颠百科全书》“华夏”条目云：.公元前2100年——前770年黄河中下游的夏人、商人、周人和其它民族长期相处融合，逐渐形成华夏族。

  在两千二百多年前之汉朝，国力强大，特别是痛击匈奴，开辟丝绸之路后，万邦来朝，周围少数民族无比仰慕，称华夏族为“汉人”，尊称汉族男人为——“汉子”！所以，现代汉语
中夸一个男人：“他是条汉子！”。另外，汉朝之“汉”，意思是天上之银河、星汉。汉族之含义，就是天族，神族，代表天、神旨意和天命之无比高贵、伟大民族！
  此无比高贵、伟大民族之族教乃道教尔——予之研究成果矣！
  道教音乐是一种非常古老之汉族宗教音乐。是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用之音乐即为法事音乐、道场音乐。
道教音乐是道教仪式中不可缺少之内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界之向往和对神仙之崇敬。道教音乐吸取了中国古代宫廷音乐和汉族民间音乐的精华，
渗入道教信仰之特色，形成道教音乐之独特艺术风格，也是汉族传统音乐之重要组成部份。道教音乐是一种具有中国地方音乐特点之宗教音乐，其表现是：①同一法事中的同一曲调，
各地的行腔、旋律装饰（加花）都带有本地地方音乐特点而各有区别。②同一法事中的同一首词，各地选用本地音调配曲，各不相同。道教音乐到底受到多少种地方音乐之影响？一言
难定与！在民间，道教音乐与各地之地方曲调广泛地融合，形成了各地不同道乐风格。道教音乐使用乐器除道教所特有的法事乐器帝钟、戌钟、敲钟、手鼓（法事鼓）四种外，
大都与汉族民间流行的鼓吹乐、地方戏曲的乐器几乎相同，锣鼓经大同小异。器乐有：大吹（大唢呐）、嗳仔（小唢呐）、品箫（竹笛）、二弦、二胡、南琵琶、南三弦；击乐有：
堂鼓、大锣、铜钲、锣仔、小叫、大小木鱼、钟（磬）、拍、静板。质言之：道教即族教、国教！予，新疆音乐家协会资深会员，焉能妄语哉？！
   道教诗词是反映道教生活、抒写超凡脱俗情感之诗歌作品。道教诗词发端甚早：在东汉的《太平经》中，便可略见端倪。东汉以降，道教组织逐步壮大，道教诗也随之增加和日趋成熟。
魏晋南北朝间，不仅在道门中秘传著炼丹诗、咒语诗，而且在社会上流行著游仙诗。炼丹诗以炼丹为内容之诗歌作品：从形式上看，炼丹有外丹、内丹之分，故而炼丹诗的内容也有内丹、
外丹之别，或主内丹、或主外丹，或内外兼而有之。梁萧统《文选》首列游仙诗为文学体裁之一。从作者身份来看，游仙诗可分为道人游仙诗和文人游仙诗。道人游仙诗与文人游仙诗都表现出
「冲举飞升，遨游八极」之浪漫色彩和奇幻想象力。不同点是：道人游仙诗往往是崇道思想与神游境界之结合。唐宋以来，反映道教生活和追求成仙的诗歌日益繁荣起来。一方面是道人们热心
于诗歌创作，如著名道士吕洞宾对山水名胜之描写，表现自己对道教宗旨之见解，通过修道方法之描述，昭示道教教义之深奥哲理。另一方面，许多文人在受到道风濡染或者观察体验了
道教生活之后，也创作了一些此类题材之诗歌作品。从隋末唐初之诗人王绩到盛唐诗人孟浩然、李白，从北宋西昆派代表杨亿、张咏到南宋诗人杨万里，都有吟咏道事、游仙畅玄之诗作行世。
故曰：族教、道教岂非一体乎？！
   很多地方都有东岳庙。东岳庙的主殿是岱岳殿，殿内供奉着幽冥世界的最高主宰泰山神东岳大帝。东岳大帝之祖庭在泰山岱庙，北京东岳庙乃是其行宫。泰山在古代被视为距天最近之地方，
与王朝的命运息息相关，故自秦始皇起便成为历代帝王封禅之圣地。但在民间，自东汉以来，即流传着泰山为治鬼之所之说法，认为人死归土，都要到这里接受审判。泰山脚下之蒿里山、梁父山，
便成了招人魂魄之幽冥地府，泰山神则被奉为冥界之王。汉族民间传说传说，东岳大帝统领下之幽冥地府，有七十六个办事机构，称为七十六司。各司皆有神主，俗称判官。北京东岳庙塑有七十
六司神像，但因殿堂不足，有的殿只好让两个司合署办公，故七十六司共占用殿堂六十八间。过去，七十六司殿堂前都挂有白底黑字之楹联，内容既是对各殿司神职能之诠释，也是善恶报应思想
之集中体现。它们或言简意赅，发人深省：或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴深长，寓含着深刻的人生哲理。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神，宣扬仁民爱物、忠君孝亲之传统伦理。族教、
道教浑然一体矣！
   陕西西安市东岳庙，在西安市东门内昌仁里。始建于北宋政和六年(1116)，元代庙宇被毁，明清两代屡有修建。该庙坐北面南，规模较大；现存主要建筑有山门、前殿、后殿及东两两庑殿。
前殿面宽五间，周围共有朱色廊柱二十四根，柱下基石之上，刻有各种花卉图案，殿顶覆琉璃瓦，凝碧生辉，殿内东两两壁之上满布大幅彩色道教壁画，题材丰富，笔法高超，为元末明初之作。
后殿面阁三间，殿内东西两壁与北壁两端亦绘有彩色道教壁画，线条遒劲，色彩浓重。北京东岳庙大门口之对联，振聋发聩、警钟长鸣：

   阳世奸雄，伤天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁？！

    天下文壇天下文壇左增杰  2015-07-02 15:47
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