淺談格律詩的六要六戒

論壇首頁● 最新帖子● 主題搜尋● 社區娛樂● 資料修改● 會員註冊● 會員登錄● 離開系統

淺談格律詩的六要六戒

留言簿● 精品區● 我的主題● 我的檔案●萬年曆●

天下文壇 > 學術論衡 > 淺談格律詩的六要六戒

塌鼻子先生添翠軒　

發表主題

發起投票 | 關閉窗口

發帖人主題標題：

淺談格律詩的六要六戒 回覆數: 0 點數: 219

第 1 樓

秋靈

天下閒人
積分：67082
貨幣：67082
發帖數：14777
來自：天下

時間：2022-11-26 21:35

淺談格律詩的六要六戒
摘自天下文壇秋靈 2022-11-26 21:35
http://yuhsia.com/ccb/index.pl
轉貼自流雲詩詞
淺談格律詩的“六要六戒”

一、要情志高尚，戒無病呻吟
詩言志，志貴高遠；詩抒情，情貴篤深。無高遠之志，只能無病呻吟；無深篤之情，只剩風花雪月。這樣的東西，到頭來一文不值。舉兩個例子：

《登多景樓》
宋劉過
壯觀東南二百州，景於多處最多愁。
江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞。
北府如今惟有酒，中原在望莫登樓。
西風戰艦今何在？且辦年年使客舟。

《望月書懷》
唐白居易
時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。
田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

這兩首，前一首志存高遠，後一首骨肉情深，都堪稱典範。
情志高尚，前提是品學兼優；而無病呻吟，原因多是學識淺陋。清代劉慶緗《說詩》云：經淫史癖讀書身，千古詞人盡學人。但使胸中無萬卷，少陵下筆不能神。他說得絕對了些，但說寫詩須有學識，則是對的。

二、要營造意境，戒詩味寡薄
寫詩不能下筆直白。只是直說，只講邏輯思維，就違反了詩詞之道。一定要精心營造意境。這又分意境豁然與意境迷濛兩種。請看：

《登高》
唐杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。

《錦瑟》
唐李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這兩首堪稱意境豁然與意境迷濛的典範。兩首都是大美之作。後一首有詠瑟、悼亡、自傷諸說，人們猜了千餘年無定論，一直眾解紛紜。前一首人稱“古今七律第一”，意境多達14層，“如海底珊瑚，瘦勁難移，沈深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞。通章章法、句法、字法，前無昔人，後無來者。”（清•胡應麟）

意境營造是創作成敗的關鍵，萬萬不可粗心。否則意思雖好，卻無詩味。請看：

過兼不及總非中，離卻平常不是庸。
庸字莫將容易看，只斯為道用無窮。
這是南宋朱熹題為《中庸》的七絕。道理全對，卻詩味差，欠美感。

三、要錘煉語言，戒草率粗疏
大家都知道，賈島因為用“僧推月下門”還是“僧敲月下門”，邊走邊比比劃劃，像神經病一樣，闖了韓愈的大駕。他說“二句三年得，一吟雙淚流”，道出了甘苦，也指明了成功的秘訣——錘煉語言。
我舉一個例子。驪山華清池，千百人寫過，你很難出新意。但元人商挺因為善於錘煉語言，卻後來居上。他寫的《驪山懷古》是：

女色迷人禍更長，千年烽火化溫湯。
無情一片驪山月，照罷周家又到唐。

錘煉語言的過程，其實就是不斷深化思想、意境的過程。商挺明白此理，把周幽王、唐玄宗相聯系，寫成了這首絕唱。

金代詩人段克己，用一首詩把錘煉語言的重要及方法講得再明白不過。他在《勉馮弟》的七律中說：

少年事業莫蹉跎，聽我樽前一曲歌。
鑄劍必須經百煉，為文故自要三多。
凡胎須得丹砂換，壯志休辭鐵硯磨。
平地為山由一簣，詞源他日看銀河。

詩中第四句“三多”，就是歐陽修說的“須看多、做多、商量多”。

四、要善於對仗，戒拉郎作配
格律詩，特別是七律，講究對稱美。不學對仗，就過不了關。
先舉四例：
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。（杜甫）
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。（杜甫）
一身去國六千里，萬死投荒十二年。（柳宗元）
斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。（毛澤東）

一首詩有了好對，就通篇生色，不然就沒有亮點。我們常常不注意對仗，甚至按胡適的主張，故意不作。其實，對仗由中國語言的獨特性所決定，對稱美是中國人的審美觀念，你既然寫格律詩，就得在對仗上用力。雖然達不到杜甫“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”那般高妙，但用了力總會好些。我為湖南籍老友前驅詩集《十月花》作序，幾經思索，得了一個對仗：“花紅十月驚五岳，一筆龍蛇動九嶷”，就使全詩有了生氣。

五、要融入哲理，戒空洞說教
為說明問題，先講兩個故事。一個是袁克文勸阻他老子袁世凱稱帝的兩首七律。兩詩主旨貫穿老子“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”的哲理，說“山泉繞屋知深淺”，“囂囂恩怨未分明”，“劇憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層”，勸袁世凱切莫稱帝。但袁世凱是個“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”的人，不聽勸阻，軟禁作者，結果美夢破滅，丟了老命。
再一個故事是曾國藩的。曾國藩戰勝太平軍，一些人勸他坐皇帝，取清室而代之。但他是道家思想很重的人，一生以“戒盈勿滿”為信條。他給弟弟曾國荃寫了一首七絕：

左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。
低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛。

他不但不做皇帝，還“以淮代湘”，急流勇退。他效法的屠羊說，曾隨楚昭王逃亡，卻按道家“功成身退”的思想，拒不受爵，依舊賣羊肉。
將哲理入詩，以宋代為盛。但寫得好很難。然而，詩中有了哲理，才更耐讀，更有含金量。請看下述例句：

生當作人傑，死亦為鬼雄。（李清照）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
匈奴猶未滅，安用以家為？（唐•徐鉉）
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐•劉禹錫）
公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。（唐•杜牧）
浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒。（唐•杜光庭）

還想再說的是，不要怕難。得大膽嘗試，多讀、多思、多寫、多改。攻克難點，就有望成為“詩中聖手”。

六、要學會用典，戒炫耀高深
用典與對仗，是中國詩歌獨特藝術之所在。前者由中國語言的獨特性所決定，後者由中國歷史的無比豐厚所決定。有的辭典，載典故16000多條，一條一個歷史故事。反對用典，就等於筆下拋開了中國歷史。但要少用僻典，讓人讀懂。典用得好，一語頂千言，如“不可沽名學霸王”，使內涵大增，又短又好。用典還有一大好處，是可以把不便直說的事委婉道出，像上面曾國藩“低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛”，一樁驚天大案，全藏在一典之內，只可意會，不可言傳。反對用典，脫離遺產，脫離國情，不足為訓。用典好的例子多得很。只舉三例：

垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。（唐•高適）
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。（唐•杜牧）
自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。（唐•白居易）

會用典，關鍵是讀史用史，多學多練，沒別的竅門。但是，美物不可多用。好比吃紅燒肉，也不能八碗八碟全是它。總以葷素相間為宜。像下面這個例子，就應避免：

《和答程六頌萬》
清•易順鼎
比干揮手謝微箕，只問豺狼不問貍。
未許朱三作天子，尚留南八是男兒。
李家慣作降王表，劉字空書太尉旗。
逃祿已無偕隱母，介山遺恨滿昭祁。

像這樣句句用典，古今少見。學問雖大，但有炫富之嫌，不足師法。

   [ 秋靈 2022-11-30 00:53 編輯 ]
    天下文壇天下文壇秋靈  2022-11-26 21:35
http://yuhsia.com/ccb/index.pl