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對聯的一些創作手法以及對聯格律的一些補充
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塌鼻子先生 添翠軒
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| 發帖人 主題標題： | 對聯的一些創作手法以及對聯格律的一些補充 回覆數: 4 點數: 1124 | 第 1 樓 |
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時間：2006-03-16 08:01
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對聯的一些創作手法以及對聯格律的一些補充 摘自 天下文壇 江山如畫 2006-03-16 08:01 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 對聯的一些創作手法以及對聯格律的一些補充 作者：達之 （肖大志） 對聯的寫作與欣賞,除了一些基本格律要求（如六要素、六禁忌等）外，還有一些相對次要的帶變通性質的格律，以及一些比較獨特的修辭要求和創作方法,如自對、借對、意對、蹉對、強弱相當、概念相當、嵌字格、回文格、頂針格、集句格、以及對聯的橫批、對聯的標點、對聯的書寫格式和對聯的張貼格式,等等。下面對以上提到的問題逐一做個簡單的介紹。 1．自對 自對,又稱「句中自對」或「當句對」,指對聯中的字詞句,不僅上下聯相對仗,而且上聯自身之中和下聯自身之中(即所謂句中)也存在對仗。這就使對聯更加工穩,更增添了對襯美。如： 入流亡所 登岸捨舟（註：所引對聯未註明作者或出處的，均出自拙著《觸聞集——佛教對聯八百副》一書，下同。） 其中,「入流」與「亡所」、「登岸」與「捨舟」,就是句中自對。又如,「榮辱」對「是非」、「至高無上」對「微妙甚深」、「溪聲山色」對「暮鼓晨鐘」、「煩惱即菩提」對「微塵含剎土」、「如秤錘落井、礪石沉潭」對「縱仙術隱空、神通入海」等,不僅上下聯相對,而且句中也都有自對。句中自對的用法,在對聯(特別是長聯)中,運用得比較廣泛。當然，有句中自對，則上下聯之間的對仗，一般就要求得寬鬆些。如： 閒雲野鶴翩翩去 萬水千山得得來 其中，「閒雲」與「野鶴」「萬水」與「千山」，自對頗工，但上下聯之間，對仗就寬些。 2．借對 借對又稱假對,這也是對仗上寬工轉化的一種方法,分借義對和借音對兩種。借義對指句中詞語的詞性和含義本非對仗或對仗非工,但借助其另外的詞性和含義,使之成對仗或使對仗更工。借音對則指借助其讀音,使之成對仗或使對仗更工。借義對如: 酒債尋常行處有 人生七十古來稀(杜甫七律《曲江》中之頷聯) 「尋常」在此為普通之意,屬形容詞,但古制「尋」、「常」又皆為度量單位,屬量詞（古制八尺為尋，倍尋為常）,借用此含義,則與數詞「七十」相對為工。借音對如： 不生不滅，不減不增，碌碌人間如夢幻 無始無明，無常無盡，茫茫宇宙太空虛 其中，借茫茫為「忙忙」，則與「碌碌」相對更工。 3．意對 意對也稱義對，或意義對（不同於借義對），指句中字詞在詞性或語法結構上不成對仗，但其字詞之意義，即所含之義理或意境，卻存在某種對應關係，即所謂「貌離神合」。如崔顥《黃鶴樓》之句「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」，就是意對。又如： 五十三參，遍訪良師求正智 百城煙水，廣行悲願踐初心 其中,「五十三參」對「百城煙水」,是以同一個典故（善財南參）的兩個常用語相對。單從詞性、結構等形式方面來看,是不成對仗,但從內容來看,則屬於「意對」（即以「參訪五十三位老師」對「歷經一百餘座城市」）。又如，「三界」對「時空」、「萬丈」對「無邊」等，亦屬意對。不過，就對聯而言，意對部分在全聯之比重宜小不宜大。 4．蹉對 蹉對又稱交股對，指句中對應詞位置不同，參差為對。如： 春殘葉密花枝少 睡起茶多酒盞疏（《冷齋夜話》載王安石之詩句） 其中的「密」對「疏」、「少」對「多」，即為蹉對。又如： 尚思立足慢言道 急欲藏身莫住山 其中的「尚」對「莫」、「慢」對「急」，亦為蹉對。 5．強弱相當 這是在內容相關基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯內容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，對仗就越工。如果上聯太強而下聯太弱，或者下聯太強而上聯太弱，其對稱性就會大受影響。因此，強弱相當主要涉及對仗的寬工問題。 6．概念相當 這是在詞性相當基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯不但詞性要相當，而且詞語所代表的概念或者說詞義也要相當，也即要盡可能相近或相反。這也涉及到對仗的寬工問題。若上下聯兩個詞語共同所屬概念的範疇越小,對仗就越工,反之則越寬。如:「中國」對「雄雞」,其共同範疇是事物；「曉日」對「雄雞」,就縮小為自然物;「小草」對「雄雞」,就縮小為生物；「駿馬」對「雄雞」,就縮小為動物；「老鴨」對「雄雞」,就縮小為鳥綱以至家禽。其次,若上下聯兩個詞語之間,概念關係越互相矛盾(即所謂「矛盾概念」),對仗就越工,如「有」對「無」、「真」對「假」、「生」對「死」、「聰慧」對「愚癡」等,就屬於工對。再者，概念所指的事物之間的聯繫密切與否，也影響到對仗的寬工，如「曉日」對「雄雞」，由於二者之間有著天然的聯繫，對仗就顯得較工穩。 在此，要附帶指出的是，有的聯家將強弱相當或概念相當作為對聯格律的要素之一，作者認為並不恰當。因為，如前所述，強弱相當，只是在內容相關基礎上的進一步的修辭要求，只涉及對仗的寬工問題。概念相當，只是在詞性相當基礎上的進一步的修辭要求，也只是涉及到對仗的寬工問題。 7．嵌字格 嵌字也叫嵌名,指將特定的名稱(多為人名、地名、事物名等專用名稱，有時也為特定詞語)嵌入對聯中一定的位置。這是一種運用得比較廣泛的對聯手法。其具體方式很多,不下五十種。嵌字可分為整嵌和分嵌。整嵌,就是將名稱不拆開而完整地嵌入,如《題嵌四大天王》一聯: 增長善根,而持國土 多聞正法,以廣目光 分別將東方「持國」天王、南方「增長」天王、西方「廣目」天王、北方「多聞」天王之名整嵌入聯。但嵌字法用得較多的還是分嵌,也就是將名稱拆開,分別嵌入有關位置。分嵌的格式多種多樣,有的是嵌入上下聯特定位置，有的則是嵌入上下聯非特定位置。嵌入上下聯特定位置的格式多用於嵌兩個字。以七言聯兩字分嵌為例,從第一字至第七字,分別稱鶴頂(鳳頂)格、燕頷(鳧頸)格、鳶肩(鴛肩)格、蜂腰格、鶴膝格、鳧脛(雁翎)格、雁足(鳳尾)格。現以家父肖玉蒼所撰《七唱桂林》為例,將上述格式分別舉例如下: 桂子飄香清肺腑 林蔭夾道悅賓朋(《一唱桂林》,鶴頂格) 丹桂虯枝欺鬼斧 瓊林洞府仗神工(《二唱桂林》,燕頷格) 喜斟桂灑延嘉客 笑飲林泉滌俗襟(《三唱桂林》,鳶肩格) 森然八桂甲天下 宛爾千林隱洞中(《四唱桂林》,蜂腰格) 吟詩共醉桂花灑 覽勝同披林壑風(《五唱桂林》,鶴膝格) 此地常招折桂手 今朝獨有植林心(《六唱桂林》,鳧脛格) 拿雲有志攀丹桂 射月無弓掛綠林(《七唱桂林》,雁足格) 另外， 比較常用的兩字分嵌還有魁斗格(一字嵌上聯之首,一字嵌下聯之末)、蟬聯格(一字嵌上聯之末,一字嵌下聯之首)等。嵌入上下聯非特定位置的格式多用於嵌三個以上的字。如：鼎峙格（將三個字嵌入上下聯非特定位置，形成三足鼎峙）、碎錦格（將四個以上的字分嵌於上下聯非特定位置）等。當然,如果僅將名稱拆開，嵌入任意之位置（不一定分別在上下聯）,也未嘗不可,姑且稱之為散嵌吧!如《題嵌無盡意菩薩》一聯： 正觀諸法緣無盡 普度群萌意不移 又如《題嵌大勢至菩薩》一聯： 大勢一來，身隨妙手至蓮剎 真心已得，念住淨觀離俗塵 實際上，也可將所有那些無規律性的嵌字法，全都籠統地稱為散嵌。如： 問業輪滾滾，恩愛別離，曾有幾多悲淚流？可憐你老來病也，五陰還盛 歎苦海茫茫，怨憎聚會，又將不少孽緣結！怎奈他生者死時，一氣難求 此聯同時將「生」、「老」、「病」、「死」、「恩愛別」、「怨憎會」、「求不得」、「五陰盛」等八苦之名嵌入（只是將「求不得」略加改變為「難求」）。 8．回文格 回文又稱捲簾, 指的是使用恰當的詞語構成上下聯,使之既能順讀,又能倒讀。回文格的具體方式也多種多樣。比較常見的有當句回文，另外還有倒句回文、倒章回文等。當句回文,即同一句子順讀與倒讀完全一樣,如: 霧鎖山頭山鎖霧 天連水尾水連天(佚名題廈門鼓浪嶼魚腹浦聯) 淨心真實真心淨 圓覺妙明妙覺圓 境轉心行心轉境 緣隨意樂意隨緣 倒句回文,即同一句子在倒讀時字面上有變化,但上下聯不變。如: 結同心果 開並蒂花(常用婚聯) 倒讀即為: 果心同結 花蒂並開 倒章回文,即通聯倒讀,下聯變為上聯,上聯變為下聯,如: 迢迢綠樹江天曉 靄靄紅霞海日晴(佚名題武漢龜山聯) 倒讀即為: 晴日海霞紅靄靄 曉天江樹綠迢迢 由於回文格難度較大,因而運用得不太廣泛,但這種格式能突出體現漢字的獨立語特點。特別是一些難度更大的回文格，如反覆回文、聯珠回文、韻對回文等，則更能體現漢字的特色。如： 佛何能測 人不易知 這副反覆回文四言聯，至少還可以反覆推衍出另外三副： 何能測佛 不易知人 易知人不 能測佛何 知人不易 測佛何能 有時候，這種對聯還可以進一步將其文字排列組合，使對聯數量成倍增加。 9．頂針格 頂針又稱頂真、聯珠或蟬聯，指用前一句結尾之字作為後一句開頭之字，使相鄰分句蟬聯。這是一種比較常見的對聯手法，也很能體現漢字的特色。如： 大肚能容，容天下難容之事 開口便笑，笑世間可笑之人（佚名題北京潭柘寺彌勒殿聯） 癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦 戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當以戒為師 還有一種比較特殊也不太常見的頂針格式，叫連環格（全聯相鄰的分句全都頂針，且聯首與聯腳也頂針）。如： 善可親近，近可聞，聞思修習即臻善 生有老病，病有死，死去活來再受生 10．集句格 集句不同於摘句。摘句是指將律詩中的對仗句摘取出來，使之單獨成為一副對聯（如前面所引杜甫《曲江》中之頷聯）。集句是指將現存的分散的句子,組合成對句。這是一種比較特殊的聯對作法。如果整副對聯(多為短聯)完全由現存的句子組成,稱完全集句。如: 鹿歸於野 色即是空 此聯上聯集自《出曜經》,下聯集自《心經》,就是完全集句。又如: 勸君更盡一杯酒 與爾同消萬古愁(佚名集唐詩聯) 此聯上聯集自王維《渭城曲》,下聯集自李白《將進酒》，亦是完全集句。反之,則稱不完全集句。不完全集句又可分為單邊集句型、半集句型、稍加改動型。如: 世界微塵裡 人生大夢中 此聯只有單邊是現存句子(上聯引自李商隱五律《北青蘿》),因此是單邊集句型。又如： 長笛一聲，此曲只應天上有 大江千古，今朝都到眼前來（周錦瀾題武漢黃鶴樓聯） 此聯上下聯中分別只有後一分句是現存句子（上聯後一分句引自杜甫七絕《贈花卿》，下聯後一分句引自元稹七律《譴悲懷》，因此是半集句型。又如： 暗還黑月明還日 雲在青天水在瓶 此聯上聯引自《楞嚴經》而字面略有改動（以合對仗），下聯引自惟嚴禪師之語，因此是稍加改動型。作者認為，如果全聯所引用的現存句子不足一半，則可以不稱之為集句；而且，嚴格來說,只有完全集句才能稱之為集句聯。 11．對聯的橫批 橫批,是指掛貼於一副對聯上頭的橫幅(橫披、橫額),一般僅用於少數有此必要的楹聯。所謂「橫」,指的是橫寫的書寫方式;「批」,含有揭示、評論之意,指的是對整副對聯的主題內容起補充、概括、提高的作用。因此,橫批應當與主題內容相關,應當尤其精煉(實踐中多以四字為格),也應當考慮平仄交替。如：「良緣喜結」、「花好月圓」、「佳偶天成」等，就是一些常用的婚聯橫批。橫批的字詞和內容還應避免與上下聯簡單地重複。總之,橫批應當起到畫龍點睛的作用,而不應當是畫蛇添足。 12．對聯的標點 處於現代漢語大環境中的對聯，應當使用標點符號。至於與書法藝術結合時，則另當別論。凡對聯都由上下聯兩組文義相關的對句組成，這種特殊的文學形式決定了對聯標點具有自身的特點，同時決定了這種特點集中體現在上聯收尾處的標點符號上。上聯收尾處的標點符號，一般而言，單句聯用逗號；多分句聯用分號；某些多分句聯，聯中已用了分號，其聯尾則用句號；至於某些表達特殊語氣的標點符號，則無疑應使用疑問號或驚歎號等。總之，應針對該聯聯意的具體情況而定。不過，上述理論上雖這麼說，但在實踐中，卻有一種約定俗成的對聯標點法不失為一個更加簡捷的選擇，那就是：上下聯聯中照常用標點，上下聯聯尾統一不用標點。另外，為使上下聯保持形式上的一致，對聯中一般不使用括號、引號、省略號、破折號、書名號等標點符號。 13．對聯的書寫格式 對聯(上下聯)的書寫格式,可以橫寫，也可以豎寫，在實用中一般是豎寫。豎寫時,如果分成數行,則應注意上聯要由右而左書寫,下聯要由左而右書寫。上端要平齊,下端最內行(即最末行)應較短。使全聯成為繁體的「門」字形。至於橫批的書寫方式是左起還是右起，也有待進一步規範和明確。依傳統，在與豎寫的上下聯相配時，應是右起；但由於現代漢語的橫寫格式是左起，因此，現在也有人用左起。 14．對聯的張貼格式 在張貼、懸掛、雕刻對聯時,也要注意:上聯在右邊,下聯在左邊。這個格式不能任意改變。 以上所論，範圍有限，只是選取作者個人認為相對比較重要也比較常見的一些內容而已。 又，對個別問題，（如拗救），作者個人素有成見，覺得在聯中不必照搬近體詩的某些東西，因此，在聯中最好不提拗救，因為，個人認為，拗救雖能救原來的毛病，卻又難免產生新的瑕疵，還是不如不拗來得乾脆。個人管見，僅供參考！ 天下文壇 天下文壇 江山如畫 2006-03-16 08:01 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 略談七言嵌字聯的作法 | 第 2 樓 |
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略談七言嵌字聯的作法 摘自 天下文壇 江山如畫 2006-03-16 08:08 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 此貼您已經花了1 園閱讀費，可以閱讀 *@@* 了,要看仔細 貼主共投資了 10 園血本，每份定價 1 園出售 貼主目前虧損 -9 園 購買者1人 1 1 略談七言嵌字聯的作法 作者：達之 顧名思義，對聯，就是由兩組互相對仗的句子所組成的聯合體。要講七言嵌字聯的作法，先得瞭解對聯的一般格律要求。從對聯格律來說，其兩大基本要求就是：詞性對仗和平仄協調。 對聯格律的第一大基本要求是：詞性對仗。這也是對聯格律的核心要求，因為對仗性是對聯的本質特徵。這一點，即使是初學者也必須加以掌握，否則，你寫出來的東西可能就根本談不上是一副對聯。所謂詞性對仗，指上下聯相對的詞語性質應當盡可能相同或相近。說白了就是：名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，以及副詞對副詞、連詞對連詞、介詞對介詞，等等。在實踐中,對虛詞的要求比較寬鬆,一般能夠虛詞對虛詞即可。對實詞的要求較為嚴格,詞性不同一般不能相對。不過，那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實詞,還是允許相對的,如名詞和代詞、某些動詞、形容詞、副詞之間。甚至個別虛詞和實詞之間也可以通融。因為在具體的對仗中，除詞語的性質外，還可適當考慮詞語在句中的作用。對修飾詞語的要求比較寬鬆，對中心詞語的要求比較嚴格。當然,詞性相同屬工對，詞性相近或相通屬寬對。舉一副眾所周知的工對如下： 書山-有-路-勤-為-徑 名-動-名-形-動-名 學海-無-涯-苦-作-舟 名-動-名-形-動-名 對聯格律的第二大基本要求是：平仄協調。這個要求往往成了區分初學者和入門者的標誌。大多數對聯愛好者之所以還沒有入門，就是因為平仄問題。換言之，平仄問題猶如一道門坎，將大多數初學者攔在了門外。因此，要真正懂得對聯，就必須懂得平仄。所謂平仄協調，狹義地說,就是指對聯在音調上的兩大要求：平仄交替和平仄相對。廣義地說，還包含其他一些平仄問題。要弄清平仄問題，首先必須區分什麼是平聲、什麼是仄聲。這又有兩種劃分標準。在對聯創作中，可以運用「古四聲」,即古漢語將音調分為平、上、去、入四聲,除平聲外,上聲、去聲、入聲皆為仄聲。也可以運用「新四聲」,即現代漢語將音調分為陰平、陽平、上聲、去聲四聲。其中，陰平、陽平為平聲，上聲、去聲為仄聲。兩種聲韻的不同，關鍵在於入聲字。通俗地說，就是在「新四聲」中的一部分平聲字（比較常見的約200來個字），如：發、捷、格、德、達、識、說、國、絕、集、俗、出、澤、黑，等等，按照「古四聲」，則屬於仄聲（入聲）字。要注意的是，雖然上述「古四聲」和「新四聲」兩種用法可並行不悖，但在同一副對聯中，最好不要同時混用兩種標準。 對聯平仄方面的最基本要求就是平仄交替，指的是一個句子自身的音步位之間,平仄應交替使用，也就是通常所謂的2、4、6交替，也叫1、3、5（非音步位）不論，2、4、6（音步位）分明。這也是對聯格律與古典詩詞格律之間的共同要求。現分別以詩、詞、聯舉例說明： 朝辭白帝彩雲間 ○ △ ○ 千里江陵一日還 △ ○ △ 兩岸猿聲啼不住 △ ○ △ 輕舟已過萬重山 ○ △ ○ 滾滾長江東逝水 △ ○ △ 浪花淘盡英雄 ○ △ ○ 是非成敗轉頭空 ○ △ ○ 青山依舊在 ○ △ 幾度夕陽紅 △ ○ 書山有路勤為徑 ○ △ ○ 學海無涯苦作舟 △ ○ △ 相對於平仄交替，平仄相對更能體現對聯格律的特色。所謂平仄相對, 就是上聯與下聯的各音步位之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲。它與平仄交替實際上是同一個問題的兩個方面。如： 書山有路勤為徑 ○ △ ○ 學海無涯苦作舟 △ ○ △ 其中，上聯的「山」對下聯的「海」，上聯的「路」對下聯的「涯」，上聯的「為」對下聯的「作」，就是平仄相對。當然，對聯在個別情況下，也可以借鑒詩中的相粘格式，形成特殊的「相粘格」，即上聯與下聯的各音步位之間，不是平仄相對，而是平仄相同（相粘）。如： 兩表酬三顧 △ ○ 一對足千秋（尤俊題成都武侯祠聯） △ ○ 對於七言聯來說，除了平仄交替和平仄相對之外，所謂其他一些平仄問題，主要是兩點： 1、避免同聲收尾 這是就上聯聯腳與下聯聯腳之間的關係而言。此要求的核心是：上聯與下聯不能同聲收尾，即上聯和下聯的聯腳不能同是仄聲或同是平聲。一般來說，要求上聯仄聲收尾（即上聯最後一個字應當是仄聲）；下聯則要求平聲收尾。如： 書山有路勤為徑 △ 學海無涯苦作舟 ○ 對聯一般不能上聯平聲收尾,下聯仄聲收尾。雖然也有少量對聯上平下仄收尾的，如： 捧著一顆心來 ○ 不帶半根草去（陶行知撰） △ 但是，這種情況一般應以特例視之，不是正格。 2、避免三平尾或三仄尾 指的是在一個句子的最末三個字,應盡可能避免都是平聲或都是仄聲。如： 書山有路勤為徑 ○○△ 學海無涯苦作舟 △△○ 寶劍鋒從磨礪出 ○△△ 梅花香自苦寒來 △○○ 在著重講了對聯創作的兩大基本要求（詞性對仗和平仄協調）以後，下面回到七言嵌字聯的作法上。嵌字也叫嵌名,是指將特定的名稱(多為人名、地名、事物名等專用名稱)嵌入對聯中一定的位置。這是一種運用得比較廣泛的對聯手法，尤其是在人名題贈聯中用得較普遍。嵌字聯多為七言。除了七言在漢語中是最常用的句式這個原因外，還有一個理由，就是：為了突出所嵌之字，嵌字聯一般不宜太長，否則無形中會影響嵌字的效果。所以，嵌字聯以七言較為常見，也較為適宜。 嵌字的具體方式很多,不下五十種。在此只介紹幾種常用的嵌字法。大體上，嵌字可分為整嵌、分嵌和散嵌。整嵌,就是將某一名稱（多為兩字）不拆開而完整地嵌入。但整嵌法用的不多。嵌字法用得較多的是分嵌,也就是將名稱（多為兩字）拆開,分別嵌入有關位置。分嵌的格式多種多樣, 以七言聯兩字分嵌為例,從第一字至第七字,分別稱鶴頂(鳳頂)格、燕頷(鳧頸)格、鳶肩(鴛肩)格、蜂腰格、鶴膝格、鳧脛(雁翎)格、鳳尾（雁足）格。現以家父肖玉蒼所撰《七唱桂林》為例,將上述格式分別舉例如下（嵌「桂林」）: 桂子飄香清肺腑 林蔭夾道悅賓朋(《一唱桂林》,鶴頂格) 丹桂虯枝欺鬼斧 瓊林洞府仗神工(《二唱桂林》,燕頷格) 喜斟桂灑延嘉客 笑飲林泉滌俗襟(《三唱桂林》,鳶肩格) 森然八桂甲天下 宛爾千林隱洞中(《四唱桂林》,蜂腰格) 吟詩共醉桂花灑 覽勝同披林壑風(《五唱桂林》,鶴膝格) 此地常招折桂手 今朝獨有植林心(《六唱桂林》,鳧脛格) 拿雲有志攀丹桂 射月無弓掛綠林(《七唱桂林》, 鳳尾格) 另外, 比較常用的兩字分嵌法還有蟬聯格(一字嵌上聯之末,一字嵌下聯之首)，如： 事業創新須有紹 根基夯實定能成（嵌「紹根」） 嘔心瀝血育桃李 強志博聞通古今（嵌「李強」） 魁斗格(一字嵌上聯之首,一字嵌下聯之末)，如： 青出於藍成大器 後來居上立高峰（嵌「青峰」） 嵌入上下聯非特定位置的格式多用於嵌三個以上的字。如：鼎峙格（將三個字嵌入上下聯非特定位置，形成三足鼎峙）、碎錦格（將四個以上的字分嵌於上下聯非特定位置）等。當然,如果僅將名稱拆開，嵌入任意之位置（不一定分別在上下聯，也不一定嵌在特定的位置）,也未嘗不可,姑且稱之為散嵌吧。實際上，也可將所有那些無規律性的嵌字法，全都籠統地稱為散嵌。 最後，要說明的是，在嵌字格中，對所嵌之字（詞）的詞性對仗，要求可以寬鬆些。（肖大志） 天下文壇 天下文壇 江山如畫 2006-03-16 08:08 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 嵌字聯瑣語 | 第 3 樓 |
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嵌字聯瑣語 摘自 天下文壇 江山如畫 2006-03-16 09:03 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 此貼您已經花了1 園閱讀費，可以閱讀 *@@* 了,要看仔細 貼主共投資了 10 園血本，每份定價 1 園出售 貼主目前虧損 -9 園 購買者1人 1 1 嵌字聯瑣語 嵌字聯瑣語 春節前，有個對聯培訓班要講一講嵌字聯，我收集了些資料整理成這個提綱，未加改動肓目地獻給網友，望笑納。為了使之相對完備，我自撰了幾十副聯揉在裡面，可能有濫竽充數之嫌。其中引用的對聯，都是我特別喜歡的對聯，我盡量把作者標在後面，希望大家不要忘記他們。 （一）嵌字聯簡介 一、定義 嵌字聯的定義（取屬中求別法）：嵌字聯是將選定的字與其它字、詞搭配組合嵌於適當的位置，使之發生意變，給人以新的藝術享受的特殊對聯。 民心葵向日；生意草逢春。（闕東明應民生百貨大樓征聯） 韜略終須建新國；奮飛還得讀良書。（郭沫若題鄒韜奮圖書館聯） 二、起源 嵌字聯精巧玲瓏，產生較早。課題複雜，目前學術界亦無定論。 據《世說新語》（南朝宋、劉義慶）記載：西晉文學家陸雲（公元262---302年，三國陸遜孫，陸機弟）字士龍，吳郡華亭人，一日與荀鳴鶴拜見文學家張華時，張要求二人用「共語」作自我介紹，當即就產生了一副嵌名聯：日下荀鳴鶴；雲間陸士龍。 南北朝時開始流行嵌字詩。如：「建除體詩」、「數名詩」、「生肖詩」等。後來地名、藥名、鳥獸名、花木名相繼嵌入詩內，使得嵌字聯有了直接參照物。唐宋以後內容日益擴大，技巧更趨嫻熟。 嵌字聯的發展是在明清兩代，特別是清代已進入鼎盛時期。據清代樊增祥《樊園五日戰詩記》載：「詩鐘暗借」是清道、鹹間閩人所創，後傳至江南燕北。詩鐘取「擊缽催詩」之意，構思以寸香系縷上，綴以錢，下承盂，錢落盂響，雖佳卷亦不錄，故名詩鐘。分為「分詠」和「嵌字」兩種。 分詠：是任意選出兩個不相干的詞，組成一副對聯，要求湊合自然，對仗工整。如謎語，題是謎底，詠是謎面。這可能是嵌字聯隱匿格的雛形。 現代嵌字聯仍然大有市場。2003年成都曾舉辦過嵌字聯大賽；據報載湖南有一寫小說的作家，所著的小說滯銷，但他會作嵌字聯，凡購他的書便與之題嵌名聯一副，使滯銷書變成了暢銷書，買書者恐怕大多是為了得聯。 三、 特點 1、詞義取新奇 每一個漢字都有諸多義項，所嵌的字在聯語中要充當雙重腳色，原義為專用，轉義要與聯義相符，所以選義必須新奇。 恩被百年，澤地芳州思雨露；德重千古，東天旭日照河山。（胡承鴻） 此聯看似平淡，作者下功夫不小。「被」字，（古漢語通假「披」，然「披」字為平聲）共有八個義項：被子、表面、覆蓋、背負、穿著、加與及、遭受、姓。取其六，《史記·高祖本紀》「高祖被酒」即為加酒；《書·禹貢》「西被於流沙」即為及。 「澤」字共有七個義項：窪地、雨露、光潤、化妝品、唾水、汗衣、鹹。取其四，曹植《洛神賦》「芳澤無加，鉛華不御」。芳澤、鉛華均為化妝品，指代「美」。可見作者用心良苦。 培根滋葉；雲古喻今。（西巖題贈喻培雲，《書法報》第1015期） 培字為動詞，雲字通常為名詞，此聯轉用動詞，非常貼切。 2、文辭藏精巧 嵌字聯的創作、題贈對象及所處的氛圍，決定了作者必須煉字精準，思維敏捷，結構巧妙。 巴山風雨成三昧；金石春秋卓一家。（上海周監題贈巴金） 無風煙焰直；有月竹蔭寒。（風月亭聯） 3、格律呈變化 由於嵌字聯用字用詞受到一定的限制，在不違反格律的基礎上合理掌握節奏，運用平仄。 梅樹雪中健；珊瑚海上丹。（王培公贈李雪健、鄭海丹婚聯）雪與海都是仄字，通常以為對不上的，這裡將之避開了節奏點，對聯就算工穩了。 三強韓趙魏；九章勾股弦。（華羅庚題錢三強、趙九章）章字位與股字位平仄互補，也算合律的變格聯。 4、標題即嵌字 萬樹梅花香雪海；一園草色暖霜風。（清孫寒崖題無錫梅園） 駿馬蕭蕭千里路；蛟龍躍躍萬丈淵。（湖南張宗緒贈馬蕭蕭） 5、無須橫批 一般對聯有橫批，嵌字聯不須橫批。嵌字聯雖屬於實用範疇，由於實用對像不同，無論是名勝聯、地名聯，還是哀輓聯、贈親友聯都無須另加橫批。 四、作用 1、弘揚民族文化 楹聯藝術本身具有鮮明的民族性，流傳甚廣的嵌字聯大多都是頌揚歷史上的先賢睿哲、民族英雄，或讚美祖國的秀麗山川，好的嵌字聯直接或間接地弘揚了民族文化。 軒育猛龍騰萬里；轅驅駿馬躍千秋。（廣東吳煜民題軒轅廟聯） 囹罪莫須驚五嶽；飛魂依舊統三軍。（漏巷生題岳飛） 2、謳歌傳統美德 嵌字聯緊跟時代發展的步伐，以特殊的藝術形式為民眾服務，謳歌傳統美德，宣傳新生事物，促進社會發展。 一雙巧手調琴瑟；萬句良言勝玉金。（亢中宜題十大女傑之一牛玉琴） 雪中送炭千門暖；嶺上開花十里芳。（吳光華題十大女傑之一趙雪芳） 3、 鞭笞社會劣行 文藝作品多以正面教育為主，用嵌字聯的形式針砭時弊，揭露腐敗，鞭笞劣行古已有之。當今為端正社會風氣，搞好廉政建設仍能發揮積極作用。 斂爵賣官，端人是也；褻今瀆古，方子多乎；（端方，光緒舉人，曾任兩江總督、川漢鐵路大臣。此人貪贓賣官，故作風雅，好古玩，低進高出斂財，時人以此聯諷之。） 4、 增進師友感情 從當今較著名的詩人、聯家的作品中分析，酬答類佔百分之三十。毛澤東詩詞已發表的50多篇詩詞中，其中酬答就有17篇。嵌字聯作為師友間相互酬答形式，比詩詞更簡明、更易表達情感。 一生事業《魯男子》；半世風流《孽海花》。（吳梅題贈曾樸） 八大到今真不死；半千而後是何人。（方爾謙贈張大千。八大，指八大山人；半千，指龔賢，字半千。） 5、 提高聯藝水平 想要作好的嵌字聯必須頗費苦心，在創作過程中要看參考書、查資料，實際上也是知識積累的過程。知識積累由量變到質變，聯藝水平自然就提高了。 （二）嵌字聯分類 一、從用途上分 春聯 花萼芬芳呈特色；朝陽燦爛暖民心。（陶子琛嵌「花朝」） 鶯歌囀囀春風坐；燕舞翩翩節序更。（漏巷生嵌春節） 名勝聯 麗日古今光玉雪；清江城野耀金沙。（麗江古城聯） 奇觀絲路經藏富；神韻敦煌窟莫高。（莫高窟聯） 行業聯 襟抱誰開登樓縱眺；江同如此有酒盈樽。（朱國楨題漢口襟江酒樓） 泉美花香，彼此心同雙合盛；氣清韻永，精誠力致五星紅。（北京雙合盛五星啤酒廠） 婚聯 寒冰如玉原為水；大智若愚必屬卿。（谷向陽題池必卿、徐若水金婚） 正士齊眉，東廂遠勝西廂戀；方舟並騖，成事多由好事磨。(漏巷生題劉正東、方成婚聯) 壽聯 壽比蕭伯納；功追高爾基。（葉挺賀郭沫若五十壽） 五十年華全綠鬢；三千弟子半紅裝。（高賀鄭逸梅五十壽） 輓聯 古道失神劍；龍爪留江湖。（挽古龍 載《八大追擊週刊》） 譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人須吶喊；先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。（斯諾、姚克挽魯迅） 題贈聯 常憑彩筆凌市岳；每以金聲振大江。（雲南王新華贈常江） 行是知之始；學非問不明。（陶行之自題） 遊戲聯 王耀武、馬勵武，歎英雄無用武之地；覃道善、蘇本善，喜戰犯有從善之時。（沈醉集戰犯人名） 望洋興歎；與鬼為鄰。（清 徐桐反對洋務運動，嵌「洋鬼」） 魯迅；徐遲。 張恨水；戴愛蓮。 邵力子；郁達夫。 陸萬友；王十朋。 二、從內容上分 嵌人名 清流百轉江思海；野蔓千尋老戀根。（漏巷生贈清江野老） 嵌地名 密雲無雨旱三河，雖玉田不得豐潤；懷柔有道皆遵化，知順義便是良鄉。（原河北省八個縣名） 中國捷剋日本；南京重慶成都。（抗戰勝利時的一副聯） 嵌干支 甲居震方名高亞陸；申重巽命化及群黎。（傳統聯嵌干支帶卦名） 少有閒功持甲第；多因事業闖申城。（漏巷生題甲申春聯） 嵌藥名 半夏當歸，生地何如熟地；千年獨活，紅參難比白參。（佚名） 嵌花鳥名 帝女合歡水仙含笑；牽牛迎輦翠雀凌霄。（清 許賓衢聯） 嵌詞牌等 千秋歲引清平樂；五福中天相見歡。(漏巷生) 三、從形式上分 1、整嵌 整嵌就是把整個名稱不拆開，放在一個位置上，保持其完整性，讓人一目瞭然。 （1） 單邊整嵌（也叫拆枝格） 聯壇開濟途漫漫；翰苑敬聞馬蕭蕭。（魏建國題贈馬蕭蕭） （2） 雙邊整嵌 楊三已死無蘇丑；李二先生是漢奸。（楊三為名丑，李二即李鴻章） 易牙知味；鑿齒著書。（一牙科醫生自撰聯。易牙，齊桓公時的名廚；習鑿齒，晉代學者，曾著有《漢晉春秋》。） （3） 串組整嵌 齊白石、傅抱石、老石少石，兩石畫壇同凸兀；許地山、歐陽山、前山後山，雙山文壇互崢嶸。（抗戰時的聯） 碧野田間牛得草；金山林裡馬識途。（一九九八年春節聯歡晚會上曾用聯） 2、 分嵌 正格------ （1）丹頂格：（也叫藏頭格、鳳頂格、鶴頂格、虎頭格、冠頂格、並頭格） 英名蓋世三岔口；傑作驚人十字坡。（畫家黃賓虹贈蓋叫天。蓋叫天原名張英傑，京劇名角，拿手好戲《三岔口》、《十字坡》。） （2）燕頷格：（也叫鳧頸格、葉底格） 厚意聯壇堪述職；竭誠理事每躬身。（陳家佾贈聯家唐意誠） （3）鳶肩格：（也叫鹿頸格） 從政裕民須唸唸；為官祿已莫孜孜。（施子江題焦裕祿） （4）蜂腰格：（也叫合歡格） 琅書練治金鋼性；健筆修平棗棘身。（漏巷生贈李治平） （5）鶴膝格：（也叫合跗格） 道義能擔肩似鐵；精神不動重如山。（郭沫若贈張肩重聯） 潛心修到淨心地；著眼煉成慧眼人。（楊世進題淨慧法師） （6）雁翎格：（也叫鳧脛格） 柳骨顏筋求正統；朝光暮影取東方。（漏巷生贈劉正東） （7）鳳尾格：（也叫雁足格、魚尾格、脫靴格、並蒂格） 幾株野草車前子；一曲山歌月下江。（施子江自撰聯） 奇書積案韶光熾；朗日熙春竹影榮。（漏巷生贈周熾榮） 變格------ （1）魁斗格： 之所以連天出彩；是由於遍地呈祥。（施子江贈周之祥） 紅英不讓三春柳；雅韻輕彈一剪梅。（漏巷生題賀紅梅） （2）雲泥格：取雲近天，泥靠地之意。 風雲際會昭日月；事業昌明壯山河。（段志英題劉雲山） 賢良並世持籌劃；智勇雙全促玉成。（漏巷生題回良玉） （3）蟬聯格： （也叫連理格） 盛世邀功思猛士；明時治國仗賢才。（郭君禧贈郭士明） （4）鼎峙格：（也叫鼎足格，分上、下兩種） 尚施翰墨歌四化；歡湧文泉頌群生。（林隨喜贈聯壇十老之一尚文化） 言真至愛山村客；性逸神交菊部朋。（漏巷生題京劇藝術家言菊朋） （5）鴻爪格： 林園盡染三春喜；雨露皆隨八面來。（葉逢榮贈林隨喜） 慇勤布谷啼三秀；艷逸宮梅動七弦。（漏巷生題歌星殷秀梅） （6）雙鉤格： 餘音餘興呈嘉慶；利國利民燦德輝。（楊世進賀餘慶、盧利輝婚聯） （7）轆轤格：（也叫橫斜格） 拔草並非上蒼賜；超群乃是自身修。（程步雲題韋拔群） （8）碎錦格：（也叫雜俎格） 四壁圖書三尺劍；半肩行李一張琴。（傳統聯嵌張三李四） 藍田美玉緣山出；王佐雄才為國生。（程步雲贈藍佐國） （9）晦明格：（也叫明晦格）一比明嵌，另一比暗合。 齊心努力建新國；保駕護航效黎民。（段志英題郝建軍） 初黃破蕾三秋夜；九月風光五柳家。（漏巷生題黃菊） （10）隱晦格：（也叫隱匿格，即詩鐘暗借中的分詠） 七虹彩練禪居首；三友歲寒恭讓前。（漏巷生題曾赤梅） 傷感己身秋興賦；壯懷國事滿江紅。（程步雲題贈當代聯家潘岳） （11）捲簾格：（借詩謎中的捲簾格之意） 靜氣平心修竹格；瓜田李下淑媛心。（漏巷生題播音員李修平） （12）拆字格 百族共騰霄，雲龍高會；三星齊入戶，歲月火紅。（程步雲贈龔焱） 少目焉能評文字；欠金安可望功名。（諷學政吳省欽舞弊） （三）嵌字聯作法 一、準備工作 1、知識積累 嵌字聯看似容易作時難。非斫輪老手，斷難嵌得工穩貼切，了無痕跡。必須具備三個條件：一是有一定的文學修養，文史知識涉獵廣泛，思維敏捷。 二是精通對聯格律，熟悉語法，讀過較多的名人名聯，資料完備。 三是詞彙豐富，有較多地創作經驗。 2、素材收集 首先要瞭解被嵌字對象的行業、產品、業績、規模以及職業、志趣愛好等。素材越多，越有利於創作。 二、 要求（用對比法，前者為差聯，後者為佳聯） 1、 依字切事，突出重點。 作嵌字聯不管企業大小、職位高低，以切合被嵌對象的實際情況為重點。做到突出個性，言之有物，聯中含意。否則不能成為佳聯。 明月清風生浩氣；高山流水報長春。（某人贈張明高見《對聯》）此聯空洞無物，不切實事，換一個字誰用都一樣。 克己利人馳美譽；吟詩屬對矗名家。（賀宗義題贈臧克家）此聯把臧克家的品德、業績高度概括，非他莫屬。 2、 精細構思，立意美好。 嵌字聯不宜作長，雖短小精悍，其寓意要勝似詩詞。所以特別講究意境。要精心思慮，充分利用素材表達美好的思想境界。 澤天浩浩，半溪流水綠；東日融融，千樹落花紅。（某人題毛澤東）毛澤東是行家，他要是聽了這副「恭維」聯，恐怕是要發脾氣的。 黃帝子孫情貫海；中華兒女力拔山。（李人風題贈孫中山）給偉人題聯就要有這樣的氣魄，讓人震撼，肅然起敬。 3、 脫俗覓新，文辭幽雅。 嵌字聯是高尚的文藝作品，必須文辭莊重，情致幽雅。切忌粗俗馬虎。要尊重被嵌對象，並以此加深彼此的感情交流。 大壩飛舟標國富；肥豬壯馬證家興。（某人題好友楊富興）這太俗氣了，讓人哭笑不得。 乳口爵文欣此日；囊錐脫穎待他年。（魏家魁題李文穎四歲生日）這才教真正的文辭幽雅，寓意深刻、切中主題。 4、 用筆自如，行文流暢。 嵌字聯貴在自然流暢，不能強行塞入，要看不出刀砍斧劈的痕跡。名亦正，言也順，名所嵌，句乃通。如果像硬釘的釘子，瞎補的補丁，那就失去了高雅藝術的品格，就不能算是文化人的藝術活動。 孝順家庭春永旺；忠誠格調意長新。（某人贈邱孝忠見《對聯》）這聯聽起來很彆扭。 少見一生勤修養；奇觀群嶺秀雲霄。（王正棟題劉少奇）此聯應該算得上佳聯，像是順手拈來。 5、 講究聯法，對仗精工。 對仗精工和平仄協調是對聯的本質屬性，也是寫嵌字聯的重要原則之一。切莫濫以詞不害意為由放寬原則。 長風破浪會有時，直掛去帆濟滄海。（某人贈李長海集《行路難》句）起碼格律都不遵守，還算什麼對聯。 啟後承先推巨擘；功高德厚仰名師。（嵌當代書法泰斗啟功見《對聯》）此聯對仗較工穩，且符合實際。 另外，嵌人名雖不一定帶姓，前人也不如此苛求，如能帶姓則更加完美。除特別孤僻字外，嵌名帶姓也是可以做到的。 （四）嵌字聯賞析 秦皇安在哉？萬里長城築怨；姜女未亡也！千秋片石銘貞。（南宋‧文天祥題孟姜女廟） 傳說孟姜女、萬喜良夫婦陝西同官人，其送寒衣尋夫不見，哭倒八百里長城，後投身渤海而死。上聯反問秦皇在嗎？長城的一磚一石都是百姓的怨恨築成的。下聯以山巔的「望夫石」銘刻忠貞的愛情，陳述姜女雖死猶生。 立己方為仁者壽；達生篇是治人書。（八仙中的鐵拐李題立達藥店） 清·太湖人張立達避戰亂到安慶開一藥店，經鐵拐李驗證貨真價實，特題此聯讚美。「達生」為《莊子·達生》篇名，意思是通達人生的人為無為，即治人之書。 悲哉，秋之氣也；慘也，瑾其可懷。（佚名） 1907年7月，革命軍起義失敗，秋瑾被害於紹興古軒亭口。當晚有人在亭柱上貼出此聯。上聯有肅殺之氣，因秋瑾詩中有「秋風秋雨愁煞人」句，以此描寫白色恐怖。下聯以瑾（美玉）象徵美德，深表對烈士的尊重。「氣」與「懷」按動詞，愛憎分明，情真意切。兩對文言虛詞頗具匠心。 偉人東來氣盡紫；樵歌西去雲騰霄。（賀龍題武當山紫霄宮） 1935年1月，賀龍率紅三軍轉戰湘鄂地區，後方醫院設在武當山。在部隊轉移時，為感謝道總徐偉樵的支持，特作此聯。聯語仙風道骨，脫俗生新，既高度讚揚了道長的精神，又標明了紅三軍戰必勝、攻必克的信念。鶴頂格嵌「偉樵」，鳳尾格嵌「紫霄」更顯聯藝高超。美中不足的是三平尾出律，但仍不失為一副佳聯。 浪弄蓮花花並蒂；潭涵月影影雙圓。（曾同生題周浪潭新婚） 嵌字聯已經很不容易創作，然作者還運用了「頂針」修辭手法，這就更顯技藝高超。「並」與「雙」用於婚聯，蘊含和美、吉祥，也是值得借鑒之處。 同氣同聲，濟民濟世；仁心仁術，醫國醫人。（勞念任題同仁堂藥店） 四重字聯難度係數較大，此聯字字得體，恰到好處，竟然無一閒字。巧妙構思令人歎服。 健則防，病當治耳；民為貴，國乃安之。（白雉山題健民藥品） 鴻翥藍天，遙望江山一統；溪通碧海，終歸骨肉相連。（張之航） 1991年，福建安溪聯會以「藍溪聯鴻」四字征嵌字聯，位置不限。上聯為一等獎之一。 廣使知之，廠家引鳳；告而信也，客戶求凰。（文希林題鳳凰廣告） 全聯語詞簡練，明白曉暢，主旨明確。「客戶」對「廠家」對得工切，特別是兩個文言虛詞用得俗中有雅。雅中有新。 有病則治，無病則防；以人為本，國乃安之。看似淺顯，蘊含哲理豐富。文言虛詞驅遣自如，不愧對仗高手、學者氣質、大家風範。 一副好聯，要慢慢欣賞，追尋作者的思路，體會作者的意境，像飲陳年老酒，回味無窮。這才是真正的藝術享受。我把一副名聯改一個字，作為結束語：得好友來如對月；有奇聯讀勝觀花。 天下文壇 天下文壇 江山如畫 2006-03-16 09:03 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 梁章鉅《楹聯叢話. | 第 4 樓 |
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時間：2006-04-09 16:43
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梁章鉅《楹聯叢話. 摘自 天下文壇 江山如畫 2006-04-09 16:43 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 梁章鉅《楹聯叢話》解讀 傅小松 一 公元1775年（清乾隆四十年）是中國楹聯文化史上不應被忘記的一年。是年，以大觀樓長聯名垂後世的「滇南布衣」孫髯翁在雲南昆明辭世。也就在這一年，楹聯大師、聯學開山鼻祖梁章鉅出生於福州，梁氏孫翁後先輝映，他們都是開闢楹聯史嶄新時代的燦爛巨星。章鉅字閒中，又字茞林，號茞鄰，晚號退庵，祖籍福建長樂縣，清初徒居福州，所以自稱是福州人。乾隆五十九年（1794）中舉人，嘉慶七年（1802）成進士。曾任禮部立事，充軍機章京，升用員外郎，授湖北荊州府知府。道光年間，歷官江蘇、山東、江西按察使，江蘇、甘肅布政使，廣西巡撫，前後五任江蘇巡撫，兼署兩江總督等職，道光二十二年（1842）正月因病辭官，此後即閒居家中，專事著述。道光二十九年（1849）卒，年七十五。 梁章鉅能夠寫出流芳百世的《楹聯叢話》，為中國楹聯篳路藍縷，首先應歸功於時代造就。楹聯由明入清，日益興盛，正如梁氏自云：「天章稠疊，不啻雲爛星陳」，「楹聯之富，殆無有美富於此時者。」（《楹聯叢話》自序）時勢造英雄，群星燦爛的黃金時代，必然會產生集大成式的、開拓創新型的大家。梁氏可謂應運而生。 梁氏終成巨業，還有三個不可忽視的因素。一是家學淵源。梁門自明代起，十五代秀才相繼不斷。可謂書香門第。梁祖父劍華為郡增生，梁父上治（後改名贊圖）與叔上國同中乾隆三十三年（1768）舉人，上國後來又中進士。大學者紀曉嵐曾特書「書香世業」一匾為贈。章鉅自小受到濃厚的文化薰陶，包括楹聯文化。梁父喜為人書楹帖，並必用格言。《楹聯叢話·卷之八·格言》載梁父集《四書》聯一副示章鉅。聯云：「敏則有功公則說；淡而不厭簡而文。」梁叔上國、伯父奉直亦喜撰聯，均給章鉅以很大影響。二是授業名師。與梁氏基本同時的大學者、文學名流紀昀、阮元和翁方綱，梁章鉅都曾及門授業。紀、阮、翁三人又是楹聯大家，對他的影響可謂至深且巨。在《楹聯叢話》中，梁章鉅數十處提到他的幾位恩師及其聯作，對他們推崇備致。特別是對紀昀，言必稱「紀文達師」，對先生的隻言片語，無不奉為金科玉律。三是交歷天下。梁章鉅作官遍及江南各省，「揚歷大邦」，與當時各界名流、騷人墨客皆交遊甚篤，這種地位非常有利於他「博訪遐搜」，「諏遍八方」。正如作者在《楹聯續話》序中所云：「流連勝地，避逅名流，所見所聞，輒有埤益。因復條舉而件系之……」可以說，梁氏的《楹聯叢話》不是在故紙堆中翻出來的，而是從生活實踐中採擷所得。 梁章鉅從道光二十二年（1842）正月因病辭官後，一直閒居從事著述。著作主要有《經塵》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》、《退庵隨筆》以及《楹聯叢話》系列。此外，他還留下了很豐富的楹聯作品 對梁氏的一生，時人有許多精闢論述，其中道光、同治年間王叔蘭賀梁七十壽聯幾可作千古定評： 二十舉鄉，三十登第，四十還朝，五十出守，六十開府，七十歸田，須知此後逍遙，一代福人多暇日； 簡如《格言》，詳如《隨筆》，博如《旁證》，精如《選學》，巧如《聯語》，高如詩集，略數平生著作，千秋大業擅名山。 二 今人所稱梁章鉅《楹聯叢話》，準確地講，應叫《楹聯叢話系列》。實際上包括如下6部著作： 1、《楹聯叢話》。梁氏1838年開始編輯，1840年完稿，並刊刻，全書卷次為：一、故事；二、應制；三、四，廟祀；五、廨宇；六、七、勝跡；八、格言；九、佳話；十、輓詞；十一、集句集字；十二、雜綴諧話，其十二卷。收聯話600餘則，桂林陳繼呂序。 2、《楹聯續話》。完稿於1843年並刊刻，分四卷。卷一故事、應制、廟祀，卷二廨宇、勝跡、格言；卷三佳話、輓詞；卷四集句、雜綴，收聯話330則，余應松校閱，卷首自序。 3、《楹聯三話》。完稿於1847年，收入聯話130多則，所輯聯話未標門類，僅系以小標題，但先後次序尚稱井然。梁氏自序。 4、《楹聯四話》。梁氏第四子梁恭辰撰，共六卷，體例大體依照《楹聯叢話》。 5、《巧對錄》。梁章鉅撰，完稿於1842年。1849年刊出。分八卷，各卷未標門類，有自序。 6、《巧對續錄》，梁恭辰撰，分上、下兩卷。 除上述6部獨立著作外，「楹聯叢話系列」還包括如下幾個部分： 1、《楹聯剩話》，見於梁章鉅筆記，有數十則。 2、《浪跡叢談》中散見聯話，共13則。 3、《浪跡續談》中散見聯話，共12則。 4、《浪跡三談》中散見聯話，共4則。 從上述內容可見，「楹聯叢話系列」（以下簡稱《楹聯叢話》）實際上是梁氏父子的合作結晶，但梁章鉅是主要作者。論述該書，自以梁章鉅為主。北京出版社1996年9月出版的《楹聯叢話全編》，基本囊括了上述內容。 《楹聯叢話》是我國文學史上第一部聯話著作。這一點梁章鉅在自序中說得很清楚： 竊謂劉勰《文心》，實文話所托始；鍾嶸《詩品》，為詩話之先聲。而宋王銍之《四六話》，謝伋之《四六談塵》，國朝毛奇齡之《詞話》，徐釚之《詞苑叢談》，部列區分，無體不備，遂為任彥昇《文章緣起》之所未賅。何獨於楹聯而寂寥罔述！因不揣固陋，創為斯編。 從這段文字可看出，梁章鉅受詩話、詞話啟發，遂撰《楹聯叢話》一書，創「聯話」一體。全書中，他「博訪遐搜，參以舊聞所見，或有偽體，必加別裁。郵筒遍於四方，討源旁及雜說，約略條其義類，次其後先。」（《楹聯叢話》自序）用今天的話來歸納，梁章鉅的工作，主要是如下四個方面： 一是搜集保存了大量歷代聯作。楹聯自唐、五代肇始，千餘年長盛不衰，但歷代文人、學者囿於傳統觀念，視為「小道」，故聯家、聯語殊少見於史籍。梁章鉅在自序中感歎說：「元明以後，作者漸夥，而傳者甚稀，良由無薈萃成書者，任其零落湮沉，殊可慨惜！」於是他「鈔纂楹聯，附以記述」。全書中，上起宋代，下迄清中葉，他廣泛搜輯了大量資料，初步統計，涉及聯家、聯人數百，作品逾萬。宋代如朱熹、蘇軾、樓鑰、蔡司理、洪俞，元代如趙孟 、楊元誠，明代如朱元璋、劉基、解縉、楊慎、祝允明、唐寅、海瑞、李東陽、王守仁、徐渭、李贄、金聖歎、左光斗、史可法、董其昌、夏貴溪、袁文榮、邱岳、張延登，清代自清初至道光年間，則名家名作，幾無一遺漏。其中朱彝尊、袁枚、李漁、翁方綱、梁同書、紀昀、鄭板橋、蒲松齡、阮元、彭元瑞、齊梅麓、程春海、陶澍、林則徐等人，所錄作品最為豐富。還有大量普通文人及無名氏作品。顯然，這對於保存我國楹聯藝術遺產，意義是十分重大的。 《楹聯叢話》是以「聯話」的形式輯錄聯語的，而不是簡單的作品彙集。所謂「聯話」，即簡要敘述聯語的出處及產生的有關背景、細節，即所謂「本事」，如《楹聯叢話》卷二敘紀昀一聯本事： 乾隆中，每歲巡幸熱河，必於中秋後一日進哨（即木蘭圍場），重陽前後出哨。蹕路所經，有所謂萬松嶺者，滿山皆松，為重九日駐蹕登高之所，歲以為常。庚戌歲，上進哨時駐此，周覽行宮，顧謂彭文勤公（彭元瑞），令將舊懸楹帖悉以新語，期以出哨登高時親閱。公連日構思，偶於行殿正中得句云：「八十君王，處處十八松道旁介壽，」謂貼「萬松嶺」也，而難其對。因以片紙馳價，屬紀文達公（紀昀）成之。文達公笑曰：「雲楣又來考我乎？」即令來價立待，封紙付還。文勤公啟視，則已就余紙寫成對語矣。句云：「九重天子，年年重九節塞上稱觴。」歎曰：「曉嵐真勝我一籌矣！」迴鑾曰，此聯果大蒙稱賞，特賜文勤公以珍物人事。公跪辭曰：「此出句是臣所撰，而不能對；對語實紀某所撰。請移以賞紀某。」上曰：「兩邊語皆好，汝自應領賞。」即另發一份賜文達公。 以這段精彩的記述，後人始可對這副名聯的來歷有一個確切的瞭解，以加深對它的理解。而文勤公的厚道、紀文達的絕頂才華也給人深刻印象。另外，亦可知清代皇帝對楹聯的重視，而當時朝野的對聯文化氛圍又是何等濃厚。縱觀《楹聯叢話》全書，幾乎始尾皆貫穿諸如這類敘述，或詳或略，皆生動、精要，且往往有據可征。是今人研究古代楹聯作家作品的重要、權威材料。 《楹聯叢話》所輯聯語，其來源有多種，或親見（主要是名勝楹聯），或親聞（上述紀昀聯即聞於其師程蘭翹），或親歷（如作者與當時名流的唱酬贈答聯等），或親撰。此外的主要渠道是各類書籍資料，包括筆記、野史、雜著等，這樣《楹聯叢話》就無意中為後人提供了一批於研究對聯頗有價值的原始文獻。如《蜀檮杌》、《墨莊漫錄》、《困學紀聞》、《濯纓亭筆記》、《七修類稿》（明郎瑛）、《歸田錄》（歐陽修）、《對類》（明無名氏）、《池北偶談》（清王世禎）、《堅瓠集》（清褚人獲）、《吳下諺聯》（清王有光）、《示兒編》（孫奕）、《金陵瑣事》（明周暉）、《簪雲樓雜說》（清陳雲瞻）、《野獲編》、《青籐書尾記》（清董暘）、《隨園詩話》（袁枚）等等，有數十種之多。從這些書稿，也足梁氏搜羅之富，博學多聞。在這些書籍中，有若干種是專門的「對句類書」，尤值得重視，如：《古今巧對匯鈔》（張逢源、劉鳳歧輯）、《俗語對句》（湯誥）、《編珠》（隋杜公瞻）、《謝華啟秀》（明楊慎）、《說文凝錦集》、《春秋經傳類對賦》（晉徐晉卿）、《分類字錦》等等。 《楹聯叢話》輯聯語、敘本事、錄對書，此外還記載一些前人的聯論，如蘇軾的聯論，內容比較豐富，具有重要價值，又如紀昀的聯論，皆於前述及過，不再重複。 二是對楹聯發展的源起、演變作了一些有價值的考證工作。在「自序」中，第一句話即說： 楹聯之興，肇於五代桃符。孟蜀「餘慶」、「長春」十字，其最古也。至推而用之楹柱，蓋自宋人始，而見於載籍者寥寥。 在《楹聯叢話·卷之一》中又說： 嘗聞紀文達師言：楹帖始於桃符，蜀孟昶「餘慶」、「長春」一聯最古。……此在當時為語讖，實後來楹聯之權輿。但未知其尚有可考否耳。 可見，梁章鉅對楹聯起源孟昶題桃符春聯，不是沒有一點疑問的。但他這個並不絕對的觀點後來統治了學術界，楹聯起源桃符說，為大家公認。直到近年來，這個觀點才受到質疑。 《楹聯叢話》還研究、考證了諸如應制聯、廟祀聯、燈聯、壽聯、輓聯、切姓聯等楹聯子類的源起。如關於應制聯，卷二中云：「楹聯之為應製作者，昉於前明嘉靖時。」如關於切姓聯，《卷之一·故事》考證說： 宋韓康公宣扶陝右，太守具宴，委蔡司理持正作侯館一聯云：「文價早歸韓吏部；將壇今拜漢淮陰。」韓極喜之。又京口韓香除夜請客，作桃符云：「有客如擒虎，無錢請退之。」此二事皆見蔣平仲《山房隨筆》。皆切韓姓，此亦後來贈聯切姓之濫觴也。 又如集聯，《巧對錄》卷之七云： 又《簷曝雜記》云：《夢溪筆談》謂集句對自王荊公始，如「風定花猶落（謝貞詩），鳥鳴山更幽（王籍詩）」之類。其實不自荊公始也。《金玉詩話》及《蓼花洲閒錄》謂宋初已有集句，至石曼卿而大著。如以「天若有情天亦老」對「月如無恨月長圓」，則固不始於荊公矣。 這段論述中，梁氏引經據典，否定《夢溪筆談》的錯誤看法，闡述了自己的觀點，這個觀點至今仍奉為權威之論。 三是初步建立了楹聯分類體系。楹聯分類是一個迄今尚未完全解決的複雜問題。梁章鉅是最早提出楹聯分類的人。在《楹聯叢話》中，他把楹聯分為十大類，即故事、應制、廟祀、廨宇、勝跡、格言、佳話、輓詞、集句、雜綴。這種分類十分樸實但比較籠統，並無統一的維繫標準，因此，科學性不是很強，但在當時的歷史條件下，有一定的合理性。應制聯確為當時一大類型。始於明代，於清初臻極盛。後日趨衰亡，今不復存在。廟祀、廨宇、勝跡，以今日之目光，似可劃為一類，謂之「名勝古跡聯」。格言，輓詞、集句三類，至今仍沿襲舊稱，不過名稱稍有變異耳。梁氏的楹聯分類為後人探索楹聯分類開闢了道路。 四是初步涉及了楹聯美學、理論的一些方面。關於《楹聯叢話》在理論方面的建樹，一般是認為其「對聯理論基本沒有涉及，也有少數人認為梁氏已建立起完備的楹聯批評標準，使得清一代的楹聯創製上升到理論，這兩種觀點都略顯偏頗。實際情況是，《楹聯叢話》評聯論對，大多不過是零星火花式的片言隻語，還談不上什麼系統的理論。但通覽全書，又確實貫穿著作者前後一致的楹聯鑒賞思想。這個思想無疑是中國楹聯學的萌芽。 梁氏的楹聯美學，包括內容與形式方面，又區分一定的層次。梁氏論聯的首要標準，也可說是楹聯美學的第一層次，可以概括為「工」、「切」二字。「工」是形式上的要求，即對仗要工整，「切」是內容上的要求，要切人切事切地。為什麼楹聯首先要強調「切」呢？這是因為楹聯大多是應人應事應景而作，諸如題贈、哀挽、賀勉等等，具有很強的針對性。梁氏論聯，首拈「工切」，在《楹聯叢話》中多處體現，其卷之三廟祀有云： 濟南城北有北極閣，遠對千佛山，俯瞰大明湖，枕城而立，為會桓最高處。有集句聯，云：「宮中下見南山盡；城上平臨北斗懸。」可謂工而切矣。 「卷之四廟祀（下）」有云： 潮州韓公祠聯云：「天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之」，緊切潮州，移易他處昌黎祠不得。 又「卷之六勝跡（上）」有云： 虎丘亦有花神廟，聯云：「一百八記鐘聲，喚起萬家春夢；二十四番風信，吹香七里山塘。」卻移作西湖之花神廟不得，惜不知何人所撰。 一副楹聯，形式「工」，內容「切」，自然可算一副好聯，但是否就是楹聯的最高境界呢？自然不是，《楹聯叢話》論聯，尚有「工巧」「工敏」「工麗」「工雅」「工妙」「工絕」「雅切」「天然」「渾成」「警切」之謂。梳理一下這些名目繁多的鑒賞標準，大體可知梁氏的美學見解是這樣的；形式首要是工穩，穩中再求巧妙，即「工巧」「工妙」，對而能速，謂之「工敏」，巧妙至極，是所謂「工絕」，工至無形，則是「天然」「渾成」矣。 《楹聯叢話》「卷之十二雜綴」（諧語附）有云： 板橋解組歸田日……，先觀其出聯云：「三絕詩書畫」，……限對就而後食，久之不屬，啟視之，則「一官歸去來」也，鹹歎其工妙。 同上以又有云： 《秋雨庵隨筆》云：「伊犁有過復亭，蓋為謫官而設，劉金門宮保過之，題一聯云：『過也如日月之食焉；復其見天地之心宇。』運用成語，天造地設。 「卷之十一集句（集字附）」有云： 聞有集前人句題酒家樓者云：「勸君更盡一杯酒；與爾同銷萬古愁。」可謂工絕。 又同上有云： 近人有集句楹帖云：「大兒孔文舉，小兒楊德祖；前身陶彭澤，後身韋蘇州。」以東坡詩對《禰衡傳》天然比偶。惜無人能當此語耳。 以上諸例評聯主要是從形式（對仗）上著眼。從內容上看，梁氏評聯，首要是「切」，然後步步向意境攀升。切而精警，謂之「警切」，《楹聯四話》卷四·輓聯有云： 陸敬安曰：「伯父彡石公歷官郡守，清而不刻。捐館後，知交挽章極多。同邑孔梧卿學博潭題聯云『典郡矢清廉，歸裝片石；論詩重忠孝，大集千秋。』語最警切。」 切而隱典，謂之「典切」，同上又有云： 常熟蔣伯生大令因培語喜詼諧……，為聯以挽之云：「門前但有青蠅吊；塚上行看大鳥來。」論者以為語雖太激，然實典切也。 切而能雅，謂之「雅切」。《楹聯叢話》「卷之七·勝跡（下）」有云： 邵武郡城中詩話樓，祀嚴滄浪先生，嚴本郡產也。然不若朱竹君先生一聯云：「隱釣風分七里瀨；品詩意到六朝人。」雅切其姓，且老氣紛披也。 梁氏論楹聯美學風格，以「切」為內容起點，除上述警切、典切、雅切三品外，又有「激昂」、「壯麗」、「闊大」、「沉著」、「蘊藉」、「質實」、「莊重」、「奇偉」「大方」、「雋永」、「柔麗」、「淒婉」、「超脫」、「天然」諸品。這實際上與前人論詩風詩的沒有什麼不同。 在梁氏心目中，究竟怎樣才算聯之上品呢？無疑是內容與形式的最佳統一。形式上天然，內容上自然，即「傑構渾成」矣。《楹聯叢話》「卷之六·勝跡（上）」有云： ……若湖（莫愁湖）上水閣，有先生（陳奉滋）手題聯云：「一樣湖光比西子；千秋樂府唱南朝。」自然超妙，則仍用舊說耳。 梁氏強調自然，反對的則是「湊泊」，《楹聯叢話》「卷之十二·雜綴」（諧語附）有云： 京師宦長所制春聯，每專以本色干支分冠於首。如「乙未」云：乙近杏花袍曳紫；未勻柳色綬拖黃。」「丁酉」云：「丁歲觀光慚周土；酉山探秘識奇書。」皆有湊泊痕跡，莫如「戊寅」歲一聯云「吉日維戊；太歲在寅」為自然也。 梁氏論聯，又非常重視「情感」與「胸次」，他多以以「情深於文」「情余於文」「情文兼到」「情文相生」來評價作品。特別是評論輓詞。《楹聯叢話》「卷之十·輓詞」評價紀昀挽朱笥河聯云：「二公所學，具見於此，而語尤真摯。」《楹聯續話》「輓詞」論趙甌北挽畢秋聯云：「且切合時事，干合俯仰，尤其情余於文也。」《楹聯四話》「卷四之輓聯」載林氏婦自輓聯一副，乃古今名作，抄錄如下： 奴別良人去矣，大丈夫何患無妻，願日後重訂婚姻，莫向生妻談死婦； 兒依嚴父艱哉，小孩子定仍有母，倘常時得蒙撫養，須知繼母則親娘。 梁氏評曰：「語淺情真，宜為後人傳誦不置。」 三 梁章鉅創作的《楹聯叢話》，在當時即產生巨大影響，《楹聯續話》序中說：「《楹聯叢話》之輯，始於桂林節暑。閱二年而稿成。時遠近知好以佳聯錄示者猶紛至沓來……」《楹聯三話》序中說：「余前撰《楹聯叢話》十二卷，梓於桂林。旋成《續話》四卷，授梓於浦城。年來各省皆有翻刻本，客有從余索取者，或向書坊轉購以應之。去歲去揚州，同人又有錄示若干條。」《楹聯剩話》中，作者又說：「余撰《楹聯叢話》初刻於桂林，一時頗為紙貴。近聞粵西、湖南兩省皆有翻刻本，後至揚州，書坊亦欲謀翻刻，阮雲台師為叢恿余，允成之，於是又有揚州翻刻本。既歸閩，僑居浦城，匯檢後得者，又編成六卷付梓，題曰《楹聯續話》，而乞者愈多矣。」從這些敘述可知，《楹聯叢話》在多時是何等地受歡迎，甚至到了「一時頗為紙貴」的程度。社會各界好評如潮，並且紛給予給他提供資料，書商則競相翻刻，在市場的推動下，章鉅先生欲罷不能，又陸續寫出了《楹聯叢話》、《楹聯三話》、《楹聯四話》、《巧對錄》、《楹聯剩話》等，形成了一個完整的《楹聯叢話系列》。 梁章鉅的《楹聯叢話》聞達於當時，更影響於後世。縱覽中華文化史，自魏晉以來，文藝批評著作舉不勝舉，其間有文話、有詩話、有詞話，還有四六話，唯獨沒有聯話。梁氏敢為天下先，大膽創「聯話」一體，實為文藝批評史上的大事。梁氏之後，各種「聯話」創作遂蓬勃興起，從晚清至民國現當代，迄今絡繹不絕。比較著名的有：清末丹徒十二丈的《楹聯剩話》、朱應鎬的《楹聯新話》、趙曾望、邵筵父的《江南趙氏楹聯叢話》、佚名的《負翁聯話》、李寶嘉的《南亭聯話》、《莊諧聯話》、《滑稽聯話》、《楹聯佳話》，民國時期聯話更多，主要有吳恭亨的《對聯話》、陳方鏞的《楹聯新話》、陳清初的《悔園聯話》、金濤的《秋海棠館聯話》、雷 的《最新楹聯叢話》、竇鎮的《師竹廬聯話》、劉大白的《白屋聯話》、范 左青的《古今滑稽聯話》等。當代聯話著作，則可推張伯駒的《素月樓聯話》、劉隆民的《龍眠聯話》、《龍眠聯話續編》、梁羽生的《古今聯話》等等。從梁氏去世至今不過一個半世紀，而聯話著作，已是汗牛充棟，足可在中華文化之林中樹起一座豐碑。梁氏開創之功，至大至偉。 梁章鉅對楹聯文化的巨大影響，不僅表現在聯話上，更表現在楹聯創作上。這一點常為論者所忽視。清末宋滋為朱應鎬《楹聯新話》作序，其中有云：「先是梁茞中丞集古今楹帖為一書，略加評論，命曰《楹聯叢話》，中多鉅公佳制，以故不脛而走，海內繼是作者益夥，而湘鄉曾文正公、德清俞蔭甫太史以殊勳碩學鹹精此體。」這個看法極有見地，《楹聯叢話》匯古今佳聯於一書，風行海內，提高了楹聯的地位，擴大了楹聯的影響，為後人學聯、作聯提供了一個絕佳範本，因而推動了楹聯創作的繁榮發展。可以這麼說，清初至中葉楹聯的繁榮醞釀出了《楹聯叢話》這部聯學巨著，而這部劃時代巨著又反過來促成晚清民初楹聯文化登峰造極。 如上所述，梁章鉅的《楹聯叢話》的確是中華文化史上不可多得的一部名著。但由楹聯本身地位低下，致使長期以來這部名著沒有受到應有重視，特別是學術、文化界的重視，有關探討文章寥若晨星，專門的研究著作則付闕如。劉勰的《文心雕龍》、鍾嶸的《詩品》、王國維的《人間詞話》，研究者莫不趨之若鶩，文章著作不計其數。相比之下，梁氏的《楹聯叢話》則罕有問津，該是扭轉這種局面的時候了。 作者聯繫：湖南嶽陽市政協 天下文壇 天下文壇 江山如畫 2006-04-09 16:43 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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時間：2006-04-09 21:49
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辛苦！感恩～ 摘自 天下文壇 秋心靈語 2006-04-09 21:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl [img]http://img145.echo.cx/img145/6970/bo0mm.gif[/img] 天下文壇 天下文壇 秋心靈語 2006-04-09 21:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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