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紫光先生詩論及嘉言錄
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塌鼻子先生 添翠軒
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| 發帖人 主題標題： | 紫光先生詩論及嘉言錄 回覆數: 6 點數: 1258 | 第 1 樓 |
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時間：2006-03-18 20:45
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紫光先生詩論及嘉言錄 摘自 天下文壇 秋靈 2006-03-18 20:45 http://yuhsia.com/ccb/index.pl (此貼內容已隱藏,限有過發帖記錄的註冊會員檢視, 但您沒有在天下文壇發表過任何帖子，將不能瀏覽本貼內容) 天下文壇 天下文壇 秋靈 2006-03-18 20:45 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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| 回覆： | 轉錄紫光先生詩論 (白雲詩塾) | 第 2 樓 |
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時間：2006-03-18 21:01
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轉錄紫光先生詩論 (白雲詩塾) 摘自 天下文壇 秋靈 2006-03-18 21:01 http://yuhsia.com/ccb/index.pl (此貼內容已隱藏,限有過發帖記錄的註冊會員檢視, 但您沒有在天下文壇發表過任何帖子，將不能瀏覽本貼內容) 天下文壇 天下文壇 秋靈 2006-03-18 21:01 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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| 回覆： | 紫光先生詩論及嘉言錄 | 第 3 樓 |
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時間：2006-03-18 21:02
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紫光先生詩論及嘉言錄 摘自 天下文壇 秋靈 2006-03-18 21:02 http://yuhsia.com/ccb/index.pl (此貼內容已隱藏,限有過發帖記錄的註冊會員檢視, 但您沒有在天下文壇發表過任何帖子，將不能瀏覽本貼內容) 天下文壇 天下文壇 秋靈 2006-03-18 21:02 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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| 回覆： | 轉錄紫光先生詩論 (白雲詩塾) | 第 4 樓 |
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時間：2006-03-24 15:49
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轉錄紫光先生詩論 (白雲詩塾) 摘自 天下文壇 秋靈 2006-03-24 15:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl ☆ 人說柳公權楷書，如芭蕾舞形體，端正舒活。 方丈之地，上下左右，肢體所能到達的空間，就是表現餘地。 作詩亦然。情思卷舒，能克服障礙越多，就越能拓寬理趣境地。(2006-03-24) ☆ 一首五律，也是一幅画。越是远离典故学问，越是接近图画，所以古人也说，[不用事第一]。不用事，用心用情。(2006-03-21 ) ☆ 要么借景，要么议论，都要顺着一个情理，才可以有条不紊。不然就显得杂乱无章了。(2006-02-25 ) ☆ 秋靈的詩，往往透露清冷之思。興觀群怨，第四樣含量較多。 問題的表現，比方什麼呢？比方大家入山捉了一群小動物，秋靈對它們馴化得不多，站在一起不成行列，情緒表現也不很一致。單獨看每一個，也是很活潑好看的。(2006-02-15 ) ☆ [薄]雪未嘗不可以覆蓋物體，但是在感覺上往往不為人選擇。就好比你要搬東西，需要人幫忙，面前的一群人當中，有老人、孩子，他們也許有足夠的力氣幫助你，但是你不會心甘情願的選擇他們。詩，不見文字，見到的只是情理而已。表達有偏差了，造境造意的痕跡就顯現出來了。所以說，要造境造意，要做到不違背情理，這才是手段。完全不施刀斧是不可能的。 (2006-01-27) ☆ 總覺得那些政府人員，致力於解決工作中的難題，而缺少真正的悲憫之心。悲憫之心，才是人類真善美的根苗。僅僅把人民當作一種工作物件，不論多辛勤，很難播撒希望的種子。聰敏的男人，多少年以來，變得過於陰柔了。如果把人類比作動物群體，那麼領導者的個性，並非無關緊要。(2006-01-13 ) ☆ 老杜的愛君憂國之情，是相當頑固的，在文學作品裏，這就形成了十分明晰的線索。這樣的佳作，每一樣景物，都可以與戰略謀劃旗鼓相當。準確、明晰、作用顯著，不脫離預想。(2005-12-18) ☆ 作詩，文字中的內蘊，不必在詩句中求，必須在民族文化文字中求，在情理中求。情思與見識，仿佛篩子，有了它，對文字的選擇，自然而然。(2005-12-13) ☆ 五七律甚至可以散行六句，最後一結，統一歸類。或者一條線，開枝散葉，有根有蔓。這些都是事物本身的關聯，在行文之中，能夠輔助整理線索。 下筆不必貪多。比如樹立四面牆，容易做，容易把握，簡單實用。當然可以更美好，大廈，高層，亦我所欲，這就要仔細設計。 古人作詩，也有所謂[一字貫穿]的說法，也就是通篇圍繞一個中心意思，分層深入說透。(2005-11-17 ) ☆ 什麼是厚與薄？有時候含蓄是厚，有時候左右掂量用心也是厚，有時候符合了身份地步平常到來也是厚。 語感的輕重也如此，繡花針輕，母親拿來為女兒撥刺時候就重。(2006-04-12 ) ☆ 倘若豪放驚天地，婉約泣鬼神，都能不失地步。天地沒有視覺聽覺而且距離我們極其邈遠，鬼神乃極高明者。所以難能可貴。詩意乃人生火種，無忘時時吹撥。(2006-04-18 ) ☆ 如果深陷孤島，用這些個密碼呼救，能讓人尋蹤而至否？所以作詩，凡不可解、容易誤解的詞語、景象，最好都不使用。 ☆ 霧氣--------美景，前者阻礙了對後者的觀賞。如何衡量兩者之間的關係，就是格物了。格物，也可以看作是換位思考反復問答。 霧氣的產生，是自然運行的結果，等同於日月經天--------是一層。 物理學上看，霧氣比湖水純淨---------------------------是一層。 煙霧繚繞，仿佛中國書畫中的用白，起到烘托美景作用--------是一層。 一物阻礙一物。影響人對事物的認識、接近------------------是一層。 等等，把景象抽象為道理，會有多層次的評價。選辭設色，奔著一個方向而去，同時要避開其他道理的羈絆。能避開，就是[破出]。能破出，且所得層次較高，就是[沉潛]，到達了真理的端點。不然，或者不成立，邏輯上出現或大或小的問題。或者漂浮著，在各種層次之間遊蕩，不見有明顯衝突，也不見有確切的抵達。 道理明晰就接近融洽了。不直說這道理就接近含蓄了。抵達真理彼岸，與自己情緒融合，就接近風流蘊藉了。隱隱透露出道理了，差不多就是古人詩話裏所說的[透徹之悟]，作態了，但是很好看。如演奏大師的手指紛繁變化使人目不暇接，不見有作態，卻一絲不亂，差不多就是漢魏詩人的[不暇悟]，仿佛技藝高超的滑冰表演，不再注意重心、平衡、方向。(2006-05-28 )
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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| 回覆： | 文賦 並序 [陸機] | 第 5 樓 |
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時間：2006-03-28 06:28
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文賦 並序 [陸機] 摘自 天下文壇 秋靈 2006-03-28 06:28 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具於此雲。 佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若遊魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。 然後選義按部，考辭就班。抱暑者鹹叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質以立幹，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已歎。或操觚以率爾，或含毫而邈然。 伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發青條之森森。粲風飛而猋豎，鬱雲起乎翰林。 體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而黽勉，當淺深而不讓。雖離方而遯員，期窮形而盡相。故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。言窮者無隘，論達者唯曠。 詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。 其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，固崎錡而難便。苟達變而識次，猶開流以納泉。如失機而後會，恒操末以續顛。謬玄黃之袟敘，故淟涊而不鮮。 或仰逼於先條，或俯侵於後章。或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒。苟銓衡之所裁，固應繩其必當。或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，淒若繁弦。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。 或苕發穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴下裏於白雪，吾亦濟夫所偉。 或讬言於短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。混妍蚩而成體，累良質而為瑕。象下管之偏疾，故雖應而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦麼而徽急，故雖和而不悲。或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶。徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。寤防露與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三歎，固既雅而不豔。 若夫豐約之裁，俯仰之形。因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理樸而辭輕。或襲故而彌新，或沿濁而更清。或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。 普辭條與文律，良餘膺之所服。練世情之常尤，識前脩之所淑。雖濬發於巧心，或受欠於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔窮，與天地乎並育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。 若夫應感之會，通塞之紀。來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發於胸臆，言泉流於唇齒。紛威蕤以馺鵷，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。攬營魂以探賾，頓精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。 伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。塗無遠而不彌，理無微而弗綸。配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。(2005-11-17) 天下文壇 天下文壇 秋靈 2006-03-28 06:28 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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| 回覆： | 紫光先生詩論及嘉言錄 （白雲詩塾） | 第 6 樓 |
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時間：2006-05-03 20:47
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紫光先生詩論及嘉言錄 （白雲詩塾） 摘自 天下文壇 秋靈 2006-05-03 20:47 http://yuhsia.com/ccb/index.pl ☆ 下字的道理，與發聲仿佛，要照顧到形象，要守得住身份。相聲小品，我也是喜聞樂見的，但是把它們的語言聲調摻雜到歌劇裏面，就不倫不類了。比如莎士比亞的戲劇，很精緻的藝術作品，裏面也有市井語言，但是那是經過作者剪裁並且限定了的，劇情裏面需要出現的人物不同，因此就有了不同的語言，也因此塑造了不同的形象。作詩，有時候就一個人物形象。即便說文本自足，至少在一篇作品裏，對形象要有所把握，作者要清楚。哪怕是不再加以把握任由暴露，因此悄然出現的形象，作者自己要認可。 有時候作詩，不免要拔高，藝術高於生活麼。拔高之後，作者的心性、境界，要跟住，這也可以說是[後做人]。休養自己，提高認識世界的水平，也就是[先做人]。不然呢，我們口中絮絮訴說的，都是別人的思想，我們自己就空虛了。(2006-08-05 14:31 白雲師塾) 思想也好，藝術也好，身心體驗很重要。(2006-05-03 ) ☆ 故鄉的實驗作品，在我看來，多半是表述迷惑。人對事物的認識，總是有限的，迷惑也是一種狀況。詩，最初和最終，所要表達的，不是這個。無論世界是怎樣的多元，真理卻只有一個，至少在一個作者內心，應該如此。不然就不是強音，不然就是衰弱的呻吟。可是如今世界，已經不限於一家一國了，已經不是一個衰弱的時代了。 假如有一人能主宰這個世界，假如詩人能改變他的主張，那麼詩人應該如何與之對話？呻吟？辱駡？說教？還是感化？什麼是感化？(2006-05-03 ) ☆ 《海底總動員》裏面又一句臺詞：“一個父親，在尋找他的兒子。” 這裏面蘊含很多東西。兒子為什麼丟失了？兒子對父親有多重要？此行要經歷什麼樣的艱險？在這個事件裏，愛，將產生什麼樣的作用？ 這就是詩與詩意，這就是表裏。這決不是在一塊玻璃前面再加上一塊玻璃，人為地調整角度，讓人眩惑在光影的迷離裏。(2006-05-03 ) ☆ 道理是岩石，情思是水，水與石相激，不即不離，就有了溫柔敦厚。 歌與哭，都是詩的表像，也是詩人的表像。錐子從房梁下落，平常人不免要閉上眼睛，神箭手偏要看得仔細。平常心，不是自己往常的心。(2006-05-25 00:31) ☆ 作法上不越雷池，也是好色澤。 諸位詩作，若說欠缺處，往往在風情。風，也可以看作是文化風習，熏染之後形成的慣性，選擇之後確定了的常態。隨著對文化以及古人行事的理解，會逐漸養成，逐漸加厚。風情在詩中的體現，大概有這樣幾種情況： 似是而非的風情-----------矯揉造作，前後矛盾，算不上風情。 模仿或者搬用古人的風情---------像樣，但是時有疏漏，畢竟有待于融入身心。 不經意間仿佛古人風情-------------深愛古風，夢寐以求，略見端倪，已經上路。 綜合今古，引領時代的自己固有的風情----------勝境。 作者不能用情，終究不算詩人。詩是表情體態，透露的真實的修養是它的實質。沒有實質，基本就沒有什麽意義。( 2006-08-05 )
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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| 回覆： | 好东东，学习了，. | 第 7 樓 |
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時間：2014-01-27 17:27
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好东东，学习了，. 摘自 天下文壇 雪魂 2014-01-27 17:27 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 好东东，学习了，顶上去！ 
天下文壇 天下文壇 雪魂 2014-01-27 17:27 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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