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晝寢解
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塌鼻子先生 添翠軒
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| 發帖人 主題標題： | 晝寢解 回覆數: 2 點數: 1406 | 第 1 樓 |
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時間：2007-07-03 10:51
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晝寢解 摘自 天下文壇 敏翔 2007-07-03 10:51 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 晝寢解─兼駁王充論衡問孔篇 敏 翔 論語公冶長篇：「宰了晝寢。子曰：朽木不可雕也。糞土之牆不可朽也。於予與 何誅？子曰：始吾於人也聽其言而信其行。今吾於人也聽其言而觀其行。於予與改是 。」 韓李論語筆解，謂「晝」舊文作「畫」。李匡義資暇錄云：『寢』梁武帝讀為寢 室之寢，『晝』當作『畫』字。言其繪畫寢室。」周密、齊東野語謂嘗見隋侯白所注 論語亦言「晝」當作「畫」字。 竊以為「繪畫寢室」之說，於情於理皆不通。「繪畫」雖不列於「六藝」之中， 然以畫美化寢室，亦無可厚非。況春秋時，士大夫多盛飾其居室。宰予畫寢，是亦未 能免俗。聖人焉有動肝火之理？ 朱注：「晝寢謂當晝而寐。」，論語會箋云：「鄭注：寢，臥息也。晝寢，當晝 而寢也。此與韓詩外傳，衛靈公晝寢而起，志氣益衰；宋玉高唐賦，楚王晝寢于高唐 之臺同。不與列子晝寢，夢遊于華胥氏之國同。……或又云：晝當居外，宰我晝居內 ，故夫子譏之。果然，則當云晝居寢，不得云晝寢矣。」 朱、鄭、「當晝而寐」之訓，俗解午睡，筆者亦不敢苟同。聖人德宏量大，責人 極寬，今朽木糞土之喻，在一部論語中，蓋絕無而僅有者，則宰予之失，必非區區午 睡。禮記內則篇云：「雞初鳴，咸盥漱，縣裘篋枕，歛簟而襡之。」則雖欲晝寢，而 不便矣。至泰漢以後漸有承塵帷帳繩F8601;之器，及晉人世說新語多誌晝 寢事以為美談，則枕褥常設而晝寢甚便，亦莫之或過矣。 倘午睡而必受責罵，則劉備之訪孔明也，適其午睡不起，則為不可雕之朽木，豈 能三顧草盧耶？筆者認為晝寢不當解為午睡，乃晏起也。聖人好學，惟日孜孜，發憤 忘食，樂以忘憂。宰予不能勤奮早起，直睡至日上三竿，萎靡懶惰，莫此為甚，此孔 子所以深責宰予也。 昔者君子之於學也，夙興夜寐，勤勉自勵。明、黃淳耀甲申日記云：「晚起是一 過。」管幼安自訟曰：『吾嘗一朝科頭，三晨晏起，過必在此。』那能習以為常呢？ 」，無怪乎朱柏盧治家格言首標「黎明即起，灑掃庭除」良有以也。竊不知古之聖賢 有午睡之習乎？然而今人對午睡尤感興趣。揆諸現代醫理，午睡足以提精醒神，消除 疲勞。美國各處設有「午睡俱樂部」利用午餐後，聚於暗室睡覺，抑亦可為延年益壽 之法云爾。 古人以午睡相詬病，今人以午睡而養神。古之所非，今之所是，未可以為信也。 晝寢之非午睡也明矣。況且朱注：「當晝而寐」之晝，意頗含糊，焉知其在上午、抑 或在下午睡耶？晝字本義，今古不同。誠按漢許慎說文解字云：「自日出至日入通謂 之晝，『今人』但謂日中為晝，非『古義』。」由此判斷，宰予之晝寢，非午睡之謂 也，蓋晏起之謂也。 王充（仲任）不知晝寢當解為晏起，故於論衡問孔篇云：「問曰，晝寢之惡也， 小惡也；朽木糞土，敗毀不可復成之物，大惡也。責小惡以大過，安能服人？使宰予 性不善，如朽木糞土，不宜得入孔子之門，序在四科之列；使性善，孔子惡之，惡之 太甚，過也。人之不仁疾之已甚，亂也。」 予辯之曰：子獨不聞午睡之益哉？讀書以至精神疲憊，倦極而臥，此生理之所必 然也，孰謂不當？宰予之失，必非小也。晏起之過有甚於午睡者，古之聖賢，未嘗不 以懈惰荒寧為懼，朝乾夕惕，勤勵不息，今也宰予不能以志帥氣，動輒晏起，自暴自 棄，終必毀行，斯為大過。王氏云：「論人之性，定有善有惡，其善者，固自善矣； 其惡者，故可教告率勉，使之為善。」宰予之晏起惡習也，孔子見之，以為仍可雕琢 ，故欲教告率勉，使之成器。使孔子知其終不可誨也，絕不以朽木糞土責之。語云： 「教不嚴師之惰」師生本無仇，責惡使善，何「過」之有？「玉不琢不成器」所謂愛 之深，則責之切，何「亂」之有？宰予果能體會師心，必然心悅誠服而改過自新矣！ 問孔篇有曰：「人之晝寢，安足以毀行？毀行之人，晝夜不臥，安足以成善？」 予駁之曰：譬如：凡牛皆有二角，反言之：「凡有二角者皆牛也。」此理必不通 。何也？蓋逆定理不常真之故也。毀行之人，晝夜不臥，固不足以成善。然則以午睡 而觀人善惡，能得其實乎？區區午睡，實不足以毀行；日日晏起，則晏安之氣勝，儆 戒之志惰，殊足以毀行矣！ 問孔篇有云：「且論人之法，取其行則棄其言，取其言則棄其行。今宰予雖無力 ，有言語，用言念行，缺有一概矣。今孔子起宰予晝寢，聽其言，觀其行，言行相應 ，則謂之賢，是孔子備取人也，毋求備於一人之義何所施？」 予復駁之曰：夫論人之法，與教人之方，迥然有異。論人寬以恕，教人嚴而厲。 師嚴則凡事求備於弟子，然後能促其進德修業矣。寬恕即所以姑息之，姑息之則他日 終不成器矣。 由是觀之：非吾而當埋，吾師也；是吾而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。宰 予晏起，志氣昏惰，教無所施也，孔子非之，不亦宜乎？王充以謬論誹謗聖人，罪不 可逭。誠以地僻罕聞見，才疏無典章，聊供一得之愚。然歟？非歟？如其辨正，以俟 先進！（原載大陸雜誌1964.10.15第二十九卷第七期）
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| 回覆： | 49年政權交替 當�. | 第 2 樓 |
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時間：2007-07-04 11:01
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49年政權交替 當�. 摘自 天下文壇 鄱湖野人 2007-07-04 11:01 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 49年政權交替 當局爲了掃盲需要 推廣簡化字 當時雖然有一定的積極意義 但長遠而言 簡體字確實是文化的倒退 較大程度上失去漢字原有的魅力 六七十年代甚至出現過以羅馬拼音取代漢字的呼聲 不過現在簡體字已經成了氣候 要想扭轉過來確實很難 更不是文化人所能協商的 我們惟一能做的就是在非正式場合盡量使用繁體 但在正式場合卻必須使用簡體 這不能不說是漢文化的悲哀 天下文壇 天下文壇 鄱湖野人 2007-07-04 11:01 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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萬象終歸餘獨我 一生無奈是多情 江右詩社/野雲廬 |
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| 回覆： | 嗯 | 第 3 樓 |
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時間：2007-07-04 23:48
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嗯 摘自 天下文壇 秋靈 2007-07-04 23:48 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 野大哥說得甚是！[CCB]6[/CCB] 天下文壇 天下文壇 秋靈 2007-07-04 23:48 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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