| 論壇首頁● 最新帖子● 主題搜尋● 社區娛樂● 資料修改● 會員註冊● 會員登錄● 離開系統 |
| 留言簿● 精品區● 我的主題● 我的檔案●萬年曆● |
天下文壇
>
學術論衡
>
敬請指教修正
|
塌鼻子先生 添翠軒
|
發表主題
發起投票 | 關 閉 窗 口
|
| 發帖人 主題標題： | 敬請指教修正 回覆數: 5 點數: 2366 | 第 1 樓 |
|
|
時間：2005-11-18 14:57
|
|
|
敬請指教修正 摘自 天下文壇 敏翔 2005-11-18 14:57 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 詩學發微 跋 高 明 誠 袁枚論詩，屢言「性靈」；子才《隨園詩話》曰： 『人有滿腔書卷，無處張皇，當為考據之學，自成一家。其次則駢體文，盡可鋪排，何必借詩為賣弄。自《三百篇》至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛，惟李義山詩，稍多典故，然皆用才情驅使，不專砌填也。 蓋詩境甚寬，詩情甚活，總在乎好學深思，心知其意，以不失孔、孟論詩之旨而已。必欲繁其例、狹其徑、苛其條規、桎梏其性靈，使無生人之樂，不已傎乎！』。 【凡詩之傳者，都是性靈】：誠按性有陰陽之別；關雎、彤管、狼跋、握椒、參差荇菜、雞鳴蟲飛、陽也；河洲、楊舟、桃夭、彤弓、鲂魚赬尾、南有嘉魚（小雅）、陰也。詩人不分男女，其所以傳者皆性靈也。（詳閱本書：五、詩經彤管考：第九章） 美國鄭安玲博士（Dr. Anne Cheng）寫作碩士論文時，曾翻譯嘉義張李德和詩。茲舉《漁翁》一首，以見其靈機：「不關憂喜不關貧，日日持竿釣水濱；美酒一瓶魚一尾，醉來蕩槳覓桃津。」 Each day, in spite of joy Or worry, in his rich poverty, He takes to the riverside With his rod and bottle Swinging against his side, Call it the wine or the fish It is a way to enter River-sway 袁子才曰：『令人浮慕詩名而強為之，既離性情又乏靈機』。又云：『作史三長：才、學、識而已；詩則三者宜兼而尤貴以清韻將之。所謂弦外之音，味外之味也。情深而韻長。』 予觀夫女詩宗、張李德和之《漁夫》一首，關鍵辭端在：【釣竿】【美酒】【魴魚】【蕩槳】【桃津】五項而已！所謂性靈，盡在此中矣。一根釣竿（隱喻彤管）、一瓶美酒（陽中之精）（赤壁賦：架一葉之扁舟，舉匏尊以相屬『音祝，注也』）、一把蕩槳（扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光）、陽也；一尾魚（周南汝墳：魴魚頳尾）、一處桃津（陶淵明：桃花源之洞口──→初極狹纔通人）、陰也。詩作《漁夫》者多矣哉！能超越此者鮮矣。 是故詩可以意會，不可以言傳；可以直譯，不可能意譯。漢詩翻譯成英文，亦復如是。Call it the wine or the fish 。美酒一瓶魚一尾，讀其譯文：您能體會出它的弦外之音、味外之味嗎？不能，絕對不可能！【桃津】在那裡？淵明已暗示您，永遠找不到：『後遂無問津者』。世貿一次交易，下次另找 Utopia 。 女詩人藉《漁夫》白天垂釣，晚上進健身房（夜間柔道）。道盡吃喝玩樂，食色性也之真相。其創意與《桃花源記》《前赤壁賦》有異曲同工之妙！【雎鳩】【彤管】【蕩槳】【匏尊】皆屬陽。詩有隱喻，然後纔能創新辭。潘光旦教授以【琴瑟】二字為性器官的『隱語』。筆者不敢茍同。『琴瑟友之』乃指女子所發出的五音，象徵懷春之和聲。這我在《前赤壁賦考》找到證據：『渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者（洞簫即彤管），倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。』 詩法有信、達、雅三綱領；與四物湯：格律、神韻、性靈、創意。余作詩半世，其心得均於是乎在！欲傳詩於後世者，拳拳服膺而弗失之矣，則必能留詩於青史也哉！讀者諸賢：有志於作名正言順之真詩人者，曷興乎來。文學碩士高明誠謹跋於誠意齋。 未定稿
|
||
|
||
| 回覆： | 詩學發微 | 第 2 樓 |
|
|
時間：2014-01-27 15:36
|
|
|
詩學發微 摘自 天下文壇 秋靈 2014-01-27 15:36 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 轉載 http://tw-buddha.com/forum3/index.php?showtopic=11951 詩學發微序 吳 登 神 著作等身，仰才華之俊秀；謙沖待士，具詩學之專精。有麝自然香，三臺咸推雅士；無瑕創作富，九域共譽高人。析詩學而發微，誠發人所未發；作文章而文富，真文士擅為文。粵稽素履，宜躍青編，請襭數端，推介於當世。 先生嘉義世家，早歲為人師表，教授國文，學子逾三千，桃李盡芳妍；蓬島名流，近年揮筆硯田，春秋臻七五，身軀猶健壯。寫作內容宏富，觀其目錄有對聯、有韻讀、有拼音、有章法、有源流，篇篇可誦；包涵層次繁多，究其類門，談格律、談詩經、談訓詁、談書評、談平仄，面面蒐羅。才能既精又博；見識更廣復深。 自傳統詩文隳墮，韻讀不明；平仄含糊，篇章混亂，詩法之不講也久矣。幸有先生胸蘊珠璣；腹藏錦繡。析對聯、詳辨平仄、 詞性；考訓詁，說明源流、音聲。示詩人以準則；導學子以方針。闡明孤雁入群、出群之用法，正前人所生謬誤；剖析名家之作法、想法，引後起攀登崖岸。如分析蘇軾文一則，探尋赤壁賦思想淵源；復研究陶潛詩五言，指引青年人格律門徑。 吾雖未盡觀其大作；人應可洞悉其精言。此書一出，惠及騷壇；功沾鷺侶。當使士子得入高牆；復教風人能行大道。俾壇壝大眾有正路可循；使學府前途有明燈可照。一派斯文賴以發揚；千秋國粹，當能賡續。先生發憤著述之功，豈淺鮮哉！ 歲次乙酉中華民國九十四年十二月十一日 中華民國傳統詩學會副理事長 吳 登 神 序 詩學發微自序 高 明 誠 夫發微者，蓋謂闡發微妙之旨趣也。是書突破傳統對詩經之研究，深具創意。欲作古典詩者，必先研究詩經之章法、韻讀，然後始能窺探其聲律之脈絡。【新關雎】三章章八句，誠乃七律章法之淵源（雛形）也。 天下文壇、台灣自然生命、臨風堂、傳統中國文學網站：人才濟濟，教授專家，隨緣相遇。詩詞文賦之表述，多卓卓可觀。探討、辯論、質詢、回應之間，往往啟我創意良多。 余致力語文教學，凡五十年。其間心得、常發表於：報章、雜誌、網站。今據本人著述，近作考証諸篇，精選有關詩學論文念六篇，都為一輯，名曰：《詩學發微》。學者得而讀之，猶醫家之有本草，凡草木金石之性，寒溫補瀉之宜，開卷可悉，因病而用之，毋迷其方，顧存乎人耳。 走馬看花翻閱之，即無所見；專心咀嚼，則口齒留芳，樂莫大焉！子曰：『詩三百，一言以敝之，曰：思無邪』所言無邪者，即非無邪，是故名『無邪』。何以故，夫子所說無邪，即非無邪。詩法者，無法可說，是名詩法。 如是我聞諸墨客，應當率性寫詩章。所有一切萬物之景：若平仄若陰陽；若明喻、若隱喻；若上四下三、若句讀篇章；若有色、若無色；我今皆問答以匡解：啟發無量詩花詩果，盡得青蓮性靈。何以故，騷人若有我相、人相、探花相、名利相，即非大詞宗。 余治詩經，解一篇而眾篇明，考証雎鳩、荇菜、彤管、握椒、狼跋；桃舟魚之真相，開闢研究詩經之新徑，豈非生平之一快也哉？是書探討詩法，鉅細靡遺，雅有思致，千慮必有一得焉。 伯元、莫名教授、 吳詞長、謝道長、張、秋靈、王站長、蔡社長諸賢，撥冗惠賜錦辭，銘感五內，謹致深摯謝忱，永誌弗諼。 是書、對詩教之發揚，不無小補。有志於學詩者、教人作詩者，尚潛心於此書焉。則必能使諸生，撥雲見日，歎為聽止。書成，因書數語於卷端，以見著作之玄意云爾！ 作者重要著作目錄 押韻在國文教學上的功能 （教育部八十二年度人文及社會學科研究著作獎） 金瓶梅與金聖歎 水牛出版社印行（1988年7月30日 初版） 國立台灣師範大學國文研究所畢業論文 書法論文選輯 （教育部資訊指導委會策劃1992年出版P.626.） 敏翔吟草‧誠意齋詩稿 （今日民意月刊專欄連載，民國85年） 國學論叢 南友出版社印行 （1995年3月14日 再版） 古今分韻詩選 台北五洲出版 （1998年2月4日再版P.590.） 古今律聯韻粹 台北五洲出版 （2002年7月14日初版P.350.） 大學文選（國殤韻讀考證） （民國56年3月12日：特約記者） 成語備考（發行者：中興） （民國52年1月1日 初版） 國學概要（發行者：中興） （民國74年4月14日 再版） 禮俗資料彙編（有關禮俗的期刊論文選目） （74年12月20日） 作者重要期刊論文舉隅 談字的讀音和語音 臺灣教育月刊 113期 民國49./5./1./ 凡入聲字國音應讀為第四聲說 臺灣教育 126期 50./6./1./ 中日文讀音變化舉隅 臺灣教育輔導月刊 12卷5期51./5./1./ 中日語文的比較研究 大學生 第25期 51./11./20./ 朱自清的續弦是應該的嗎？ 中國語文 12卷1期 52./1./1./尚書之內容及其義理 中學生 79及80期 52./8./9./問 說 古今文選（國語日報副刊） 新第38期 52./12./16./尚書的片斷與翻譯 中學生（專欄連載） 88~95 53./ 5月起 晝寢解 大 陸 雜 誌（月刊） 29卷7期 53./10./15./ 我的筆名 師大校友月刊（特約記者） 13期 53./10./31./孟子中「夫」字用法探究 孔孟月刊 第3卷4期 53./12./28./國殤韻讀考證 大 學 文 選 第5期 56./3./12./高明誠詩選 詩文之友社發行 第2集 60./ 11月 陶淵明作品及其思想研究 哲學與文化 5卷10期 67./10./10. 敏翔詩稿 嘉義青年（主編不定期） 67./ 11. /1. /董仲舒思想研究 哲學與文化（政大） 7卷3期 69./ 3月 易理推算生男育女 臺灣日報（上中下） 第9版 69./ 4./ 2. / 金瓶梅與金聖歎 商工日報（連載三個月） 72./1./25~4./18. 教學研究創新 特殊優良教師（教育廳編印） 72./ 9. /28./ 加我數年五十以學易考述 龍在田易經雜誌 21期 72./ 12 ./ 漫談押韻 續修嘉義縣志學藝志 第6卷（P.51~52）72./ 12./ 鄉野行 師友月刊 （第200期） （P.33） 73./2. / 29./ 律詩十九首 中等教育 （師大） 第36卷5期 74. / 10. / 解惑篇（國殤音韻問題） 國文天地 第11期 75./ 4. / 1. / 再論鄭玄師事第五元 諸羅藝叢（文藝作家協會） 76./ 5./ 4./ 金瓶梅與金聖歎自序 時代生活 55期（總331期） 77./ 11./10./ 蓼莪篇古韻考證 梅花雜誌 五月號論詩 78./ 5./ 15./ 蓼莪篇的古音 中央日報副刊（長河） 78./ 9. / 22./ 敬次高夫子仲華八十書懷 中華學苑39期（政大） 78./ 10. 孔夫子避孕 嘉女青年 78./ 12. / 30 ./ 論詩韻之通轉 中國詩文之友（第423期） 79./ 4./ 1. / 談五常（上、下） 中國語文（438~439期） 82. / 12. /1. ~ 母語教學 中央日報副刊 84. /4 ./ 13. / 誠意齋詩稿 今日民意（新文藝專欄）326~348期 85./ 4.~87./1./ 天天黑皮 台灣新生報副刊（專欄） 85./ 10. / 15./ 鄉土歌曲中的代名詞用法 中國語文（480期） 86./ 6. / 1. / 漫談聯語與律聯的造句格式 中國語文（494期） 87./ 8. / 1. / 談赤壁賦 名家論高中國文續編【上】（萬卷樓） 87./ 9. 初版 七十二烈士為虛數乎？ ，， 【下】（萬卷樓） ，， 華語及舶來語聲源轉化之研究 中國語文（518期） 89./ 8. / 1. / 雎鳩是什麼鳥？ 國文天地（古典文學186期） 89./ 11. / 1. / 華語正音之商榷 中國語文（522期） 89./ 12. / 1. / 國臺語「破音字」比較研究 中國語文（526期） 90./ 4. / 1. / 母親 ，95亞洲詩人作品集（笠詩刊社） 1995年8月出版 國家圖書館高明誠老師 期刊索引 http://readopac2.ncl.edu.tw/nclserialFront...24&search_mode= 詩學著作 : 古今分韻詩選 http://findbook.tw/book/9789576011504/basic 古今律聯韻粹－擊缽學詩必備 http://findbook.tw/book/9789576012235/basic 傳統中國文學網站之論文 釋春三十解 高明誠 從訓詁學探析《城春草木深》的『春』字 http://literature.ncc.to/bbs/read.php?tid=7832
|
||
|
若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
||
| 回覆： | 感謝 秋靈板主--. | 第 3 樓 |
|
|
時間：2014-01-28 08:44
|
|
|
感謝 秋靈板主--. 摘自 天下文壇 善哉! 2014-01-28 08:44 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 感謝 秋靈板主 《 鷓鴣天》高鐵北歸 (憶2011年6月7日訪敏翔詞丈北歸, 此訪卻是訣別之會) 惜別紫荊高鐵樓，恍如銀色失魂虯。 蜿蜒林野飛馳嘯，好似能知離恨愁。 南北會，苦難留， 空隨逝景眼前流。 歸途將盡心猶遠， 尚在諸羅虛泛舟。 台語漢文吟唱 http://chirb.it/wzfB7L 嘉義舊名諸羅山. 市花是豔紫荊  明誠(敏翔)老師南無阿彌陀佛 冠首 (善哉! 2012/09/25) 明 鐙 熹 至 道 ， 誠 樸 適 西 天 。 老 手 摩 池 寶 ， 師 心 聽 響 泉 。 南 華 鯤 鳥 伴 ， 無 處 蛺 仙 翩 。 阿 閣 宣 元 韻 ， 彌 堂 頌 雅 篇 。 陀 羅 尼 不 盡 ， 佛 境 自 連 綿 。 昨夜(2012/09/24)痛聞訃音 敏翔老師九月十八日往生 得年83 南無阿彌陀佛~ 敏老女兒通知 10/3 AM10:00 北市鄭州路中興醫院地下室 懷遠堂 告別式 敏翔詞丈開題 由 敏翔 » 2002-03-18 04:15 PM 月可聽乎？ http://www.poetrys.org/phpbb2/viewtopic.ph...hp?f=6&p=159434 明誠(敏翔)老師 眾多讀誦與吟詩遺音 感懷昔日同聽月,共觀天籟元音時。 誦明月之詩,歌窈窕之章。 敏翔詞丈聽月之餘音今猶嫋嫋,不絕如縷... 蘇東坡 前赤壁賦 高明誠(敏翔) 讀誦 附卡拉OK字幕 - 漢字 台羅 雙字幕 (youtube 影音) http://www.youtube.com/watch?v=0AVuJDYMQqQ 學平仄教材 (台語漢文第1,5聲調為平聲 , 外都是仄聲) 古文觀止(乾隆40乙未1775) 蘇東坡 前赤壁賦 釋文 (見釋文頁了後可捏下一頁繼續閱讀) https://www.facebook.com/photo.php?fbid=4688564752117&set=a.4686623343583.1073741847.1833924455&type=3&theater 歐陽修《秋聲賦 》 高明誠 讀誦 http://www.youmaker.com/video/sv?id=6a425872ea934cf2b68415a38698a058001&f=s 柳宗元 捕蛇者說 高明誠讀誦漢字 佮 台羅拼音 雙字幕 (youtube 影音) http://www.youtube.com/watch?v=c8E2wUCebIA 古文觀止(乾隆40乙未1775) 柳宗元 捕蛇者說 釋文 (見釋文頁了後可捏下一頁繼續閱讀) https://www.facebook.com/photo.php?fbid=4688561952047&set=a.4686623343583.1073741847.1833924455&type=3&theater 崔顥- 黃鶴樓-高明誠 吟 https://www.youtube.com/watch?v=e55P1uPxRAo&feature=c4-overview&list=UUMkKqsPz0x2Z8dG8rv-TueQ 崔 顥- 黃 鶴 樓 高 明 誠 試 吟 昔 人 已 乘 黃 鶴 去， 此 地 空 餘 黃 鶴 樓。 黃 鶴 一 去 不 復 返， 白 雲 千 載 空 悠 悠。 晴 川 歷 歷 漢 陽 樹， 芳 草 萋 萋 鸚 鵡 洲。 日 暮 鄉 關 何 處 是， 煙 波 江 上 使 人 愁。 =============================== 善哉 按 : 漢人(台<客 , 粵>語講 今日/明日/昨日) 與中國人(胡化嚴重的國語<普通話> 今天/明天/昨天) 比較一下 《全唐詩比對》唐朝詩人以台語用辭為多 (多用今日/明日/昨日, 不用國語<胡話>今天/明天/昨天) http://www.taigu.org/forum/viewtopic.php?f...&t=2841&start=0 祖言不忘 百年政事一蒙茸，典雅漢文胡語封。 浩瀚詞章平仄失，誰人賡誦好禋宗！? == 漢字胡音化是入平仄有秩典雅漢文淵海之枷鎖! 台灣的石器時代 台灣是亞太人類文明的發源地 將古文詩詞漢賦恢復台語讀冊韻教學 http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?t=30208
|
||
|
|
||
| 回覆： | --三、 漫談 孤雁入群 出群 | 第 4 樓 |
|
|
時間：2014-01-28 22:43
|
|
|
--三、 漫談 孤雁入群 出群 摘自 天下文壇 善哉! 2014-01-28 22:43 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 三、 漫談『孤雁入群』 高 明 誠 『斯文緣起』 大陸、許曉春教授：讀《金剛經》有得： 『一盞清茶一本經，露台木落夕陽明。 慣看冬國凋零事，吩咐塵心入梵聲。』 香港、李凡詞長唱和：『金剛經冊讀曾經，無奈凡心點不明． 流水高山皆梵境，涼亭只聽杜鵑聲．』 寄園寄客詞長唱和：『愛品清茶不誦經﹐人間百態實難明。 閑時只問畦前事﹐莫辨風聲或竹聲。』 詩詞雅集、卞思版主：『未必紅塵著意經，總因前業種無明， 機關算盡何由得，不及邊秋一雁。』 高明誠唱和：『一卷金剛濟眾生；法身端坐見光明 。 人間何處無津筏；萬頃狂濤亦佛聲。』 『激石磨光不計秋；金經四句作清修。 大乘焉可分宗派；密法兼持奕世留。』 思虹詞長回應：拜讀 敏翔前輩大作中言及“金經四句”， 茲就所知略記之，獻曝以為注解，惟祈前輩不怪罪並惠予指導。 今通用之鳩什摩羅譯本中，四句之偈有二：一曰： 一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。 思虹按：此偈各譯本大同小異，般若部數提及。 一曰： 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 思虹按：此偈各譯本句數參差不同，甚至有譯成八句者。 許曉春教授：謝謝李凡兄、寄園兄、卞思版主、敏老的賜和。 自己喜歡時常讀讀佛經，我的讀書三用是：讀佛經清心，讀史書 醒腦，讀詩詞明目。 “流水高山皆梵境，涼亭只聽杜鵑聲。”李凡兄另有禪機。 “閑時只問畦前事﹐莫辨風聲或竹聲。”寄園兄難得的糊塗。 “機關算盡何由得，不及邊秋一雁聲。”卞思的更加高遠。 自己非常喜歡。 敏老的詩弟子不敢論，因為其中有更大的佛法。弟子合十，細細領會。 紐約、李德儒詞長唱和：『邪惡貪淫念不生，待人行事要光明； 自然佛祖心頭坐，何必金剛佈法聲。』 敏翔回應：誠按『經』字屬下平聲第九【青】韻腳； 『明』『聲』二字屬下平聲第八【庚】韻腳；故換『生』字再和一首： 『一誦金剛敬意生；欣看佛殿放光明。 晨鐘喚醒痴心客；圓證菩提百八聲。』 香港、李凡詞長回應： 謝敏老點悟．用〔經〕字可看成孤雁入群吧． 『 網 路 回 應 。 敏 翔 敬 覆 』： 蘇軾「廬山詩偈」乃悟道之詩，有三首。其一云：【題西林壁】 「橫看成嶺側成峰【二冬韻】，遠近高低各不同【一東韻】； 未識廬山真面目，只緣身在此山中【一東韻】。」 【誠按】：未或作不。這是一首押一東韻的七絕； 『同』、『中』二字屬一東韻。可是第一句押的是二冬韻的『峰』； 雖然一東，古通二冬韻【鄰韻】，在擊缽比賽近體詩時是忌諱的。 第一、二、四句，句末韻腳必須一韻到底，不能通韻。 『詩偈』『閒詠詩』是可以通融的，美其名曰 【孤雁入群】：只有在首句可以借韻，若在第二句、第四句則不能叫做「孤雁入群」。 茲舉拙稿為例： 《邁入二千年 二首七絕》：三江 「千禧曙色滿春江，繡虎雕龍志未降。 五彩重光新世紀，中華復旦舊家邦。」（第一首） 『心靈世紀入禪窗，鐘響千禧一杵撞。 揭諦波羅僧揭諦，雙修福慧志無雙。』（第二首） 【誠按】：第一首擊缽原作「中華復旦舊家鄉」，『鄉』字在七陽韻，出韻故落選。 第二首『窗撞雙』三字皆「江」韻，一韻到底故高中入選。 《上堂法語》惟信禪詩云：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。 及至後來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處； 依舊見山祇是山，見水祇是水。大眾！這三般見解，是同是別？‧‧‧‧‧‧」 ───蘇東坡的這首詩意，便是「未參禪前：見山是山，見水是水」的境界。 蘇軾、「廬山詩偈」，其二云： 「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消； 到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。」 修道人在尚未「見道」之際，日夜急急惶惶，恨不得有個「澈悟」。 所謂：「大事未明，如喪考妣。大事已明，更喪考妣」（未到千般恨不消）。 及至證見「父母未生前本來面目」時，纔翻然曉得：「生佛一如，迷悟不二。 本自現成，有何稀特」？所謂：「一念不生全體現，依然本地舊家風」。 「狂心不歇，歇即菩提」（到得原來無別事）。此中意義正和惟信禪師的 「而今得個休歇處：依舊見山是山，見水是水」有些相似。 【誠按】：《廬山詩偈》的第二首：一、四句都是相同的，這在擊缽、近體詩也是忌諱的。 第一首「未識廬『山』真面目」「只緣身在此『山』中」，不同句有兩個『山』字 重複，這在擊缽近體詩：律詩、絕句裡都是忌諱的。白居易的近體詩，重複字者所在都有， 可見重複、孤平、八病都是人為自限的。若在一句中，故意重複字詞者謂之串珠格： 見拙編《古今律聯韻粹》（P. 342.）。 未參禪前所見山水，是「認假相為真實」的凡夫執著見地。及至「有個入處：見山不是山， 水不是水」的地步，已是悟見「真空的理體」功夫。再到「得個休歇處：依舊見山還是山， 水還是水」的境界：這已是從真空而轉向妙有的道理了。然而，這時所見的「山山水水」， 已是「如幻如化，非有非空」；凡夫的「死著固執」，不可同日而語矣。故「到得原來 無別事」，依舊是「廬山煙雨浙江潮」而已。 蘇軾、「廬山詩偈」，其三云： 「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身； 夜來八萬四千偈，明日如何舉示人。」 這首意境更高妙，前兩句乃透示著：「翠竹黃花無非般若，風流鳥語盡是佛音」的意境。 「清淨法身」即是「常寂光佛土」，只以眾生妄想執著，起惑造業，不能證得而已。 假若能直下認取，立地承當：則塵塵剎剎，無一而非佛法妙用矣。 「夜來八萬四千偈」者：意謂：釋迦如來，大作夢中佛事。所說「八萬四千法門」： 本來是在「無法可說」之中，而方便的「說而未說」。既然是「無法可說」「說而未說」， 那麼還有何法「舉示於人」的呢？此正所謂：「向上一路，千聖不傳」之境。其實： 「真實佛法，無開口處」。「開口便錯，動念即乖」。也實在無法度用「語言文字」 表達的了！ 【誠按】：何謂「孤平」？第三句「夜來八萬四千偈」就是：一個平聲字『來』， 被三個仄聲字『夜、八、萬』夾著：犯了近體詩之大忌。偈體之詩，不在近體詩之列， 並不忌諱孤平.。但這卻是一首千古傳頌的好詩。尤其是「起聯」兩句是非常高妙的 「對句」。「廣長舌」對「清淨身」拗句甚妙；色聲相對。 一般詩人以為近體詩（絕句、律詩），起聯首句可押韻亦可不押韻。其實不然， 據我觀察白居易的五律，首句若不押韻，通常都成對句：《古今律聯韻粹》： （一） 除夜：薄晚支頤坐；中宵枕臂眠。（P. 24.） （二） 題噴玉泉：泉噴聲如玉；潭澄色似空。（P. 27.） （三） 南塘暝興：水色昏猶白；霞光暗漸無。（P. 34.） （四） 天竺寺：錫杖登高寺；香爐憶舊峰。（P. 37.） （五） 題報恩寺：好是清涼地；都無繫絆身。（P. 38） （六） 晚歸早出：筋力年年減；風光日日新。（P. 56） （七） 雙池：向晚雙池好；初晴百物新。（P. 67） （八） 閑坐：煖擁紅爐火；閑搔白髮頭。（P. 69） （九） 酬思黯戲贈：鍾乳三千兩；金釵十二行。（P. 73） （十） 贈內子：白髮方興歎；青娥亦伴愁。（P. 75） 袁枚、《黃鶴樓》：『萬里青天月；三更黃鶴樓。湘簾才手捲；漢水拍天流。山影如爭渡；漁歌半入秋。深宵無鐵笛；空自泊孤舟。』（P. 32） 袁枚、《觀 瀑》：『天上從無海；空中忽有潮。橫飛珠萬點；高挂布千條。映日光無定；終年響未消。我來嘗一勺；不負許由瓢。』（P. 30） 袁枚、《月下彈琴》：『明月照青琴，嫦娥似解音。』（五律首聯不對仗，必押韻） 杜甫、《春望》：『國破山河在；城春草木深。』（誠按：春，動詞，剩下。台語音伸勻的伸ㄘㄨㄣ。春若解為春天者皆非；全國唐詩翻譯，沒有一本正確的。若譯：「春天來臨，只見雜草叢生，荒城一片空寂」如何對『國破』？看我怎麼翻譯：城池戰亂之後，蕩然無存，只剩雜草叢生，一片荒涼。） 杜甫、《收京》：『汗馬收宮闕；春城鏟賊壕。』（五律首句不押韻，必對仗） 杜甫、《遣興》：『干戈猶未定；弟妹各何之。』（五律首句不押韻，必對仗） 杜甫、《月》：『四更山吐月；殘夜水明樓。』（五律首句不押韻，必對仗） 杜甫、《江漲》：『江發蠻夷漲；山添雨雪流。』（五律首句不押韻，必對仗） 杜甫、《登岳陽樓》：『昔聞洞庭水；今上岳陽樓。』（五律首句不押韻，必對仗） 杜甫、《月夜憶舍弟》：『戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。』（五律首句押韻，不對仗） 《白居易集、七律》：誠按：七律起句不押韻，起聯必成對句。起句若不押韻，又不成對仗，則不配列入擊缽近體詩矣。此類之詩，僅稱古詩、偈詩、閑詠詩矣。 （一） 眼暗：早年勤倦看書苦；晚歲悲傷出淚多。 （二） 曲江醉後：郭東丘墓何年客；江畔風光幾日春。 （三） 晏坐閑吟：昔為京洛聲華客；今作江湖老倒翁。 （四） 自詠：悶發每吟詩引興；興來兼著酒開顏。【誠按：三仄頭、近體詩很忌諱， 古人無所謂。「興」字故意重複在上聯末字與下聯首字相連者叫作頂真格。七律起句押韻； 五律起句不押韻是正格的】 《白居易集、五律》自詠：「鬚白面微紅，醺醺半醉中。」（首句押韻，不對仗） 《白居易集、七絕》：誠按：七絕起句必押韻是正格的；凡變格必對仗。 （一） 高相宅：「青苔故里懷恩地；白髮新生抱病身。 涕淚雖多無哭處，永寧門館屬他人。」 （二） 夢 舊：「別來老大苦修道；鍊得離心成死灰。 平生憶念消磨盡，昨夜因何入夢來。」 （三） 廳前桂：「天台嶺上凌霜樹；司馬廳前委地叢。 一種不生明月裏，山中猶校勝塵中」 （四） 題峽中石上：「巫女廟花紅似粉；昭君村柳翠於眉。 誠知老去風情少，見此爭無一句詩。」 （五） 東樓醉：「天涯深峽無人地；歲暮窮陰欲夜天。 不向東樓時一醉，如何擬過二三年。」 （六） 長樂坡送人：「行人南北分征路；流水東西接御溝。 終日坡前恨離別，謾名長樂是長愁。」 （七） 愛詠詩：「辭章諷詠成千首；心行歸依向一乘。 坐倚繩床閑自念，前生應是一詩僧。」 《杜甫、江南逢李龜年》：「岐王宅裡尋常見；崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。」 《蘇軾、飲湖上初晴後雨》：「水光瀲灩晴方好；山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」 《丘逢甲、離台詩》：「宰相有權能割地；孤臣無力可回天。 扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」 《高明誠、奉天宮廿載宣道》：「遵行聖道遵先覺；啟發心靈啟後知。廿載宏揚神顯赫， 奉天宮闕仰威儀。」 錄自《古今律聯韻粹》（P. 45）此拙稿乃 全國聯吟掄元之作，作於台北松山。 《吳身權、夜聆莫月娥老師『大雅天籟』》 歲 末 微 寒 夜 ， 漫 傳 蒼 勁 音 。 獨 聆 初 版 曲 ， 同 感 古 人 心 。 把 酒 連 杯 飲 ， 隨 詩 入 口 吟 。 更 殘 情 未 盡 ， 醉 底 意 猶 深 。 《高明誠、祝莫月娥詞長大雅天賴出版敬次子衡兄原玉》 月 娥 培 後 秀 ； 天 籟 振 元 音 。 展 現 王 維 筆 ； 弘 揚 杜 甫 心 。 長 歌 懷 雅 興 ； 獨 醒 發 豪 吟 。 白 雪 重 開 唱 ； 春 風 化 雨 深 。 許曉春教授回應：『多謝敏老指點，我就照單全收了。』 『多謝敏老點化，弟子細細領會。 不知在何處能看到《釋春三十解》的全文？ 在今人選注的古人詩集中，常常能看到一些明顯的誤解。這些誤解多是由對古字詞的考證 不足引起的。除此之外，一些常識性的錯誤也會造成許多誤解。例如，唐人荊叔的 《題慈恩寺塔》 漢國山河在，秦陵草木深。這秦陵在許多注本中，都作雄偉壯觀的秦始皇陵解。殊不知 在慈恩塔無論怎麽放眼也看不到遠在百里之外的始皇陵，能看到的只有東南方向曲江池對岸 古宜春苑中的秦二世陵。荊叔由亡國的胡亥聯想到社稷的安危，是再正常不過的事了。 還有“大漠孤煙直”，許多注本作狼煙、炊煙、烽煙解。殊不知這是大漠的一種自然現象。 即由大漠的渦旋氣流卷起的龍捲風形成的煙柱。我由於時常出塞，這種現象見得多了。 所以，作注也要下功夫才行，像敏老這樣的執著和認真確是吾輩學習的榜樣。』 口占兩首絕句為結尾：《悟雎鳩》：『鳴鳩將說法，動念即成乖。玉磬千聲響， 金鐘十里迷。』；《悟道》：『溪聲不是廣長舌，緣覺莫燒功德林。翠竹黃花皆般若， 風流鳥語如佛音。』！ 【孤雁出群】：五言七言絕句，押一『東』韻，如果用『鄰韻』二『冬』韻在首句， 這就叫做孤雁入群格（如題西林壁）；『鄰韻』若用在結句，這就叫做孤雁出群格 （如：元稹、行宮）： 寥落古行宮（一東韻）。宮花寂寞紅（一東韻）。 白頭宮女在， 閒話說玄宗（二冬韻）。 除此二格、押韻以外，尚有【雙出雙入格】，所謂進退韻，又叫轆轤韻。一進一退， 例如：《李師中、送唐介》： 孤忠自許眾不與，獨立敢言人所難（寒韻）。去國一身輕似葉；高名千古重於山（刪韻）。並游英俊顏何厚；未死姦諛骨已寒（寒韻）。天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還（刪韻）。【轆轤韻】只可在通用的鄰韻內間隔押韻，否則不合唐宋詩人之格律。 【鄰韻】可分十類：1東冬2江陽3支微齊4魚虞5佳麻6佳灰7真文元寒刪先8蕭肴豪9庚青蒸10覃鹽咸。 【孤雁入群】 【孤雁出群】 【轆轤韻】所用【鄰韻】，乃擊缽詩賽所忌諱，作【近體詩】、不小心用來押韻，則以不合格律論，必須謹慎查韻書。 善哉 按 : 李凡詞長 對 ‘轆轤格’、‘進退格’、‘葫蘆格’ 有詳盡之說明 ‘轆轤格’、‘進退格’、‘葫蘆格’網誤糾正辨 http://www.poetrys.org/phpbb2/viewtopic.ph...php?f=6&t=27430 ~~~~~~ 善哉! 末學也來 貼一首七言律詩為例 試說明 七言律詩之 『孤雁入群』 【孤雁出群】 讓網友諸大德及詞長 更清楚 何為 『孤雁入群』 又如何 【孤雁出群】 請十方大家不吝指教! 感恩 ^_^ 茲首《美麗島站》七言律詩 【偏 鮮 顛 天】皆為上平一先韻 而首句【寰】【唐韻】戸(hoo6)關(kuan1)切 【集韻】【韻會】【正韻】胡(hoo5)關(kuan1)切， 𠀤音環(huan5)。 是上平十五删韻 寰 查康熙字典 http://tool.httpcn.com/Html/KangXi/24/PWKO...OTBUYBFAZ.shtml 平水韻 查詢表 http://home.educities.edu.tw/bise/big5/too...hyme/rhyme5.htm 『孤雁入群』 《美麗島站》(光之穹頂) (2012/02/18) 聲 名 美 麗 遍 瀛 [寰]， 不 為 皇 親 為 庶 偏。 衡 漢 流 形 嵌 驛 站， 虹 蜺 迴 帶 自 光 鮮。 車 龍 梭 織 人 潮 聚， 過 客 往 來 心 舍 顛。 民 主 初 萌 堪 紀 念， 琉 璃 彩 繪 一 壺 天。 台語漢文吟唱 Click http://chirb.it/fNcz91 後按箭頭 Play 『孤雁出群』 《美麗島站》(光之穹頂) 琉 璃 彩 繪 一 壺 天， 不 為 皇 親 為 庶 偏。 衡 漢 流 形 嵌 驛 站， 虹 蜺 迴 帶 自 光 鮮。 車 龍 梭 織 人 潮 聚， 過 客 往 來 心 舍 顛。 民 主 初 萌 堪 紀 念， 聲 名 美 麗 遍 瀛 [寰]。 台語漢文吟唱 Click http://chirb.it/xPIBzm 後按箭頭 Play  謝長廷 今天(2014/1/27)早上長仔的噗浪有提到CNN報導，美麗島站再度被超過600萬讀者的PolicyMic，選為「全球8大最美地鐵站」第二名，而中央公園站也同時進榜，名列第五。其實在2012年時，美麗島站和中央公園站，就曾被美國旅遊網站「BootsnAll」評為全球最美地鐵站第二名和第四名唷! 各位朋友有去高雄玩，可以去看看這兩個全球最美麗的地鐵站唷~(小編) https://www.facebook.com/photo.php?fbid=101...&type=1&theater The Formosa Boulevard Station (美麗島站) and Central Park Station (中央公園站) of Greater Kaohsiung’s Rapid Transit (KRT) System have been selected as one of the few elegant subway stations “that New Yorkers could only dream of” by US news site PolicyMic. http://www.taipeitimes.com/News/taiwan/arc...1/27/2003582260
|
||
|
|
||
| 回覆： | 高明誠(敏翔)老師恭讀心經 | 第 5 樓 |
|
|
時間：2014-01-28 22:58
|
|
|
高明誠(敏翔)老師恭讀心經 摘自 天下文壇 善哉! 2014-01-28 22:58 http://yuhsia.com/ccb/index.pl http://chirb.it/IFOBh8 (Click 聽 mp3) 高明誠(敏翔)老師恭讀心經 敏翔師：心經之句讀 從十幾個檔案中挑出兩篇經文； 比較之下，竊以為第一篇為正： 第一篇： 般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘奉詔譯 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空， 空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相。 不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死， 亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故， 心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多， 是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 第二篇： 般若波羅蜜多心經講記 淨空法師主講 劉承符居士記 http://book.bfnn.org/books/0253.htm 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子、色不異空， 空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相， 不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死， 亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故， 心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多， 是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 ~~~~~~~~~~~~ 典藏《冠首詩》 高明誠 編輯 http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p ... 71227085524&page=50 ~~~~~~~~~~~~ 2012年暮春 恭賀敏翔詩翁八秩晉三壽慶 http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p ... id=0004120315142042 《恭賀敏翔詩翁壽慶》 諸 羅 荊 吐 艷 ， 欣 祝 八 三 籌 。 桃 李 文 壇 茂 ， 珠 璣 雅 韻 優 。 吟 哦 添 歲 壽 ， 坐 臥 享 天 休 。 永 盼 師 尊 健 ， 詩 心 長 遠 流 。  
|
||
|
|
||
| 回覆： | 不關憂喜不關貧，. | 第 6 樓 |
|
|
時間：2014-01-31 03:09
|
|
|
不關憂喜不關貧，. 摘自 天下文壇 畢泠 2014-01-31 03:09 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 不關憂喜不關貧，日日持竿釣水濱；美酒一瓶魚一尾，醉來蕩槳覓桃津。 Despite of worry, joy or in his poverty, Holding a rod he fishes at riverside daily. A bottle of good wine and a catch of fish, Paddling in drunk the paradise is in reach. Paddling in drunk he seeks for eternity. With a bottle of good wine and a catch of fish, He paddles in drunk for the paradise he seeks.
|
||
|
漢語在線 ~ 迴風小築 ~ 相逢即有緣，給您最大的祝福 ... |
||
 社區在線 2167 人 |
發表主題
發起投票 | 關 閉 窗 口
|
| 回覆選項: 限註冊會員 HTML代碼 限積分 以上 |
|
Powered by CCB Version 201105 © 2007-2015 All Rights Reserved |
| Processed in cpu:1 ms, page:10 ms,Read:16, Write:6 |