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对诗词的一些看法与创作体会
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塌鼻子先生 添翠軒
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| 發帖人 主題標題： | 对诗词的一些看法与创作体会 回覆數: 1 點數: 1492 | 第 1 樓 |
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時間：2007-01-08 10:13
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对诗词的一些看法与创作体会 摘自 天下文壇 鄱湖野人 2007-01-08 10:13 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 作者:金水 首先要说我是因为偶然的原因开始写诗，在二十几年的创作过程中也也有一些个人体会，今天能有这个机会和大家交流我感到很荣幸，我想分下面几个部分来讲，简单说一下生活与人格的诗化，最后根据我自己创作中的一些心得体会， 一、生活与人格的诗化 下面说些轻松的，其实会诗的人是最幸福的，因为他们不但可以用最美的形 式抒发感情，而且可以为生活增加很多乐趣，不过有一个前提就是人格要诗化，所谓文化，重要的是化，如果知识是水，那么人可以分两种，一种是黄土，一种是水泥，黄土加了水以后看着好像变成泥了，实际上还是黄土，只要将水分蒸发干就会发现它还是那样，这类人无论读多少书也不会成为文化人，而水泥则不同，它加如水以后会发生化学反应，成为另一种物质，这样的人读书后会换雅骨，成为诗化人格的人，历史上很多人不写诗，但是们具备了诗化的人格，比如庄子，他虽然没留下一首诗，但是我们读他的文章完全可以感受到诗洒脱与浪漫，象孔子的学生曾点说自己志向：春服即成，长者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，那种清静淡泊则是另一类诗的境界。有个清朝人说山不能无泉，古木不能无藤萝，花不能无蝶，人不能无癖。大概是说人如果没有癖好就缺少趣味，我以前曾在一家房地产开发公司当办公室主任，老板就是北京前市长张百发的弟弟，当时跟各种人打交道，有时候要试探对方的爱好以便交谈，也遇到过什么爱好都没有的，但是这种人往往喜欢谈家务事，可见人都是有癖好的，但是应该说有诗词癖好的人是最有趣最高雅的，实际上诗可以是生活的一部分，不必正襟危坐的写，我有个朋友叫白晓东，非常精于厨艺，有一年秋天他邀我到他家喝酒，原来那天他在旧书市上只花了一块五，就买到了南宋诗人陆游《怀成都十韵》手稿的复制件，欣喜之下邀我一聚，手稿是草书写成，宣纸柯罗版影印，效果极佳，宛如真迹，我们找出《剑南诗稿》，翻到此诗，在灯下边饮酒边对照，闲聊竟夜，亦是一乐，半个月后他告诉我刚从成都回来，去的时候是带着《剑南诗稿》、《陆游年谱》、《历史地图集》走的，特意沿着路游当年入川的路线走，但凡路游当年曾住过，或留下过遗迹和诗文的地方他也停留想象一番，着实令人羡慕。想着就觉得风雅，还有一次雨夜，我自己灯下独酌，深夜微醺之际，天忽放晴，步出门外，但觉凉风袭人，空中云浮轻絮，月涌冰轮，念独自无法消此良夜，于是去访他，路上正逢他来找我，不禁相视一笑，我提议去京西名胜八大处赏月，（我家就在西山脚下）白欣然愿行，及到公园门口已近子夜，四外寂静无人，我们翻墙入内，只见石道上银光闪烁，原来是雨后溪水在沿石磴轻泻，走在上面刚刚漫过脚背，凉丝丝的，一路上不时有团团水气飘过，爬到山顶四望，只见长天万里无尘，松梢明月来亲，白对月高唱：“明月出天山，苍茫云海间。……”。歌声惊飞了松树上的宿鸟。搅得树叶上残留的雨水飞落，就象又下了场雨，淋得衣服尽湿。记得当时有一首七律： 空山寂历月婵娟，信步崎岖浴冷烟。惊鸟时翻松树雨，寒花暗泻石阶泉。 胸中爽气歌三叠，岭际凉风荷一肩。如此闲人与谁似，承天寺里老坡仙。 今年四月去成都参加岷峨刊庆二十周年座谈会，去的车上无聊，写了一首五律用手机传给朋友： 日夜车轮急，茫茫寄一身。川原织烟霭，灯火幻星辰。 把酒销长夜，裁诗寄故人。离乡千里远，犹觉友情真。 不久昆仑诗刊主编邓世广回短信说遥知桌上一瓶酒，忆及天涯万里人，我当时一个人在车上无聊，索性写诗打发时间，就答了一首， 人生为逆旅，无计脱斯身。遂使青州会，化为乌有辰。 远雷空灌耳，好梦不由人。他日青梅熟，凭谁说认真。 后来有个叫狂生的朋友也和 地主当吾尽，奈何寄此身。情非限南北，君不择时辰。 空具杯同意，幸存诗见人。燕京巴蜀近，心在即为真。 我再和 烟云纷过眼，诗酒醉吾身。共作他乡客，同吟异地晨。 车行千百里，诗和二三人。为有烟霞好，书来会率真。 那天一路上七八人个唱和将近四十首，当然这样近乎游戏，但是确实在享受诗词，能做这样的游戏本身就是一种风雅，当时中镇诗社社长马斗全也在赴成都的车上，他接到大家的短信后知道我也去成都，直接给成都会务组打电话，要求安排和我住一个房间，到宾馆后他打开自己的手机给我看，上面有我半年前和他的一首诗，最后两句是：待到有缘成一会，与君风雨话连床。他说接到这首和诗半年了，一直没舍得删，今天咱们可以对床夜话了，当时那种感觉真是难以言表。为什么诗人们甘于清贫，我想就是因为这样的生活很有乐趣，不是金钱可以换来的，古人说物当求可以入画，人则求可以入诗，确实是这样。 诗词创作可以说的地方非常多，我想重点说结构，因为我觉得律诗是分雄雌的，男人写的诗往往开合比较大，境界开阔辽远，这些都属于结构变化的范畴，一提起律诗人们往往想起起承转合，其实不止如此，一首律诗虽然只有八句话，还有严格的格律限制，但是留给作者的变化空间是非常大的，象下面这首： 过嵩山 客路千山过，嵩高信壮哉。浮云生涧底，归鸟度岩隈。 影扫中州暗，峰裁碧落开。今宵还独宿，乡思亦崔嵬。 前面六句极力形容嵩山的高大崔嵬，而最后以嵩山的高大崔嵬来比喻乡思，形容山实际就是形容乡思，这样可以产生另一种效果，如果直接写自己多么想家就没意思了，而且寒检小气，成为女性化的诗。 清明前一日晦窗来京小酌相约赋此 忧深不觉万花辰，只劝壶中潋滟春。都邑已亡千岁郭，羲和犹骋九天轮。 横流他日成沧海，倦蝶先期作化身。珍重今宵能此会，裁诗聊记帝乡尘。 北京的清明花开得正好，但是因为忧深所以感觉不到，因为感觉不到春意，所以只好请客人赏壶中的春，也就是酒，古人是称酒为春的，那么忧虑什么呢？北京千年的城墙已经没有了，我们知道北京城墙是解放后拆的，所以这句话里有沧桑的意思，比如政权的更迭，文化的动乱，而且还没有完，因为羲和犹骋九天轮，将来如何不可预料，要知道现在看上去歌舞升平，实际上隐患不少，比如信仰危机、贫富差距扩大，贪污腐败，台海危机等，所以将来很可能横流他日成沧海，而一旦动乱老百姓是最倒霉的，我想那时侯只好象庄周一样变成蝴蝶吧，所谓倦蝶先期作化身，这两句和忧深呼应，现在回头看此诗前六句里只有第二句沾题，其余五句都在讲对将来的忧虑，看上去离题非常远，但是第七句很轻松自然的拉回主题；既然将来如此不可预料，那么就珍重眼前的欢乐吧，这就是所谓笔力，我理解笔力就是对语言的驾驭能力，而不是声嘶力竭的高喊。到这里再看前面那五句其实都没离题，他们只是反衬这次聚会的难得，那么最后怎么珍重法呢；裁诗聊记帝乡尘，一下回到正题相约赋诗。 潭柘寺紫玉兰花皆并蒂又名二乔玉兰 东吴割据付江潮，赤壁烟尘一梦遥。豪俊已然归寂寞，美人依旧斗妖娆。 并肩酒晕生冰颊，比貌罗衣带紫腰。游客无心问青史，香风成阵尽魂销。 诗的题目很重要，这首诗如果题目中没有花皆并蒂又名二乔玉兰几个字，读者就无法看懂，此诗有两个起，第一句起头说孙策，然后另起一头说周瑜，第三句承前两句，无论孙策还是周瑜都是豪俊，但是如今已经成为过去，第四句转，豪俊虽去但是他们的夫人也就是二乔还在，在哪里呢？化成了二乔玉兰，这样起头好像浪费很多笔墨，实际上是为结尾作准备，五六两句对花做具体描写，然后尾联接开头寄托感慨。 江边与东遨、燕婷、三江、碰壁小酌 此心常慕会稽风，几度兰亭入梦中。盛事不愁千载远，清游今得五人同。 樽前炉火鱼汤沸，檐外江波暮色融。往日神交今日会，诗思酒意两朦胧。 这首前两句极力形容对当年兰亭会的向往，然后一转，不再将兰亭会当回事了，为什么呢？因为今天有了这次聚会，通过兰亭会的淡忘反衬朋友聚会的快乐。然后分写诗酒，最后一句将诗酒同时收住。 故地闲眺 渺渺溪村没野禽，嶙峋翠嶂起烟浔。青山菊酒白云兴，紫陌桃花绿绮琴。 梦不由人难再续，楼堪纵目且重临。嚣尘十载情怀减，如许风光只一吟。 首联登眺所见，颔联由所见之景联想起过去在这里的一段人生经历，第五句收；美好经历已经成为过去不可再来，就象好梦无法再续，六句转呼应题目闲眺，即好梦不能再续只好登楼一望，尾联急转直下到现在，那时的时光已经过去十年了，如今对着如此风光只有轻轻一叹，那么这十年间发生什么了呢，嚣尘二字作了提示，留给读者自己去想像。 七律虞美人花 翩跹翠叶舞罗裙，露蕊离离带泪痕。竹帛空言霸王业，江山安抵美人恩。 故知造化含深意，遣此仙葩寄艳魂。香径徘徊何怅惘，年来怕见有情根。 首联先写花，颔联由虞美人花联想到虞美人，颈联再联想这花是否虞美人芳魂所化，最后写到自己怕见这有情的花卉，为什么怕见呢？应该是遇到过类似虞美人的情况吧，江山安抵美人恩；表面议论项羽，实际在说自己，曾象项羽一样辜负了美人恩，所以怕见有情根。 听伯元兄谈佛时值京城大雪限压窠字 居士无须载酒过，谈经差拟病维摩。才聆佛法开心智，便遇天花试绮罗。 匝地未妨光璀璨，回风还作舞婆娑。此身浪许同清洁，输与群虫寄做窠。 这一首的难点在题目有谈佛和大雪两个内容，而一首诗只能有一个主题，现在的方法是通过一个比喻解决问题，佛经里说维摩诘讲经时有天女散花来试诸弟子的向佛之心，现在将伯元谈佛比做维摩诘讲经，很自然大雪就是天女散的花，这样就将俩内容合成一个。 读《聊斋·罗刹海市》篇口成 美丑皆颠倒，滔滔举国狂。国狂还有处，岂止是蛮方。 白鸟栖深树，青山隐夕阳。此间可长醉，不必看跳梁。 聊斋罗刹海市篇里说的是海上有个大罗刹国，其国以丑为美，越丑陋地位越高，首联先说此蛮荒之国美丑颠倒如同全国疯狂一般，颔联一转；全国疯狂的还有地方，不止外国呀，既然不止外国当然是说国内了，到这里就不便再往下写了，所以我这里索性完全断开另起一头，描写一个美景，然后接着写这样的美景可以长留，为什么要长留呢？因为不想看那些跳梁小丑，这样一下又和前面接上了。这首诗主要是针对书法界说的，因为曾有个房地产商带一万元现金求我写字，本来是答应他的，但是他说起还求了另一个大书家，花了几十万，那个书家虽然名声震天，却笔都不会拿，因此听商人夸耀花了多少钱求此人字觉得非常无趣，当时直接让他走人了，随手写了这么几句。 通过这些例子可以看到律诗的变化空间是很大的，我以为写诗就象单杠运动，杠就是主题，运动员比赛时并不是抓住单杠不放，高水平的选手可以离杠飞行，比如京格尔抓杠、特卡切夫腾跃等，甚至一套动作里有几次飞行，这样就更增加里运动的美感与内涵，诗亦如是，如果紧紧抓住题目不放诗就死了 还有一点附带说一下，就是尽量用眼前景说话，比如： 丙戌暮春过乐山船上望东坡读书楼与大佛: 读书楼阁远摩空，古佛峥嵘如鬼工。水汇三江增浩瀚，山横千载郁葱茏。 飞云未化曼陀雨，扑面先来翰苑风。我欲投诗向空阔，随波直撼九州东。 前两句按顺序点题，第三句一方面说眼前实景，因为船正在青衣江、大渡河、岷江三江交汇的地方，同时也说明大佛的地理位置在此，同时还是个比喻，因为东坡是汉文化的代表，大佛则是西来文化。现在这两种不同文化集中在一个地方交融会变得更加丰富，就好像三江汇合使水面更开阔一样。第四句一方面描写乌尤山的景色，另一方面借此形容文化千年的发展，第五六句是当时的天气，那天阴天没下雨，在雨前面加曼陀俩字，就有了佛教含义，因为我不信佛，所以看见大佛没什么感受，就象看见满天阴云却没见到雨一样，但是我喜欢东坡，对他的感受就象江风一样是实在的，这一联是通过天气比喻感受，最后说我要将诗句投在这江水中，让它随着波涛撼动九州，诗句憾九州可以说是抱负也可以说是吹牛，但是因为岷江在长江上游，诗稿随江水流入九州东是可能的，所以又不能说我瞎说，总的来说就是先点题，然后借实景议论，再借天气表达感受，最后借地势表达抱负，而从表面上看全篇几乎都是景语。在这里还要提一下音节，第三句是不压韵的，以瀚结尾，是个去声字，第五句用雨结尾，是个上声字，第七句则以入声结尾，浩瀚是个双声词，那么就用叠韵的葱茏对仗，这样读起来更上口。还有浩瀚两字都是三点水旁，葱茏都是草头，在视觉上也对称。增加诗的美感。 雨中过三山岛观海 鸥声吹梦上危颠，眼底茫茫滚白烟。风雨正酣云似墨，鱼龙欲起浪摇天。 星槎已去三千岁，海市空迷四十年。半世回眸如一瞬，人生谁及到桑田？ 星槎已去三千岁；因为在海边而联想起仙槎通天河的故事，当我来时仙槎早已远去，暗示一种生不逢时或前不见古人的悲慨，海市空迷四十年；同样因为在海边所以想起海市蜃楼，回想四十年来的追求就如这海市蜃楼一样虚幻不合实际，更何况风雨天连这虚幻的景象都看不到，当然沧海可以变成桑田，但是半生时间只是一瞬，谁能等亿万年见到它变成桑田那一天呢，这实际上就是后不见来者的意思，半世回眸如一瞬正是陈子昂怆然涕下的原因。 写诗讲究抑扬顿挫，顿挫是通过结构变化产生的，抑扬则要通过情绪的调动来产生，比如黄山谷这首： 壮气南山若可排，今为野马与尘埃。清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。 宝鼎不酬糠瓠价，豫章原是栋梁材。眷然挥涕方城路，冠盖当年向此来。 此诗一起力排南山，而且多用响字，如壮、南山、排等，气势摩天，而第二句则低沉呜咽，颔联两句再次大句撑起，写出对方生前狂态与雄才，第三联再次低沉，但不是呜咽，而是深深的感叹，最后一结余韵不尽。 王勃诗也如是： 城阙辅三秦，风烟望五津，与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 起首精整壮阔雄浑，二联不但语气放缓，对仗都有意松散，三联再起。慰语作结，同样有抑扬之妙。 以上只是我对诗词一些非常粗浅的看法和体会，应该说还很不成熟，希望各位批评指谬。 天下文壇 天下文壇 鄱湖野人 2007-01-08 10:13 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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萬象終歸餘獨我 一生無奈是多情 江右詩社/野雲廬 |
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| 回覆： | 哈哈.不知有沒有�. | 第 2 樓 |
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時間：2007-01-08 14:00
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哈哈.不知有沒有�. 摘自 天下文壇 遊者 2007-01-08 14:00 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 哈哈.不知有沒有富有的詩人? 天下文壇 天下文壇 遊者 2007-01-08 14:00 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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