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論中國文字和語言的關係[文言文不能廢]
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塌鼻子先生 添翠軒
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| 發帖人 主題標題： | 論中國文字和語言的關係[文言文不能廢] 回覆數: 19 點數: 3393 | 第 1 樓 |
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時間：2012-08-31 21:35
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論中國文字和語言的關係[文言文不能廢] 摘自 天下文壇 周公子 2012-08-31 21:35 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 下文主要是節錄自 錢穆先生所著中國文學論叢----中國民族之文字與文學 部份內容重新編排 欲觀一國, 必先考文識字; 非切實瞭解其文字與文學, 即不能深透其民族之內心而把握其文化之真源. 欲論中國民族傳統文化之獨特與優美, 莫如以中國民族之文字與文學為之證. [關關睢鳩, 在河之州, 窈窕淑女, 君子好逑.] 此是三千多年前之詩歌. [時甲子昧爽, 王朝至于商郊牧野, 乃誓: 王左仗黃鉞, 右秉白旄以麾, 曰: 逖矣西土之人.] 此是三千多年前之史記. [子曰: (學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎? 人不知而不慍, 不亦君子乎?)] 此乃二千五百多年前一聖人之言辭. [北溟有魚, 其名為鯤, 鯤之大不知其幾千里也. 化而為鳥, 其名為鵬, 鵬之背不知其幾千里也.] 此乃二千三百多年前一哲人之著作. [孟子見梁惠王, 王曰: 叟不遠千里而來, 亦將有以利吾國乎? 孟子對曰: 王何必曰利, 亦有仁義而已矣.] 此又二千三百多年前哲人之對話. [道可道, 非常道. 名可名, 非常名.] 此又二千數百年前一哲人之格言. 詩,書,論,孟,老,莊, 為中國二千年來學者盡人必讀之書. 即在二千年後之今日, 繙閱二千年前之古籍, 文字同, 語法同, 明白如話, 栩栩如生, 此何等事. 中國人習熟而不察, 恬不以為怪. 不要說古埃及和巴比倫了, 即古希臘文, 拉丁文, 今日歐洲人士能識能讀者又有幾? 就算在十四五世紀, 彼邦以文學大名傳世之宏著, 今日之宿學, 非翻字典亦不能驟曉也. 中外為何會相差如此呢? 此實和文字之構造和語音之變化有關也. 中國文字之構造, 實有特殊之優點. 其先以象形始, 繼之以象事[指事], 又以單字相組合或顛倒減省而有象意[會意], 復以形聲相錯綜而有象聲[形聲, 諧聲]. 合此四者中國文字之大體略備. 形可象則象形, 事可象則象事, 無形事可象則會意, 無意可會則諧聲. 大率象形多獨體文, 而象事意聲者則多合體字. 以文為母, 以字為子, 文能生字, 字又相生. 其後滋生多了, 乃有轉注. 轉注以本意相生, 本意有感不足, 則變通其義而有假借. 注之與借, 亦寓乎四象之中而復超乎四象之外. 四象為經, 注借為緯, 此中國文字之所謂六書. 一考中國文字之發展史, 其聰慧活潑自然而允貼, 即足以象徵中國全部文化之意味. 中國文字雖源本於象形, 而不為形所拘, 雖終極於諧聲, 而亦不為聲所限. 此中國文字傑出之所在. 故中國文字與其語言乃得相輔相成, 相引而長, 而不致於相妨. 夫物形有限, 口音無窮. 歐西文字, 率主衍聲. 人類無數百年不變之語言, 語言變, 斯文字隨之. 如與影相競走, 身及而影又移. 又如積薪, 後來居上. 語音日變, 新字叠起. 文字遞增, 心力弗勝. 數百年前, 已成皇古. 山河暌隔, 即需異文. 至於中國, 文字之發明既早, 而語文之聯繫又密. 形聲字於六書占十之九. 北言河洛, 南云江漾, 方言各別, 製字亦異. 至於古人言厥, 後世言其; 古人稱粵, 後人稱曰, 亦復字隨音變, 各適時宜. 故在昔有右文之編, 近賢有文始之緝, 討源文字, 推本音語. 若謂中國文字與語言隔絕, 實乃淺說. 惟中國文字雖與語言相親接, 而自具特有之基準, 可不隨語言而俱化, 又能調洽殊方, 溝貫異代, 此則中國文化綿歷之久, 鎔凝之廣, 所有賴於文字者獨深也. 中國文字另一獨特之優點, 即能以甚少之字數而包舉甚多之意義. 且隨著時代之演進, 新字不僅不增, 舊字更可減省. 考之說文: 騭, 牡馬也; 今則徑稱牡馬. 又馬一目白曰[馬間]; 今徑稱一目白. 馬淺黑色曰騩; 今徑稱馬色淺黑. 牧馬之苑曰駉; 今徑稱牧馬苑. 此類不勝枚舉. 此因語言之變, 自專而通, 而文字隨之簡省之例. 又如方言: [亟, 憐, 憮, 愛也. 東齊海岱之間曰亟; 自關而西秦晉之間凡相敬愛謂之亟; 陳楚江淮之間曰憐; 宋衞邠陶之間曰憮. 又如眉, 梨, 耋, 鮐, 老也. 東齊曰眉; 燕代之北鄙曰梨; 宋衞兗豫之內曰耋; 秦晉之郊, 陳兗之會曰耇鮐.] 夫愛而曰亟, 老而曰梨, 儻各依方言, 自造新字, 則文字既難統一, 而方言亦且日淆. 因中國早臻一統, 能以政治握文字之樞紐. 周尚雅言, 秦法同文, 於是亟, 憐, 憮, 必曰愛. 眉, 梨, 耋, 鮐, 必曰老. 文字不放紛, 語言亦隨之凝聚. 故今中國雖廣土眾民, 而文字無不一致. 抑且語言亦相通解. 凡爾雅方言之所載, 轉注互訓之所通, 約定成俗, 漸趨一致. 此又語言之變, 自別而通, 而文字隨之簡省之另一例也. 由第一例言之, 後世有新興之事物, 必有新興之語言. 但中文: 輪船鐵路, 電影飛機, 卻以舊字冠新名. 新字不需增, 而義蘊日富. 當前事物, 求之雅言, 皆有相應語可以借用, 如車輪外胎, 尋之古文, 曰輮, 曰輞. 然今直言車胎, 或曰橡皮車胎; 不必復用古文輮輞諸字, 又不必別創橡輞,橡輮之名. 當然更不必為橡皮車胎另造新字. 輮輞未必雅, 車胎未必俗也. 蓋中國語字簡潔, 一字則一音, 一音則一義. 嗣以單音單字不足濟用, 乃連綴數字數音, 橡皮車胎, 即目之為一新字亦無不可也. 如此連綴舊字以成新語, 則新語無窮, 而字數仍有限, 則無窮增字之弊可免. 抑且即字表音, 而字本有義, 其先則由音生義, 其後亦由義綴音. 如是則音義迴環, 互相濟助, 語音之變不至於太驟, 而字義之變又不至於不及. 此中國文字以舊形舊字表新音新義之妙用一也. 惟其音義迴環相濟, 故方言俗語, 雖亦時時新生, 而終自環拱於雅文通義之周側, 而相去不能絕遠, 久之, 有俗語而上躋雅言之列者; 亦有通文而下降僻字之伍者. 故中國文字常能消融方言, 冶諸一爐. 語言之與文字, 不即不離, 相為吞吐. 與時而俱化, 隨俗而盡變. 此又中國文字不主故常, 而又條貫如一, 富有日新, 而能遞傳不失之妙用二也. 回顧中國三千數百年以前, 就貞卜文字言, 已有四千字之多; 秦漢一統, 李斯之倉頡, 趙高之爰歷, 胡毋敬之博學等篇, 都其文字, 不過三千三百. 下逮東漢許叔重撰集說文解字, 所收字數, 乃及九千三百餘. 若去其所謂重字一千一百餘, 則仍僅八千餘字. 然此乃字書, 體尚廣搜. 民國以來, 中華大字典所收四萬餘字. 然亦備存體制, 非關實用. 清乾隆朝武英殿聚珍版, 先刻棘木活字, 共約六千數百字. 四庫鉅著, 唐宋鴻編, 所用文字, 約略可包. 至於今日社會俗用, 則一千二百字便綽有餘裕矣. 或者遂疑中國文字本體有缺, 不便演進. 不悟中土造字, 軌途本寛. 四象六書, 格律精妙, 明其條例, 可應繁變, 隨時增創. 故中國文字, 實非難以增創; 乃中國文字演進, 自走新途, 不尚多造新字, 重在即就熟用單字, 更換其排列, 從新為綴比, 即見新義, 亦成為變. 故謂中國文字仍以單字單音為用者, 是又不識中國文字者之言也. 至於西方, 古埃及和巴比倫文字, 窒於演進, 於是有腓尼基人變其趨向, 不用字母集合, 而用分音集合. 借形定聲, 拼聲成字. 古希臘人襲其成法, 以子母音相配, 遂為近代歐洲文子之肇始. 埃及古文字途窮路絕, 腓尼基人變之, 然其初則商人用於帳簿作記號而已. 然既易新轍, 其事乃突飛猛進, 迥異故態. 文字隨語言而轉化, 於是乃得與年與境相逐盡變. 最近數百年來, 歐西諸邦, 各本其方言競創新字, 非如此不足以適應於社會事物之日新無窮. 故相去不百里而文字相異, 抑且相去不百年而文字又相異. 故現今之世誰能通曉數百年以上之文獻, 更遑論千多年前了. 故此其字數急激增加. 就英文而言, 其普通字書, 所收單字, 常逾四, 五萬. 英文之單字就超過百萬以上, 誰能一一記之. 這是在電腦還没誕生時之情怳, 光是電腦所增加之新字不知幾何? 中國文化一特徵, 就是語言文字之分途發展. 故雖廣土眾民, 各地方言不同, 而書同文之傳統, 則數千年不變. 文言文實為一套簡單容易之書寫方式. 中國最早所成之書, 尚書雖佶屈聱牙, 但演變至春秋時之論語, 或諸子百家之言, 為至今都可容易看得明白之文章. 其後雖有中衰; 自韓愈振興古文之後, 宋繼之, 一直維持到清末, 這千多年來文言文都是中國書寫之方式. 在這千多年中語音急劇變化[最明顯的例子就是現在國語已經没有入聲了], 各省方言不知幾許, 不要說各省, 每省不同的方言都數以十計; 但書寫方式始終都是不變, 都是用文言文. 故唐宋之音雖早已失傳, 但唐宋之文章, 意思清楚在目, 只要受過中學教育皆能明白. 此為文字和語言分途發展之好處, 而西方即使是資深學者怕也要花上畢生之力才能看懂其本國千多年前之文獻或文學著作, 此即文字隨語言轉變之大弊也. 近人為慕西化, 見西方人所書即所言, 以為語字和文字相同對學習較為簡單, 乃競倡白話文, 此實圖一時之便而貽永世之禍也. 當時淺見無知之人, 不知白話與文言不同, 更加不知用文言之好處; 一依白話為主, 則幾千年來之書籍為民族文化精神之所寄存者, 皆將盡失其正解, 書不焚而自焚, 為禍之烈, 殆有難言. 天下文壇 天下文壇 周公子 2012-08-31 21:35 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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縱浪大化中, 不喜亦不懼. 應盡便須盡, 無復獨多慮. |
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| 回覆： | 再作補充 | 第 2 樓 |
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時間：2012-09-01 08:25
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再作補充 摘自 天下文壇 周公子 2012-09-01 08:25 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 現時在網上, 香港的朋友, 有些時候喜用廣東話書寫, 臺灣朋友看了會莫名其妙; 反之如臺灣朋友若用閩南話書寫, 就會使香港朋友看得莫名其妙了. 此用方言書寫之弊也, 有其地區局限性. 難以和不曉得此方言之人溝通. 鄂君子晳泛舟新波, 越人擁楫而歌曰: [濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州……..] 鄂君曰: [吾不知越歌, 試為我楚說之.] 乃召譯使楚說之. 曰: [今夕何夕兮, 搴中洲流? 今日何日兮, 得與王子同舟?.......] 此即所謂越歌而楚說之者, 其實即俗歌而雅說之者也(當是時, 楚已雅化而越仍隨俗). 中國文字雖早經統一; 但中國方言不知幾許? 若各地之人競用方言, 何以溝通? 此則有賴於書寫方式, 相同地區之人, 用其方言交談, 但不管用何種方言, 大家書寫皆用文言文之故也. 中國直至清末, 皆是專制的君主政體. 專制暴虐如秦始皇, 他[專制]地令書同文反而成了德政. 但即使專制如秦始皇(更遑論其後的所有君主), 也没有為了使國人易於溝通, 而強令天下用相同的語言. 此所以到今天中國依然保存了多采多姿的各地方言. 可惜這就快成絕響了. 推倒君主政體, 是為了使人民有自由. 可是現在無論是大陸或臺灣都強迫人民要使用國語或大陸所云之普通話(甚至在許多場合禁用方言, 意欲一步步地使中國僅餘一種語言); 在過去君主專制政體下也不會施之於民之事, 如今在所謂民主之政體下卻要強加諸民, 這豈非是荒唐可笑, 可悲可恥嗎! 究其因, 是為了要學西方[所寫即所言], 要廢除文言文而推行白話文(語體文). 可是中國有無數種語體, 語言和文字分途發展相安無事了二千多年; 現在要將語言和文字合併成連體嬰, 你說要用那種語體才好? 因為之前北京成為中國國都有數百年歷史了, 北京話成了官話(不過是較多人用之方言罷了), 遂選用了北京話作為國語及書寫之語體. 本來全國皆用文言文書寫, 國民毫無問題, 也不覺有為難之處; 為了洋化而採用了口語作為書寫, 美其名曰所言於口即書之於手, 省卻學習文言文, 使國民易於學習. 對慣用北京話之人, 在當下確有一點便利(但已忽視了語音會隨年代而變遷這重要的後遺惡果), 但對不曉北京話的眾多外省人士而言, 與其學北京話倒不如學文言文還要簡單. 況且, 提倡我寫即我言, 無形中鼓勵了用方言書寫, 如此省際之間更難以溝通, 於是便要推行北京話了, 在學校禁止用方言, 禁止用方言書寫……., 如此發展下去, 吾不欲觀之矣. 香港這塊文化淨土, 現在又開始慢慢要品嚐此種苦果了, 悲夫! 天下文壇 天下文壇 周公子 2012-09-01 08:25 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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縱浪大化中, 不喜亦不懼. 應盡便須盡, 無復獨多慮. |
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| 回覆： | 周兄您好~----國. | 第 3 樓 |
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時間：2012-09-01 11:49
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周兄您好~----國. 摘自 天下文壇 善哉! 2012-09-01 11:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 周兄您好~ 國民黨把"滿族胡言漢語" 當 中華古韻 民進黨把 "古漢韻" 當 臺灣小調 誰比較數典忘祖!!?? ... 金啟孮談北京的滿族：中國普通話，是滿族人學講北京話而出現的語言 http://www.facebook.com/note.php?note_id=114908718540166&id=100000919155874 宋代的鄭樵曾說過一句名言：「釋氏以參禪為大悟，通音為小悟」。意思是說，音韻的知識是出家人閱讀佛典的基本功夫。他勉勵出家人，不要只留心於心靈的修為，或佛學思想義理的探索而已。其實，聲韻的知識是所有讀書人必備條件。清朝的段玉裁曾把他一生治學的經驗歸結成一句話：「音韻明而六書明，六書明而古經傳無不可通。」也是強調音韻知識的重要。不僅僅讀儒家的經典如此，佛典更是如此。 http://tw-buddha.com/forum3/index.php?showtopic=8625 PART II Link http://tw-buddha.com/forum3/index.php?showtopic=8625&st=20 天下文壇 天下文壇 善哉! 2012-09-01 11:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 敬覆 善哉兄! | 第 4 樓 |
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時間：2012-09-01 12:30
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敬覆 善哉兄! 摘自 天下文壇 周公子 2012-09-01 12:30 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 善哉兄好! 謝謝賜教, 獲益良多! 遺憾在臺留學時, 未好好學習臺灣話. 天下文壇 天下文壇 周公子 2012-09-01 12:30 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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縱浪大化中, 不喜亦不懼. 應盡便須盡, 無復獨多慮. |
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| 回覆： | 回周兄 | 第 5 樓 |
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時間：2012-09-01 12:31
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回周兄 摘自 天下文壇 羅衣 2012-09-01 12:31 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 回顧古今中外歷史，語言文字關乎一個民族的存亡絕續，很多民族的文字消亡了，民族也不存在。中國大陸在過去六十多年所推行的語言文字制策，關系到未來中華民族的興廢，可惜在獨栽尊政下，書記拍板上馬，未有進行深入客觀的學術論証便匆忙實施，中華民族數千年寶貴的遺產，便輕易掉失，悲夫！語言文字的變遷自有自己的規律，為適應政治或實用需要而橫加變更，是要付出不菲代價的。在歐洲瑞士人口小國，居然有四種不同的官方語言文字，在十多億人口的中國，雖說五族組成，但據說今天能通曉滿文的不超過百人！哀哉，五大族之一的滿族已名存實亡，孰令致之？ 天下文壇 天下文壇 羅衣 2012-09-01 12:31 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 敬覆 羅衣兄 | 第 6 樓 |
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時間：2012-09-01 19:16
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敬覆 羅衣兄 摘自 天下文壇 周公子 2012-09-01 19:16 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 羅衣兄好! 兄所言雖和我的論點有不同, 卻正好作為旁證也. 滿清當權後, 雖然要漢人剃頭從滿族人風俗, 但這只是外表形式而矣, 對漢族之語言文化卻無可奈何, 若要強硬對待, 他們也知定然連江山也會斷送. 他們自知文化不如漢族, 也深怕自己的文化會失掉, 所以各王子及貴族大臣之子都要習滿文. 當然更加要習漢文. 自政權穩定後, 到了中葉, 許多滿人己懶得學滿文了. 所今天没有甚麼人會滿文, 純然是被漢族同化了. 他們是當權者, 自己的文化反而消失了, 這是文化的優勝劣敗也. 但如今情況則不一. 中國文字和語言分途, 經二千餘年之發展, 其好處上文己多方面提及. 為了效法西方之----語言和文字相同, 所寫即所言, 遂推行語體文; 而不惜廢棄用了二千多年之文言文. 可是麻煩來了, 中國有無數種方言, 若大家競用自己所熟知的方言書寫, 真是百花齊放了. 當初認為用語體書寫, 不用費時學習文言文, 較為方便容易. 卻忽視了, 各省雖有自己的方言, 但全國通行的文言文則一, 且過去千多二千年留下多少文章和文獻, 大家看慣看熟----仿如熟讀唐詩三百首, 不會作詩也會吟. 所以要學習文言文實非難事. 廢棄了文言文, 總要有一種全民皆能溝通的書寫方式, 於是選用了北京話作為國語, 作為語體書寫的標準. 對懂國語的人, 我寫即我言, 起先確是得到一些便利(其弊處上文己提及不再覆述); 但卻對不是用北京話作方言的大部份人士, 帶來了莫大之困擾. 要他們寫並非他們所說者, 如何能夠做到, 無形中要他們學多一種方言, 再用這方言來書寫, 這豈非比學文言文更加難嗎! 更何況要和過往的文化遺產相溝通和連貫, 北京話實在也不是最好的一種語體. 為了要提高書寫的能力, 唯有強迫人民去學習北京話, 連滿族統治時也不敢用的方法也用出來了. 滿洲話現在幾乎没有人會, 這不是強制施行的後果, 是自然淘汱, 優勝劣敗所以然. 但現在要強用不好的語體來代替通行了兩千多年的文言, 這是如何說法呢? 這是倒行逆施, 破壞中華民族數千年光輝燦爛的文化.
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縱浪大化中, 不喜亦不懼. 應盡便須盡, 無復獨多慮. |
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| 回覆： | 多謝 版主分享 . | 第 7 樓 |
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時間：2012-09-02 22:49
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多謝 版主分享 . 摘自 天下文壇 龜苓 2012-09-02 22:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 多謝 版主分享 賓四先生良玉 獲益匪淺，感受猶有過也 尤其身為粵人 常見今人淡漠乎文言甚至粵語 每尚普通話為是，更以此為斯文 豈不悲哉 自生於香港以來，每以粵言為口語，普通話（「白話文」）為書面語 但凡前者所有而後者所無，俱歸口語而勸學生不宜用之 殊莫知多雅言古字也 今先生漢語水平日下，甚或不識平仄（岔開一說，今稱普通話為現代漢語，一大蔑視也） 況敢奢望莘莘學子能暢吟唐詩宋詞乎？（或有不少中文先生授以普通話，確係離譜） 家出寒貧，但父母口中偶吐文言 猶見幼年常聞糴米等詞，係雅言通用也，足示文化之薈 如今專上、大學識者復幾人哉，但聞賺錢而不究語文，遑論升斗百姓 因普通話之橫蠻，學者之淺薄 日見雅言益沒，心痛之至矣
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| 回覆： | 用行政手段,強加於文字,必然失敗, | 第 8 樓 |
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時間：2012-09-03 03:55
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用行政手段,強加於文字,必然失敗, 摘自 天下文壇 燕鐵衣 2012-09-03 03:55 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 繁简漢字,相容性,共通性.演進是必然的,有台湾.文化,的源遠長流,中文必會重新.中醫古典文學 如何阅讀.解說.與前沿科學,不同步.為中醫製造人為困难.五行學說,,,,,,昏得！  
天下文壇 天下文壇 燕鐵衣 2012-09-03 03:55 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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曾因小醉譏名士 未敢多情誤美人 |
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| 回覆： | 黃霑先生視粗口為. | 第 9 樓 |
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時間：2012-09-03 15:15
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黃霑先生視粗口為. 摘自 天下文壇 町翁 2012-09-03 15:15 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 黃霑先生視粗口為一種文化，出版「不雅集」，很受歡迎。 權威的蘋果日報，銷量最大，它的出版路線適合了中下層人仕，雅俗共賞。 30元一個鐘頭的香港市民，每天操不生不死，之乎者也詞義打工。 保證餓死天未光。包括學者，教授。 和普羅大眾能夠緊緊相連的文化才是最地道的文化。 不管是台語，粵語，國語。
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| 回覆： | 要搞清方向 | 第 10 樓 |
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時間：2012-09-03 16:24
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要搞清方向 摘自 天下文壇 周公子 2012-09-03 16:24 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 連題目的論點也搞不清楚, 卻要插嘴, 何苦來哉! 此文要點是說中國文字和語言分途發展之好處, 文言文用是來書寫的, 没有人叫你開工時, 或談天時滿口之乎者也. 大眾的娛樂喜好, 和本文所論毫無關連. 一篇說核子研究的論文, 對普羅大眾而言其吸引程度當然及不上娛樂雜誌的爆料八卦新聞; 可是當年毛澤東不惜要令數億人民没褲子穿, 也要養活幾個核子專家. 大家想做核子專家, 還是做没褲子穿的普羅大眾呢?
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縱浪大化中, 不喜亦不懼. 應盡便須盡, 無復獨多慮. |
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| 回覆： | 「因普通話之橫蠻. | 第 11 樓 |
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時間：2012-09-03 19:33
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「因普通話之橫蠻. 摘自 天下文壇 町翁 2012-09-03 19:33 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 「因普通話之橫蠻，學者之淺薄，日見雅言益沒，心痛之至矣！」龜苓語 普通話真的是洪流猛獸嗎？ 民主不是以民生為主題嗎？ 我所引述是香港目前的現狀。 陽春白雪可以當飯吃嗎？ 周公子；你錯怪町了，不是對町有偏見吧。真的何苦來哉！ ，
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| 回覆： | [quote]回覆給 町翁 . | 第 12 樓 |
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時間：2012-09-03 19:50
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[quote]回覆給 町翁 . 摘自 天下文壇 周公子 2012-09-03 19:50 http://yuhsia.com/ccb/index.pl
我的題目都有一中心論點, 你可以就此中心論點發言討論; 不是斷章取義, 拿了幾句話而橫生枝節, 本末倒置. 撫心自問, 產生偏見的究竟是誰? 天下文壇 天下文壇 周公子 2012-09-03 19:50 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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縱浪大化中, 不喜亦不懼. 應盡便須盡, 無復獨多慮. |
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| 回覆： | 周公子息怒，--�. | 第 13 樓 |
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時間：2012-09-03 20:00
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周公子息怒，--�. 摘自 天下文壇 町翁 2012-09-03 20:00 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 周公子息怒， 町錯在公子文章之樓下論此事，說斷章取義，不敢不敢，廣東話「衰多口」。勿怪！ 天下文壇 天下文壇 町翁 2012-09-03 20:00 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | [quote]回覆給 町翁 . | 第 14 樓 |
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時間：2012-09-03 22:08
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[quote]回覆給 町翁 . 摘自 天下文壇 龜苓 2012-09-03 22:08 http://yuhsia.com/ccb/index.pl
所謂橫蠻, 非在指普通話本身為猛獸, 而在政權文字扼殺文言與方言 正如上述, 如今皆以普通話為「書面語」, 視為「標準漢語」 所謂「書面語」, 不過北京語之白話文 北京語與閩南語、粵語、潮州語等, 不過同係一隅方言 何須必以北京語為準, 而莫顧其他語言 所不暢者, 惟地位而已 既名曰我手寫我心, 政權却擅取尋常北京俗語為正, 令南人從, 未必宜也 倘使香港兼有文言與粵文 官文書以淺白文言, 與內地同 寫作或網上討論則悉隨君便 黃霑不文集, 亦以粵文書之, 更切百姓心思 如此各地方言地位相等 並與文言俱得以留存 聊說拙見, 未知 高見若何? 共研
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| 回覆： | 龜苓詞長；你好！. | 第 15 樓 |
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時間：2012-09-03 23:44
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龜苓詞長；你好！. 摘自 天下文壇 町翁 2012-09-03 23:44 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 龜苓詞長；你好！ 何謂國家主語，統稱為華語，50年之前稱國語，政權易手之後稱普通話。 目前國家指定普通話為主語。如果將我們的語言撕上政治層面如論，那一時無法說清楚。 深圳剛成立特區，街頭巷尾貼上標語「同志，請你說普通話」苓君應是記憶猶深。 去年，要南方電視台要用普通話播出，不准用粵語播出，引起了廣州市民大力反對，此事不了了之。 每個地方，有他的地方語言，地方語言，是一個民族的靈魂，不能扼殺，不能閹割，更不能棄之。 香港是一個移民地區，新移民帶來了不同的地方語言，是否對香港造成文化衝擊呢？文化素質低落呢？我看不會。 如果普通話對香港的衝擊，我倒是有些不同看法，如果將普通話帶上政治色彩，恕我淺陋。 以香港民主如論，我們的政府需要去聆聽低層市民的呼聲和訴求。 沙田跑馬，粗話亂飛，你很斯文向他說「先生，請用文言說話，」保證被罵神經佬。 町所指，是我所見所聞的一部份，不是空口講白話！ 照本宣科，誰不會呢？ 天下文壇 天下文壇 町翁 2012-09-03 23:44 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | [quote]回覆給 町翁 . | 第 16 樓 |
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時間：2012-09-04 00:44
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[quote]回覆給 町翁 . 摘自 天下文壇 龜苓 2012-09-04 00:44 http://yuhsia.com/ccb/index.pl
先應神經佬一節 上述或有不盡之處, 姑重申論 竊以為正統文書以文言來往勝於獨以北京方言為標準漢語 文書與平常交談分屬二事 謹請 莫刺稻草人, 從未提過日常須以文言交談 竊藉 賓四先生之文申論 白話文之病便是歷時以後, 言語漸改, 而文須從之, 繼而文亦漸改 今以普通話為白話入文即患此病, 只目前病未膏肓而已 及至百年之後, 恐怕面目全非 春秋諸國方言百出, 而入文者大抵文言, 如今尚可相通 文書以文言統之, 使漢語流傳千古, 俾益萬代智慧, 源源不息, 不亦妙乎 至於文化質素低落一節, 又須重申 由於今人每尚普通話為是, 多以為此方言所不用之字詞, 俱口語而不宜入文 正是鮮習文言, 不知源本, 誤以普通話為宗, 而以母語方言為賤 久之或抹殺各地方言, 或割斷漢語之歷史血脈 兼且 賓四先生所申之弊, 殆不遠矣
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| 回覆： | 敬覆 龜苓兄 | 第 17 樓 |
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時間：2012-09-04 07:20
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敬覆 龜苓兄 摘自 天下文壇 周公子 2012-09-04 07:20 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 龜苓兄好! 知音難逢, 兄真解人也! 我文中並無叫人用文言文交談, 不知為何有人會一再產生誤會???   
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縱浪大化中, 不喜亦不懼. 應盡便須盡, 無復獨多慮. |
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| 回覆： | [quote]回覆給 周公客>: | 第 18 樓 |
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時間：2013-10-13 23:42
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[quote]回覆給 周公客>: 摘自 天下文壇 虎 2013-10-13 23:42 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 從老兄文章看，您比較喜歡文言文，但您對文言文也沒下太多苦功夫。文言文不是簡單的之乎者也矣焉哉。我估計，在閉卷的情況下，考得60分不容易哦。
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| 回覆： | [quote]回覆給 虎 : .. | 第 19 樓 |
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時間：2013-10-20 22:15
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[quote]回覆給 虎 : .. 摘自 天下文壇 蘭 2013-10-20 22:15 http://yuhsia.com/ccb/index.pl
你不必在這裡白費力氣挑釁了 周公子 孤鶴 遊者 柳絮飛 芳魂 登徒 羅衣 等...這些飽學之士不會再進天下文壇了
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| 回覆： | 拜读。. | 第 20 樓 |
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時間：2013-12-19 11:36
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拜读。. 摘自 天下文壇 寸草晨露 2013-12-19 11:36 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 天下文壇 天下文壇 寸草晨露 2013-12-19 11:36 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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指看草野一方春，香霭袭人醉几分？ 烟波挽霞收入梦，黄河今宵过寸心。 |
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