借花獻佛: 也來談道德
摘自 天下文壇 周公子 2012-04-19 14:39
http://yuhsia.com/ccb/index.pl
以下所言有關[道德]是節錄自 錢穆先生在中國文化論叢中所言.
文化中之語言與文字
中國文化又有一特徵, 則為語言文字之分途發展. 故雖以廣土眾民, 各地方言不同, 而書同文之傳統, 則歷數千年不變. 如古詩三百首, 有遠起三千年以上者, 而今日國人稍識文字, 即能通讀. 此為並世其他民族所不及. 近人為慕西化, 競倡白話文, 不知白話文與文言不同. 果一依白話為主, 則幾千年之書籍為民族民化精神之所寄存者, 皆將盡失其正解, 書不焚而自焚, 其為禍之烈, 殆有難言. 今姑舉一例為說. 余生前清之末, 民國元年, 僅十八歲, 已熟聞人言中國人無公德, 並舉古詩[各人自掃門前雪, 莫管他人瓦上霜]為例. 但中國文, 德字本指私德. 孔子曰:[天生德於予], 此即私德. 韓愈言:[足於己無待於外之謂德], 此亦私德. 老子曰:[失道而後德.] 中庸言:[苟非至德, 至道不凝焉.] 道始是公, 德仍是私. 在中國文言, 凡德字皆指私德, 不言公德. 惟道則指公道, 亦無私道可言. 而俗語白話,則道德二字連稱, 既非專指道, 亦非專指德. 須當先通道德二字, 乃能知其意義之所在. 故非先通文字, 即不能暸解此一語言之意義. 近人惟口語通行, 不求甚解, 則其雖深入, 誠可憾矣. 今試申言之, 人所共同當行者始是道, 人之行道, 則必有其德. 如孝, 人人當行, 此是道. 孝子能行此道, 乃見其德. 故孝道屬公, 而孝德則屬私. 何者乃為公德? 如治國平天下, 此屬大道, 必具大德者始能之. 如古之堯舜禹湯文武周公是也. 但不得謂其乃具有公德心. 此公德心三字, 從中國傳統文字言, 則為不通. 然今則成為一普通流行語, 絕無疑其為不通者. 是則凡屬不通, 盡在古人. 古人不復作, 誰為之辯白乎. 又如修橋補路, 今人稱之為公德心. 不知此乃屬一善行. 善行固是公, 但有人來踐此善行, 則屬其人之私德. 常言公道, 不常言公德. 若由政府公共機關用公款來修橋補路, 最多可謂政府此舉於人民有德, 然不得言此乃政府之公德. 若於此道德兩字不先加明白, 則進讀古書將倍感困難. 但若果虛求白話通行, 不能通讀古書, 則文化傳統亦將中斷. 故此語公德心不如改為道德心三字, 始少錯誤. 中國人俗稱道理, 其實此道理兩字應有別. 又俗稱德性, 此德性二字亦有別. 又稱道德與理性, 則此兩語更有別. 實則中國人每一成語皆深有淵源, 盡從古書古文中來. 若果盡廢古書古文, 則此話究含何意, 將無人得知. 今則俗語通行, 儘教人要懂得道德, 懂得理性, 而不再誦讀古書. 試問又有何人真能懂得此道德與理性兩語, 則又如何教人來奉行?
天下文壇 天下文壇 周公子 2012-04-19 14:39 http://yuhsia.com/ccb/index.pl
|