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近體詩創作淺談(求正稿)
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塌鼻子先生 添翠軒
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| 發帖人 主題標題： | 近體詩創作淺談(求正稿) 回覆數: 4 點數: 996 | 第 1 樓 |
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時間：2006-10-26 01:52
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近體詩創作淺談(求正稿) 摘自 天下文壇 鄱湖野人 2006-10-26 01:52 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 在貴州大學詩詞論壇上的發言 一得愚生（二00六年十月二十九日） 尊敬的各位領導、各位吟長、各位朋友： 今天我有幸在這裏發言，首先要感謝貴州大學及貴大文學院、中國文化書院的領導、學者以及詩詞同仁對詩詞的關愛和重視，其次要感謝我的好朋友——美國賓夕法尼亞州立大學數學教授莫名先生，為促成這樣一個盛大而有意義的詩詞學術活動而付出的辛苦和努力。這不僅為我個人提供了一個與諸多詩詞學者交流的平臺，也讓我親身感受到了古典詩詞在大學校園裏的傳承，看到了這門藝術未來發展的曙光。 我出身三代書香，然而，由於父祖早逝，未能繼承家學。大學攻讀理科，又讓我錯失良機，直至一九九七年，一次偶然的機緣，讓我接觸到並且深深愛上了詩詞，其時已過而立之年。我的學詩之路十分艱辛，既無師長指點，又乏參考書籍，僅有的工具書是王力先生的《古代漢語》，全憑自己琢磨。早期的詩題材狹窄，憤世疾俗，不脫戾氣，大多付之一炬，留存不多，曾有詩記曰：“半似疏狂半似癡，個中憂樂有誰知？每將夢囈叩心語，空對孤燈捉鬢絲。放眼已然新世界，遣懷猶是舊詩詞。如何消得書生氣，滿紙牢騷一炬之。”（《耽詩六年》）。 自二00二年接觸網際網路之後，由於交流空間的拓展，使我眼界大開，受益非淺，在創作技巧上有了很大的提高。十年來，詩詞已深入我的骨髓，與我的生命緊緊連在一起！ 到目前為止，我所創作的詩詞（主要是近體詩）近千首，為了能讓諸位全面瞭解我的作品，檢點其中差堪入目者，倉促草印成冊，未及刪改，尤其是有多處簡繁轉換錯誤，還望多提寶貴意見。我學詩也晚，學力有限，唯一值得一提的是略肯用心，雖然所作大多直白粗疏，偶爾也有些作品得到網上網下詩壇前輩與同道們的獎掖。 行前，莫名先生轉達組委會意見，要求我結合自己的創作歷程談一談對詩詞的認識，頗有些誠惶誠恐！不過既然來了，就算是再窘迫也只好勉為其難。由於我主攻方向是近體，以下所論及的都是近體詩的創作。 網路與諸弟子論詩，嘗勉之曰：“詩也者，情景理趣也，若乎文字，載體也，其所貴者性情，以‘平凡心、平淡語；尋常景、非常情’為之，近矣；以詩為法，不以法為法，取諸前賢作品熟讀之、靜思之、默參之，博採眾長，不迷信、不偏執，可以窺門徑；沈德潛《說詩晬語》說‘有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。’是故吾於‘才、學’之外又拈出‘養’字，‘才’主靈動、新奇，‘學’主典雅、豐實，‘養’主厚重、沈鬱，三者相濟，可以入其室。 以上是為詩的三種境界，但其基礎首先要解決兩大問題，一是為何而詩；二是如何寫詩。 一、為何而詩 詩一度作為仕子晉身的階梯，人們為了功利的目的而學詩、寫詩，這是文人的無奈，導致了應制詩、台閣體的大量氾濫，雖然其中也不乏值得一觀的作品，終屬鳳毛麟角。自從科舉制度廢止，詩從實用文體中退出，雖然從某種意義上來說，發展的廣泛性受到了消極影響，但卻為詩人減了負，我們可以放縱自己的詩筆盡情地馳騁。可是，反觀當今詩詞刊物上占主導地位的作品，其濫寫之風比任何時候都盛，這不僅是詩人的悲哀，更是詩的悲哀！ 記得莫名先生與我在MSN閒聊時說過：美國人對中國詩人很不理解，每逢國家大事都要寫詩，國慶五十周年要寫，五十一周年還要寫。難道不是嗎？除了時間不同外，內容卻毫無變化，了無新意。並不是說國家大事，可以漠不關心，詩詞畢竟是一門藝術，微以曲、深以婉，其奧旨也，空洞無物不是詩，與其讀這種名之曰詩的政治口號，不如看官方媒體的宣傳報導。也許作者的主觀動機不是功利的，但客觀表現卻無不如此。 另一種功利的表現，是認為詩人可以成批的製造和批發，當前流行的“創建詩詞之鄉”活動便有此嫌，對此我是很不以為然的。雖然詩的源頭是民間歌謠，可以追溯到遠古時期的“擊壤而歌”，但自古詩十九首一變為文人詩，從通俗文化秀出，再經盛唐諸公演化，詩從不自覺時代走向自覺時代，徹底與其他文學體裁分離，之後無論是鼎盛還是式微，終究沒有再回到民間。詩作為漢民族語言文學的顛峰藝術沒有必要也不可能倒退到通俗化，數千年來詩作者和詩作品不知凡幾，能留傳下來的卻寥寥，這也充分證明了詩的創作難度和其狹窄性。當然我的意思不是說詩要脫離現實，成為高高在上、曲高和寡的貴族文化，我所提倡的是少數人創作多數人閱讀，這就要求詩人不僅要從民間文學中吸取營養，更應該親身感受和體驗生活。對於“詩詞進校園”活動，我以為是有必要的，但同時認為主要應注重詩的教化功能，倡導“學習為主，創作為輔”的原則。 造成這種現象，我個人認為其中一個很重要的原因是寫詩的立足點不明確。詩永恆的基點是“我”，寫詩是為了表達“我”的思想、情趣、興致和襟懷，詩中的主角永遠是“我”，而不是別人，即使是擬作或代言體，也是“我”在扮演那個角色，撇開了“我”就是矯揉造作，就會格格不入。不要試圖讓詩承載太多的社會功能，有許多文體可以承載這種功能，詩是一門藝術而不是一種工具。當然，任何一門藝術都會在一定程度上發揮起社會的功用，有的使人靜謐空靈，有的使人慷慨激昂；有的使人消極頹廢，有的使人奮發向上。這是表現手法、思想內容等引發的客觀效果，取決於作者之“我”是“大我”還是“小我”。可能有人要用靜安先生的《人間詞話》來反駁我，他把境界分為兩類：“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。’‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。’有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山。’‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下。’無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物……無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。”，“有我”也好“無我”也罷，都其實沒有脫離“我”，所謂“無我”不是真的沒有“我”，而是物我渾然一體了。 在一次網路QQ群的論詩中，聽人說起有人將時下詩人分為三類：一是偽詩人，高歌猛進，直白粗簡；二是花瓶詩人，精雕細琢，為詩而詩；三是真詩人，意境深婉，韻味悠長。當時我便不同意這種說法，覺得以人來分片面而武斷，提出以詩來分：一是俗人詩，二是匠人詩，三是詩人詩，一個人的作品中可能三者兼而有之，也可能只得其一二，而比重則有所不同。詩人詩是站在“大我”的立場，其他兩類則是站在第二第三者或“小我”的立場。 我們常常會聽到諸如“超越唐宋、再造輝煌”之類的口號，我很讚賞這種精神，但在私下裏卻有些茫然，究竟憑什麼，又該朝哪個方向努力去完成這麼宏大的目標？從理論上來說，藝術沒有最高境界，只有更高，顛峰的說法本身就違背了自然規律；但從實際而言，我們的整體水平卻是無法逾越唐宋的！這是因為人的思維方式、教育模式、文化氛圍、生活環境都發生了很大的改變，尤其是現代生活中少了大自然的恬靜，多的是感官刺激，這和詩詞所珍視的天人合一、自然和諧的境界是相互排斥的。但我們不能排除，某作者的某篇作品比肩甚至超越前賢。或許有人要問，然則我們不是漫無目的嗎？不然！我們不與前賢比高低，甚至不必與時人比高低，但不可不與自己比高低，要不斷挖掘潛能，一步步超越自己，充分享受超越自己的過程，而不計較是否出人頭地，只有超越了自己才有可能超越別人。 二、如何寫詩 格律、語言和詩法是寫詩的三大要素，這裏我們不談格律，因為格律相對比較恒定，不因人的理解不同而改變。 （一）詩語 除了聲韻的爭執外，詩語恐怕是當今詩壇爭論最為激烈的一個焦點。有固守傳統者，不可一字無來歷，一句無出處；有勇於創新者，什麼政治口號、村言粗語、英文字母照單全收。我個人則持騎牆態度。 眾所周知，詩是一種要求語言高度濃縮的文學藝術，而且講究聲律和諧、韻味悠長，這就決定了詩語的文言形式，和字面的典雅。但是詩又不是自我欣賞和寫給少數人看的，而且詩要表達現實生活，這就要求詩語必須盡可能明白曉暢，同時必須納入大量的現代辭彙。因此，我認為不是應該在古與今之間作殊死搏鬥，而是應該探討如何調和這一對矛盾。 我曾有論詩四絕句（其四）云：“但寫情懷不忌辭，豈因俗雅避趨之。今言古語勤錘煉，手到拈來均好詩。”我的集子中，時語比比皆是，如： 頻年思緒亂如麻，四十人生日欲斜。 半老書生心未老，也來【伊網】過家家。 （《次韻無以為名兄送別五首兼為古風詩會湊興》其一） 也無畫棟與雕牙，市井盡頭寒士家。 早出即沖【速食麵】，晚歸先鎖【自行車】。 當窗明月心能淨，堆案奇文眼欲花。 莫訝門前村犬吠，鄰人過訪話桑麻。 （《新居漫興》其三） 我甚至提倡新創辭彙，理由是任何辭彙都是人創造的，前人能為什麼我們不能？前提是必須生動而人易理解，而不是數個辭彙簡單的合併和隨意的杜撰，比如 浮塵新洗後，碧暈土家（伊為土家族人）村。 抱樹柔無骨，沾衣淡有痕。 鐘聲敲欲破，【山舌】吐還吞。 好個藏真地，靈姝孕石根。 （《題山村煙景寄綠楊煙外師侄》 ） 其中“山舌”一詞便是我首創的，在詩詞論壇上褒貶不一，然持否定態度的惟一理由是前人沒有用過，但也不得不承認這個詞用來形容雲煙在山谷中的吞吐很是形象生動，我的回答是：“山既有頭、有腰、有腳甚或有咀，寧無舌乎？前人所用辭彙亦非天生。” 究竟什麼樣的語言才是詩語，沒有一個人能作量化，在我看來用之於詩“表達準確、熨帖無痕；平易近人、親切感人”的語言就是詩語。不在於古與今，甚至不在於字面的雅俗，關鍵在於詩人運用和鍛煉的功夫。 說到鍛煉，想起以前在論壇見過一個叫陶短房的回帖，大意是：學會用力易，學會減力難。真得詩家煉字煉意之三昧！詩有“詩眼”之說，有人認為五言第三字、七言第五字為“詩眼”之所在，這話不無道理，蓋此處為一句中音律最吃緊處，多半下動詞或形容詞，也有人認為凡是響亮精警之處都可能是“詩眼”，無論持何種論點，“煉字煉眼”，主要煉動詞，其次煉形容詞，卻是無有爭論的。如： 王詰摩《青松過香積寺》 泉聲【咽】危石；日色【冷】青松。 杜少陵《旅夜書懷》 星【隨】平野【闊】；月【湧】大江【流】。 王介甫《泊船瓜州》 京口瓜州一水間，鍾山只隔數重山。 春風又【綠】江南岸，明月何時照我還。 宋子京《玉樓春•春景》 東城漸覺風光好，谷皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意【鬧】。 浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 靜安先生在《人間詞話》中對此倍加讚賞：“‘紅杏枝頭春意鬧’著一‘鬧’字，而境界全出。”；拙作《辛巳年駐點多寳借宿農家*春》“油菜花開壓壟黃，一途顛簸到山鄉。村言土語寓情厚，野果鮮蔬雜味長。蛙鼓初鳴風【皺】水，木樓高臥月【移】床。農家分外雞啼早，男備犁耙女備秧。” 其中頸聯頗為同道稱道，以上都可以說是“煉字煉眼”相對比較成功的例子。但是，再看陶元亮的“采菊東籬下，悠然【見】南山。”謝靈運的“池塘【生】春草、園柳變鳴禽。”試品味比較之，頓有天壤之別！前數者儘管生動鮮活而痕跡盡露，後二者渾不覺詩眼所在，這便是用力和減力的區別，減力非真不用力，而是用力不見力。 摭古搜奇，詩家之大忌！但是自古之今，鮮有不重蹈此轍者。東坡評五柳先生詩曰：絢爛之極，歸於平淡。然則他自己卻不能免俗，不敢說東坡先生為江西詩派資書為詩作俑，山谷作為其弟子受到一定影響卻是毫無疑問的！東坡、山谷以文為詩、以學為詩、以議論為詩，其學問淵博而才情宏浩，東坡先生更是心胸曠達、學究天人，故點石而能成金，其議論則鞭辟入裏，自李杜之後唯一能與之抗衡的惟有蘇黃。至於江西詩派末流食古不化，則面目可憎，令人生厭。所以嚴滄浪說：“夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。”（《滄浪詩話》）。 說到詩語，不能不說用典，我個人很少用典，但也不反對用典，我認為用典的理由有三： 一、信手拈來天然成妙，不可不用； 二、為避開某些人或事，不得不用； 三、用之增強藝術感染力，何樂而不用。用典的尺度： 1.要關合人物的身份、事發的地點和當時的節令； 2.僻典不可用，應生典熟用，熟典生用； 3.可用可不用的儘量不用，為賣弄而用典則是令人深惡痛絕的。 用典的境界： 1.用典不著痕跡，達到不諳此典者亦無礙理解，才是真正高手； 2.次之者，用之使人不覺累； 3.等而下之者就是用之使人翻書。 前賢用典高妙的例子頗多，尤以老杜為最，如《送王十五判官扶侍還黔中》“青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來”，乍讀似寫實景，其實隱含兩個與“扶侍”、“養親”有關的典故，“竹筍”典出《楚國先賢傳》：孟宗母好食筍，冬月無之，宗入林中號，筍為之生；“江魚“典出《後漢書*姜詩妻列傳》：薑母好飲江水，嗜魚膾，姜夫婦盡孝，力作魚膾以奉，舍側忽有泉湧，味如江水，每旦輒出雙鯉，以供母膳。真可謂到了水中著鹽飲而方知其味的境界。 資書為詩的反面是捐書為詩，率白而村俗，這種矯枉過正的極端比掉書袋者更為可惡，後者至少見其學問並且雅致。真正的好詩沒有一篇是晦澀的，更沒有一篇是粗鄙的。我嘗論詩說：立意固然是自己的，但遣詞造句一定要站在讀者的立場上考量。首先必須讓人能看明白，而又無任何搶眼之處；其二是讓讀者有再創作的空間而味之無窮，為何千古名作至今讓人讀起來津津有味？每一個真正讀懂她的人，其實都在進行一遍又一遍的再創作。每個人每一回認真地讀她時，都會有新的感受。我一貫不贊同詩以句摘，更不贊同以私塾先生教童子的方法剝詩，其道理就在於此。也許有人要說這要求太高了吧？的確如此！或者我們窮一生精力也無法達到這種境界，但卻不可不去追求這種境界。 （二）詩法 詩法不外乎立意、謀篇和修辭三個環節，修辭手法繁複，恐不及言。 立意第一 詩不患辭淺，所患者意不深，所謂煉字不如煉句，煉句不如煉意。所謂煉意就是創造詩的意境，也就是立意。如果說格律為詩之外形膚體，詞句為詩之骨骼血脈，那麼意境則是其丰韻神髓。關於意境，前人論述頗多，這裏不一一煩述，一言以蔽之：詩之能感人者惟有情景交合，客觀之景常在，不同人觀之自有不同感想，將一己之理解、感悟形諸於詩，也就是以主觀之筆狀客觀之景，這便是立意。 如何立意？並無一定之規可循，更難用幾點來概括，只能就自己經驗略述一二：詩有命題之作，有興會之作。興會之作絕少事先立意者，興到句就，漫然成篇，非無意境，而意境自在篇中。命題之作依題立意、審題謀篇，立意務求一真實、二新穎、三正大。真實非獨現實之真，乃情感之真、理想之真，因情造境則可，因景造情不可，但並不是說可以隨心臆造、附會，王國維說：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分，然二者頗難分別，因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。”；新穎非尖新，這是個視角的選擇問題，詩人總是要從多角度來審視世界，以期尋找到一個全新的切入點，要用心但不要去鑽牛角尖，驚奇往往存在于人人能見到而容易忽視的地方，力求達到“人人心中皆有，前人筆下曾無”，或合乎情或合乎理，若二者皆不合則為怪異、荒誕，當然亦不排除神交古人與前賢暗合的現象；正大並不是說要唱高調，也未必非得憂國憂民，不狹隘、不偏激、不局促、不獻媚、不流俗、不卑劣，不以一己之怨而憤世嫉俗，不以一己之欲而淫人耳目，而是以一己之情關懷人生、關懷自然、關懷社會。 謀篇第二 謀篇包含兩個方面的內容，一選材，二佈局。選材之法須得依題而論，不好泛說。此處單論佈局，也就是章法。 “詩，講究起、承、轉、合”，詩家之通論。但也不是絕對的，如絕句就有其他格式，茲將常見格式列舉如下 1.並列式。如：杜甫《絕句》：“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”楊慎謂：“絕句者，起於《四時詠》：春水滿四澤，”夏雲多奇峰，秋月揚明輝，冬詠秀孤松”，是也。”四時詠一章四時皆備，杜詩則一章四景皆列。此類並列佈局，何以見起承轉合？曰：“江山麗而花草香，從氣化說向物情，此即一起一承也。下從花草說到飛禽，便是轉折處，而鴛燕卻與江山相應，此又是收闔法也。”（仇兆鼇〈杜詩詳注〉）白居易《遺愛寺》：“弄石臨溪坐，尋花繞寺行。時時聞鳥語，處處是泉聲。”杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。” 此類佈局，適合描景，類似西洋畫,又有點象電影的蒙太奇手法,特點是多用對仗,最初可能是用於題畫或者題作屏風而成一體的。若應用不好，則易至散亂無章。 2.承接式。如：李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”此詩純為白描，四句上承下接，如行雲流水，自然暢達，卒章點題，極富魅力。劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿枝頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似濃愁。此詩首兩句各寫一景，上說山花，下說江水；第三句承首句，係由“山桃紅花”生發出來，第四句承二句，係由“蜀江春水”生發出來，四句詩兩兩並列，對應承接，結構嚴整，格調清新，頗具民歌特色。此佈局宜乎天籟，類似素描速寫，信手拈來，白描取象，不加雕飾，自然成妙。或卒章點題，或隱題其中，不用工對，多採用半對半不對，似對非對句式。適合民歌，如竹枝詞、楊柳枝詞等等。 3.轉折式。如：李白《早發白帝城》：“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”前兩句一起一承，如行雲流水，第三句突轉，如奇峰突起，最後順流而下，如水到渠成。清人桂馥贊曰：“妙在第三句，能使通首精神飛越。”（《劄樸》）再如：白居易《同李十一醉憶元九》：“花時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。” 此佈局乃絕句經典佈局，起承轉合分明、章法嚴謹。通篇用散句者較多，亦有少數用對仗者。其關鍵處在三句，全詩主旨的表現端憑此引領。此格變化甚多，然總體佈局不變，脈絡清晰，結構分明。 4.因果式。如：王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”第一句與第二句、第二句與第三句、第三句與第四句，互為因果，環環相扣。因果相連，結構嚴謹。李涉《登山》：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧客，又得浮生半日閑。”首句起，二句轉，以轉為承；三句“因”，四句“果”，“因”轉“果”收，自然流貫。 亦有順序倒轉，即前“果”後“因”者，如：金暢緒《春怨》：“打起黃鶯兒，不教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。” 此佈局僅次於轉折式，亦可和轉折式結合使用，如用對仗則以流水對為宜。 因絕句之結構乃是一句一個單位，不若律詩一聯一個單位，律詩之開合動盪於絕句無法實現，故善篇者於絕句中採用曲折回環之筆，極盡抑揚之能事，看似平鋪直敍，實則隱伏波瀾。 律詩之法大抵是一聯起、二聯承、三聯轉、四聯合，但也有三聯不轉仍承，四聯轉合者；亦有二聯即轉者。 1.起： 起筆有明起暗起陪起反起之別。明起者，開口即就題之正意說起。暗起者，不就題面說而題意自見。陪起者，先借他物說起以引申所詠之物。反起者，不說題之正面而先從題之反面著筆。其法則以來勢突兀為勝，驚人之響為佳。若一涉平淡，便覺句法不挺。如：杜審言《和晉陵陸丞相早春遊望》：“獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠萍。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。”首句拈出獨有二字，只此“獨”字便十分響亮奪目，次句更接一“驚”字，真有登高一呼之概。 若領脈過遠，則入題時煞費周章，不僅浪費筆墨，而且倒讀者胃口。明代王文祿《詩的》有這樣一段論述：詩題必首句或第二句承出，方見題目。如老杜《題蜀丞相祠》律詩首句曰：“丞相祠堂何處尋？”次曰：“錦官城外柏森森。”此二句猶時文之破題、承題，則蜀相祠方明白也。若前聯第三四句及後聯第五六句指出題目，則偏矣。何大復《呂公祠》首句曰：“落日蕩漾古水濱，邯鄲城邊逢暮春。”前聯曰：“越王台榭草花盡，呂公祠堂松桂新。”題曰《呂公祠》非越王台也，今以“越王台”對“呂公祠”，非題意也，不特偏且虛矣。 絕句稍異，起筆不宜過重，重則難於騰挪，以卒章點題為佳，但起句也不可游離題外，篇幅短小,乏鋪敍之餘地。非不可起筆破題，如此則結句須宕出，方不顯呆滯。 響而不躁，破題要旨。 2.承： 律詩以頷聯為承筆，或寫意，或寫景，要與首聯起筆銜接，不可鬆泛。起筆一聯，僅渾括大概。點醒題意，全在此聯，故有醒題之說。應留有不盡之意，暗埋伏筆以開頸聯。張巡《軍中聞笛》：“苕嶢試一臨，虜騎附城陰。不辨風塵色，安知天地心。門閑邊月近，戰苦陣雲深。旦夕更樓上，遙聞橫笛聲。”頷聯寫軍中情狀，緊接上上聯虜騎，至此題之用意全醒。 絕句亦如是，總以筆墨不用老為上，以留迴旋之地。 抱而不粘，醒題要旨。 3.轉： 轉者，或推廣前境或另開新境，然總有血脈貫通其間，似無關聯而實不斷。如：杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”頸聯出句言兵禍之久，對句言鄉信之重，乃全詩最著力處，恰是前面所述亂後景象與後自傷衰老之樞紐。 絕句之轉尤其關鍵，正如前面所論，絕句宜乎卒章點題，故通篇之題旨由此造設，結句則水到渠成。 折而不斷，轉折要旨。 4.合： 合者，收束全詩，俾有下落也。白石道人《白石詩話》說：“結尾當有力，如截奔馬。”《四溟詩話》說：“結句當如撞鐘，清音有餘。”沈德潛《說詩晬語》說：“至收結處，紆徐而來者，防其平衍，須作鬥健語以止之。”又說：“收束或放開一步，或宕出遠神。”李漁《閒情偶寄》說：“終篇之際，當以媚語攝魂，使之執卷留連……”施補華《峴傭說詩》道：“做回顧之筆，兜裹全篇”，陳廷焯《白雨齋詩話》雲：“結句貴情餘言外，含蓄不盡。”沈義父〈樂府〉道：“含有餘不盡之意，以景結情好。” 以上諸家分從不同角度對詩結尾作了論述，總括如下：寫景狀情法，太白“孤帆遠影碧空盡，不見長江天際流。”是也；直抒胸臆法，楊炯“寧為百夫長，勝作一書生。”是也；勸慰傳情法，王勃“無為在歧路，兒女共沾巾。”是也；以問達意法，樂天“能飲一杯無”是也；宕出遠神法，少陵“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。”者是也；更上層樓法，張籍“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”是也。 截而有餘，收尾要旨。 近年來，頗覺自己的章法趨於嚴謹、綿密，我認為這是熟能生巧的結果，當各種章法爛熟於胸後，下筆時便不為章法所累，否則處處要尋思是否合章法，反為其束縛。茲舉《冬至前夜》“欲雪未曾雪，風刀割面涼。夜從來日短，夢到別時長。清影浮孤館，新芽孕凍床。早知春有腳，不必倚門望。”為例：一聯入手擒題，冬至時節，大雪節氣已過，本應大雪紛飛，但當年這個時節天氣異常暖和，儘管這樣，十月無霜地也寒，風吹在臉上，還是有一股刺骨之寒。有人責我首聯太過，其實我正是想造成一種強烈的對比效果；頷聯醒題，冬至夜乃一年中最長，我不直言其長，而反說來日夜短，已經隱隱開始寫情了，至對句則更明顯；三聯以景物托出情懷，此處要注意的是和上聯的銜接，我一般在承轉之間要安上暗扣，也就是在頷聯對句為頸聯伏筆，這樣轉的時候就不顯得突兀脫節，但是這種伏筆不可過於明顯，否則以後的轉就顯得拖泥帶水，由於夢長才有清影孤館之感慨，因為到了明天，夜就不那麼長了，連做夢的機會怕也少了許多，無限感慨都源於夜之將短！對句則反拓一筆，冬至已過殘冬將盡，春亦不遠，正所謂“否極泰來”，我的詩常能於山窮水盡處逆轉；正由於冬之嚴酷，才愈顯得春之可貴，結聯之意呼之欲出，不過順水推舟，不必倚門望恰是望之太久、太切。 拙作舉要 成篇包括遣詞造句和修辭，其中奧妙無窮，非一言所能盡之。我想就拙作分類進行剖析，以供諸位參酌。 我多半選擇小題材，以寫情愁者居多，有些老先生說我的詩有些消極，對此我不敢苟同，詩之積極與否不在題材的大小，並非高歌猛進就是積極，個人情懷就是消極，關鍵在詩中所表達的思想，所反映的人生態度。古人云：詩言志、詞緣情。“志”從言、從心，在心為志，在言為詩”；“情”亦從心。二者並無本質分別，只不過“志”偏重於人與社會之間的關係，“情”側重於人與人的關係。壯志豪情是志亦是情，閒情逸志是情也是志。然而，有人對“詩言志”卻狹義理解，好象非豪邁不足言志。 我之所以很少選擇大的題材，有兩個原因： 一是我所擅長的體裁（律絕）篇幅小，不足鋪陳筆墨，古人多半用古體或歌行來表達，即使“詩聖”老杜亦不能例外； 二是我自覺才力不堪駕馭“許大立意”。但偶爾也不得不隨流，比如，敝邑詩詞學會和縣委宣傳部聯合舉辦“共產黨員先進性教育”詩詞大賽，當時我作為大賽評委雖不參賽，卻須提交作品，為應付差事，作了一首絕句：“事無絕對毋庸諱，應許青山偶著塵。化雨春風勤蕩滌，一番蕩滌一番新。”，此篇最大的特點就是未落入政治乾嚎的俗套，立意則不諱言原由——“青山偶著塵”，手法則連用兩 “比”，以“青山”比“黨”，以“春風”比“先教”。他人作品幾乎如出一轍，無不是直接堆砌讚頌之詞，味同嚼蠟。這類題材必要見微知著才好，大處著眼，微處著筆。比如，要反映社會進步，生活安康，可以選擇社會生活的某個側面，通過環境的渲染、細節的描寫，把快樂祥和的勞作場景、悠閒自得的精神面貌抒寫出來，這比空洞的說辭令人信服。 諷時感事之作，在我的集子中也佔有一定的比重，早期的如《憫農三章》、《乾旱雜詠三章》、《雜詠三篇》等，雖不是劍拔弩張，也略用了些曲筆，但少比興，寡韻味，之所以還把這些篇章留存在集中，無非聊備一格。以後便注意用一些輕鬆的筆調，或用調侃法，如：《夢裏當官記》、《赴珠海途經廣州口占》、《題家用水井竣工》諸篇，其中《水井》一篇頗得人贊許，“笑我塵心終未免，不容些許地皮閑。為尋活水支家足，刮盡膏腴及九泉。”；或用憫恤法，如： 《赴黑龍江望奎詩教現場會旅次雜感其二：黑土雖肥，勞作卻苦，其收也不豐，此番擾民甚矣！心實不安，謹賦此以謝》 鄱湖拘我何久，一紙文函促行。 出塞方知鹽味，居家不解世情。 看山看水殊色，聽雨聽風獨清。 欲擷秋光成句，那堪瘦樹寒鳴。 《車水吟》 雲深不遮日，熱浪灼苗黃。 村澗水車陡，農夫背影長。 聽蟲聲欲躁，待飯樹微涼。 倦眼稍開合，居然到小康。 或用反諷法，如： 《辛巳駐點多寶借宿農家*秋》 才歇鐮刀又曬場，農家活計一何忙。 月牙初上風聲細，暑氣漸消秋夜涼。 收拾碗盤邀父老，扯開桌凳話家常。 爭誇政策今偏好，兌現白條奔小康！ 諷刺之作當“以諷為主，刺為輔”，出語須忠厚，不可以罵為詩，去年有一絕云： 風霜萬里豈堪論，若個遊山玩水人。 我本無心辯何益，淡然一笑遠囂塵。 （《望奎歸來遭人詰責不容與辯因有是感》），第三句原為：“我不舌長何必辯”有違忠恕之道。 詩人應長懷悲憫之心，則不失為詩之道，我有些篇章雖然主題不專於此，卻能引發悲憫之情，如： 暑氣蒸蒸餘勢遒，忽然一夜轉深秋。 風號北牖聲頻裂，雨打空街水亂流。 宿鳥畏寒團老樹，野人當值困孤樓。 誰家更有無眠客，既熟糧棉歎未收。 （《十月三日暴風雨夜當值》） 詩人多有牢騷，我也不例外，但在牢騷之餘，每能折轉一筆收尾，立意便自高了一層。如：《秋將至之三 樓望》 久屈炎威不上樓，憑樓又見蓼花洲。 太多世相撩人眼，些許牢騷亂筆頭。 忽爾白雲翻作墨，當時青葉嚇成秋。 此中涼熱皆滋味，尚有忘機一野鷗。 《某人雨夜過訪，笑吾耽詩自誤，詩以答之》 狂風挾電過蓬門，一枕清眠碎作塵。 有夢不曾逢亂世，無能只合做詩人。 中年況味堪誰說，小我情懷咸自珍。 明月沉吟雲外久，幾番卻被雨磨新。 人說我善狀情，往往能引起共鳴。秘訣不外乎三： 一情真； 二情景交融； 三筆法細膩。 曾作《山妻》二首，其二云： 偶將脂粉撲輕輕，歲月滄痕撫不平。 我見尤憐鏡中影，當年一笑也傾城。 此篇幾乎成了我的代表作，網路識我之人無不能誦，據一位同庚詩友說當時幾乎掉淚，手法其實平常，選材也無獨特之處，惟“真”與“細膩”而已；《先君二十七周年忌辰有寄》： 勉支數口苦兼辛，坐沐春風不覺貧。 憐我弱軀殷切切，誨人後學樂津津。 有時欲效斑衣戲，無計能將白髮親。 二十七年如一日，每思夜半到孤墳。 此篇亦只在一個“真”字 《風雲際會四首--為雲弟與風兒過訪而作》 一、 雙燕低徊銜老枝，殷殷雷電繹成詩。 翻騰莫訝平湖水，合是風雲際會時。 二、 連袂優遊過野圻，風開天目一鷗飛。 盤旋便欲攜雲下，與我同參物外機。 三、 風掃雲台霽色微，一飄殘絮濕人衣。 我知春日漸行遠，瘦了青山可再肥？ 四、 暑氣初蒸雀噪枝，湖山憔悴亂雲披。 清風若許如人意，吹借榆錢卜後期。 四首均是當時眼前之景，不著一字言情，而情自見。 人在世俗中生活，難免應酬，應酬詩作為三應詩之一，歷來為人所詬病，但有幾人真難免卻？我不輕為應酬詩，其所占比例卻也不小，可見為人之無奈。其中應酬最多的便是賀人壽辰，通常認為： 一要極盡讚美之能事，無論賢愚皆為聖賢，醫者華佗扁鵲，詩者李杜蘇辛，若碰巧是女性，非易安班蔡不足媲美； 二要祝福萬壽無疆，身體康健。在我看來這種套套實在沒有必要，也寫不出好詩，比如送人生日禮物，難道非得壽桃、壽麵、生日蠟燭？對長者可以按常規寫法，但一要得體，符合雙方身份；二要寫出對方特質。送之者不卑，受之者欣欣。如： 《賀葉老純一先生杖朝》 南皖飽儒孤棹行，無端湍急暗流生。 幾經顛沛風波靖，獨剩瘦寒名利輕。 亦幻亦真原是夢，一花一草總關情。 天容此老身心健，八十華年僅半程。 《賀臺灣敏翔詞長喬遷羅浮宮大廈兼為之壽》 羅浮別墅淨無塵，倩此清幽作壽民。 閑日消磨千卷破，奇花點綴四時春。 寄情網路真如意，繞膝兒孫最可人。 我料斯翁存一念，早看臺海闔家親。 而朋友間或對晚輩則完全可以拋開賀辭，以對方的名字、工作、性格或雙方友情等為立意取向，如： 《立秋日預為秋靈壽》 去年今日正逢秋，倩得清風滿小樓。 隔網電波連一線，同門雅聚散千愁。 閒情邀取東籬月，老眼望穿西半球。 恨不習成縮地術，葡萄美酒與君浮。 《遙寄雪兒生辰》 遙向海隅聽鼓浪，雪花飛濺水雲間。 素心不共潮翻卷，小立軒窗一影嫻。 《寄安寧狂生遙為本命年賀》 生曰癲狂為底狂？不堪塊壘壓剛腸。 攖人世網誰能脫，碰壁生涯事可傷。 宜縱詩情忘物我，好揮劍影入蒼茫。 巴山蠡水遙相念，濁酒呼來到夢鄉。 詩的題材眾多，詩法豈能詳盡。翻開前人詩話論詩法者不少，聲調韻律、謀篇佈局、句法修辭…不一而足，其中不乏真知灼見，足為我輩所法。然自有詩以來總是先有詩而後有法，所謂詩法乃是後人總結前人作品的結果，難免因個人的喜好而帶上主觀的色彩，一家之言不足泥之！所以我在教授弟子時每每要強調：“我只告訴你們可以這樣，而不是必須這樣，我不願意看到你們成為一個個的小野人（我有一網名為鄱湖野人），寧為自己第一，不為李杜第二。 總之，法不可廢，亦不可泥，廢之則亂，泥之則死！運用之妙，在乎一心！然則五絕簡約清暢、七絕靈巧舒展、五律高古淡雅、七律雍容穩健，此為基本之特點。至於謀篇佈局，遣詞造句，乃至選材立意無不順應於此，否則斷難成篇，或不倫不類。法之法旨在無法，無法非無章法也，血脈貫通、渾然一體，人不得窺之焉。 學詩十年，不可謂無得，然所得愈多，所惑也愈多，愈深入愈覺自己膚淺，可見詩學之浩淼無窮。如同步入一個迷宮中，左右不得妙門，但只看見一絲光明便自不凡！總結十年之創作經驗，惟得“中庸”二字，俗與雅、古與今、虛幻與真實、繼承與創新……俱“執兩端而取其中”，如此而已！ 由於所學有限，加之沒有師門源流，以上所論難免零散而雜亂，無系統性可言，懇請諸位方家不吝斧削！希望我的發言能起到抛磚引玉的作用，則庶幾不負本論壇所望！ 謝謝！
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萬象終歸餘獨我 一生無奈是多情 江右詩社/野雲廬 |
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| 回覆： | 好極了 | 第 2 樓 |
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時間：2006-10-27 14:38
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好極了 摘自 天下文壇 碧水山庄主人 2006-10-27 14:38 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 下載、排版、打印，準備好好拜讀！[CCB]13[/CCB][CCB]13[/CCB][CCB]13[/CCB] 天下文壇 天下文壇 碧水山庄主人 2006-10-27 14:38 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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謝長征，南京市六合區環城中路49號104室；手機：13851454751（微信同號） 碧水肖像印专刻店歡迎您！http://shop.zgzkw.com/bbs/forum-996-1.html |
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| 回覆： | 先生之诗学素养,�. | 第 3 樓 |
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時間：2006-10-29 19:31
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先生之诗学素养,�. 摘自 天下文壇 苏堤春柳 2006-10-29 19:31 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 先生之诗学素养,足为风范! 天下文壇 天下文壇 苏堤春柳 2006-10-29 19:31 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 精彩 | 第 4 樓 |
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時間：2006-11-06 07:39
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精彩 摘自 天下文壇 太阳风 2006-11-06 07:39 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 佩服 纷纭世事一局棋,听似先生在论诗. 今夕应知窗外月,天然成句话当时 [CCB]1[/CCB][CCB]2[/CCB]
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| 回覆： | 我最愛讀這一節 ! 說得好 ! | 第 5 樓 |
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時間：2006-11-07 11:52
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我最愛讀這一節 ! 說得好 ! 摘自 天下文壇 二覺陀 2006-11-07 11:52 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 「我們不與前賢比高低，甚至不必與時人比高低，但不可不與自己比高低，要不斷挖掘潛能，一步步超越自己，充分享受超越自己的過程，而不計較是否出人頭地，只有超越了自己才有可能超越別人。」 天下文壇 天下文壇 二覺陀 2006-11-07 11:52 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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