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釋 且
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| 發帖人 主題標題： | 釋 且 回覆數: 6 點數: 1712 | 第 1 樓 |
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時間：2005-07-13 10:48
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釋 且 摘自 天下文壇 敏翔 2005-07-13 10:48 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 《 釋 且 》 高 明 誠 【前言】： 2005./6./18./ 余在天下文壇網站『詩詞論述』專欄中發表：《釋乃》─── A.B.C.字源之考証，承蒙張站長熱烈回應仔細評點，令我創意湧生無任感謝。 2005./7./5./ 很高興地接到他的回應如下： 『此文解字甚是精到，多謝高詞丈惠授諸生寶貴的一課! '孔'、 '乳'、 '乃'、 B 等字之形義，文中所述極為正確，因其字形甚為明顯，殆無疑義，然而 '合' 字上部與 A 字母之來源，後學則有困惑，因其形狀與文中所指之器官，實相去甚遠，又後學曾聞，'祖' 字中之 '且' 才是該器官之象形，恭請詞丈詳加闡明解惑o 』 2005./7./7./ 感佩之餘乃撰斯：《釋且》一文以答之： 中國字包括形音義：本形只有一个，變形五个（商、周、秦、漢、晉）（甲文、金文、小篆、隸書、楷書）；本音只有一个，變音（破音）多个；本義只有一个，變義多个；於是乎有專門研究的科目叫做：文字學、聲韻學、訓詁學（時有古今、地有南北），合稱曰『小學』。公元兩千年在台北舉開國際訓詁學學會，忝為會員之一，余曾發表一篇：從訓詁學探析『城春草木深』的「春」字。【中國語文月刊第517期】簡稱為《釋春三十解》；有春當動詞用：只剩下；此一創解，最大字書殆無法超越三十解。 言歸正傳，尚『且』、而『且』、況『且』、 姑『且』、『且』月的『且』字，其讀音有三个（1. ㄗㄨˇ 2. ㄑㄧㄝˇ 3. ㄐㄩ）。【象形】甲文且：與金文且略同。阮元氏以為『且、即古祖字也』高鴻縉氏以為『且字本意為祖廟，只象祖廟之形。商周皆借為祖宗之祖，至戰國時或加示為義符作祖』小篆且：『蓋古俎字』（見說文釋例）俎之本意作『肉几』解，（見一切經音義）且之本義為祖俎奪，且今所行者為別義。（形音義綜合大字典） 【本音】：且：ㄗㄨˇ （ Tzuu ）（ancestors）祖字的本字。且＝祖 【本義】：祖先；古以石柱或石碣（碑），作為祖考生殖子孫的象徵物。 【結構】：甲文象立石（石柱或石碣）於地、上刻橫紋之形。 【聲系】：祖、徂、殂、阻、姐、組、蛆、咀、豠、狙、伹，砠、粗、詛、耡、鉏（鋤）、疽、趄、助、雎、罝、苴、沮（菹）、、、、、、、都用它作聲符。（趙友培教授） 【變音】：且：七也切；切上聲；ㄑ一ㄝˇ；Chiee；上聲；馬韻。 【變義】：將：國策、秦：『城且拔矣』。姑且：詩、唐風：『且以喜樂，且以永日』。尚且：孟、梁惠王：『獸相食，且人惡之』。況：左傳：『以君避臣辱也，且楚師老矣，何故退？』。抑；或：國策，齊：『王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？』。兼舉之詞：漢書郊祀志：『黃帝且戰且學仙』。幾乎：漢書匈奴傳：『後燕王盧綰反，率其黨且萬人降匈奴』。只：警世通言：『逢人且說三分話，未可全拋一片心』。茍且：莊、庚桑楚：『與物且者，其身不容，焉能容人？』。又：詩小雅：『君子有酒旨且多』。並：左憘公廿四年：『以志吾過，且旌善人』。更端之詞：論季氏：『且爾言過矣』。發語詞：且夫；且說；且聽下回分解。 【變音】『且』：促魚切；音疽；（ㄐㄩ） （ Jiu ）平聲 魚韻 【變義】形容詞，多：（詩經、大雅）：『籩豆有且（ㄐㄩ）』 助詞，語尾聲；（詩經、鄭風）：『狂童之狂也且（ㄐㄩ）』。 以上【變音】【變義】據《高樹藩、形音義綜合大字典》 【變音變義補】：『且』音居ㄐㄩ，且月，陰曆六月。（爾雅釋天）：『六月為且』。『且』音ㄑㄧㄝˇ切上聲：且慢：姑且慢一點。且歌且舞：『又是唱歌，又是跳舞』。亦作『載歌載舞。』以上據（地球、國語大辭典） 【誠按】：張詞長提出論據說：『又後學曾聞，'祖' 字中之 '且' 才是該器官之象形，恭請詞丈詳加闡明解惑o 』能提出這論據的學者，一定非等閒之輩，必然是訓詁學專家。您認為『且』字纔是「男仔生殖器」之象形字；而懷疑甲骨文鐘鼎文『A』（几； j y I ）不是「男仔的生殖器」。我可以告訴您：中文『A』被老外借去當字母用。這一點可以從甲骨文鐘鼎文確認。是老外模仿中國文字『A』，不是中國模仿英文字母『 A』。甲文金文『A』纔是陽具的象形字。 【且字的本義】：祖先；古以石柱或石碣（碑），作為祖考生殖子孫的象徵物。趙教授這一段話，很可能讓後代學者，誤解『且』字就是男仔生殖器的象形字，我看過『且』字的甲文、金文、『且』的上面是尖尖、圓圓的形狀，越看越像陽具。起先我也半信半疑，印象中似有此說。『生殖子孫的象徵物』，您可知道：『象徵物』並不等於『真相』呀！究竟『且』字，像啥玩意兒？ 綜合上面文獻，仔細研究【且字的本義】，我又得到一個創新的解釋。『且』字若非『墓碑』，便是『神主牌』『公媽牌』。這些木牌石牌都是，傳宗接代的象徵物。不然性器（且）中畫上兩三橫，那又表示甚麼東東？雜草又不會長在那兒！咱看來看去『且』字真像『墓牌』（上頂平）『神主牌』（上頂尖尖的）『公媽牌』，錯不了的。牌位祿位畫三欄：包括『堂號』『祖先姓名生卒年月日』『幾位子孫祭祀』。而『且』怎會聯想到那話兒呢？那像話兒嗎？ 【旁証一】社主所用之木：《論語‧八佾》：哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：『使民戰栗。』」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」左傳云：國之大事，惟『祀』與戎。可見其重要性。 【章旨】：夏商周三代各以所宜木為其社主，宰我不知而妄對，孔子責之。 【注釋】：（1）社，指社主。古代祭祀土神，為其立一木製之牌位，此牌位謂之主，以為神靈之所憑依。（2）夏后氏都安邑，其野宜松；殷都亳，其野宜柏；周都鎬，其野宜栗。各以其地所適宜生長之樹木製作社主。（3）戰栗，恐懼貌。宰我不據「各以其地所宜木」作社主之義答覆哀公，妄自解說周代用栗木，用意在使人恐懼戰慄。（4）孔夫子聽到後，責備宰我荒謬的答覆說：『已經做了的事，不便再解釋了；已經完成的事，不便再挽救了；已經過去的事兒，不便再追咎了！』。 【明誠補註】：『且』字本音【主 ㄓㄨˇ】；本義：『主』；神主牌；社主；例如：論語八佾第三：『哀公問「社」於宰我』。誠按：『且』為『助』（ㄓㄨˋ ； j u h）之初文。小篆从力且聲，本義作「佐」解。乃盡力互相扶持之意，故從力。又以且音祖象木主（人死後以木製成之靈牌）形，亦為祖之初文，先民遇大事常祭告於祖，求其保佑，故助從力（左省）且聲。 【旁証二】俎：（象形、會意、形聲）甲文『俎』：上象肉，下象几形，置肉之几為俎。金文俎：容庚氏以為「象置肉於几上之形」知此即俎字。小篆俎：从半肉現几上，亦从且聲；半肉是指省了肉字外廓的从而言。且即置物之具；將肉放在一種置物之具上，多是用來敬享神祇的，故本義作『禮俎』解，（見通訓定聲）乃古代祭宗廟時所用之一種祭器。 【字音】：捉楚切，音阻，ㄗㄨˇ Tzuu 上聲 語韻 【字義】：名詞：（1）祭享時用以載牲（祭品）之器曰俎。（2）切肉之薦曰俎；即砧板。《史記‧項羽本紀》：『如今人為刀俎，我為魚肉』（3）《論語‧衛靈公》：『俎豆之事，則嘗聞之矣』俎與豆皆古時祭器。（4）動詞：祭享崇奉。《莊子‧桑庚楚》：『今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間。』（5）《連文異義》：載犧牲之器曰俎；盛菽黍之器曰豆。 【誠按】：『且』：薦也。段玉裁、說文注：『且、古音俎，所以承藉進物者』 【旁証三】：宜（會意‧形聲）：甲文『宜』：與金文宜第一字略同。金文宜第一字，為俎字重文，王國維氏以為『宜與俎為一字』 【字音】：逆奇切，音儀， ㄧˊ （ Yi ） 平聲 支韻 【字義】：（1）名詞：事物之適宜處理曰宜。《易泰卦》：『輔天地之宜』。（2）務曰宜（3）義曰宜（4）姓（5）動詞：和順。《詩周南》：『之子于歸，宜其室家。』（6）當；助動詞：左、莊十一年：『是宜為君，有恤民之心』。孟離婁：『惟仁者宜在高位』（7）祭，祭祖：《書經泰誓》：『類于上帝，宜于冢土』註：『祭祖曰宜，冢土、社也。』（8）形容詞：適合；當然。《禮、樂記》：『武之遲久，不亦宜乎？』《韓愈進學解》：『投閒置散，乃分之宜。』不居要職，是我的本分所應當的。（9）副詞：殆；大約；表推度。《左、成六年》：『視流而行速，不安其位，宜不能久。』；《漢書律曆志》：『今陰陽不調，宜更曆之過也。』（10）小篆：宜：从宀从一，多聲，本義作「所安」解，（見說文句讀）乃得其所在之意；宀為屋、示上有所庇，一為地，示下有著，位於其間便得安，故從宀从一。 【明誠補註】：『且』之引申義，祭祀神主、祭公媽牌、通『宜』。徐灝氏以為『家从豕者，人家皆有畜豕也，曲禮曰：『問庶人之富數畜（以豕代眾畜）以對』。古者家家奉祀祖先，宀為屋、示上有所庇；因此我認為：家從且者『宜』之引伸義為：家家奉祀祖先，家家都有公媽牌。倘若『祖』字中之『且』，為「性器」之象形字，而解為：『家家自掛滿堂之金玉（ Kin Ta Ma）』，豈能令人心服口服呢？凡【補註】皆字書所無；皆是筆者新創解也。 【旁証四】：詛：（形聲）（會意）甲文詛字闕。石文詛：與小篆詛略同。小篆詛：从言且（ㄗㄨˇ ； Tzuu ）聲，本義作『詶』解（見說文許著）乃祝神降禍於人之意，故從言。又以且為祖字初文；詛呪人者，常祈於列祖列宗請降人以禍，故从且（祖）聲。或謂且為沮之省文；詛謂祝之使沮敗，故从且聲；說亦可通，並引參証。 【字音】：捉楚切，音阻 （ㄗㄨˇ） （Tzuu） 上聲 語韻 【字義】：名詞（1）咒罵曰詛；精神加殃之稱。《左‧昭廿二年》：『祝有益也，詛亦有損；、、、、、、雖有善祝，豈能勝億兆人之詛？』（2）誓約曰詛。『及秦昭盟夷，設黃龍之詛。』注：曰：『秦昭襄王與夷刻石盟曰：「秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鍾。」』（文心雕龍、祝盟）（3）詛祝：周官名、掌盟祝祝號之官。（4）詛盟：誓約：『罔中于信，以覆詛盟』（書呂刑）（5）動詞：咒，精神加殃，『民人苦病，夫婦皆詛』（左、昭廿年）（6）要約：『出此三物，以詛爾斯』釋文：『三物、雞犬豕；詛以禍福之言相要也』（詩、小雅）（7）盟誓：『初，驪姬之亂，詛無畜羣公子』（8）詛祝：告神請加殃咎：『否則厥口詛祝』疏：『詛祝，謂告神明令加殃咎也；以言告神謂之祝，請神加殃謂之詛』（書、無逸）。 【辨正】：（連文異義）：（1）大事曰盟、小事曰詛。 （2）以言告神曰祝、 精神加殃曰詛。 【旁証五】：姐：（形聲）（會意）甲文金文、姐字闕。小篆姐：从女且聲，本義作『蜀人稱母曰姐』解，（見說文許著）北齊太子稱生母為姊姊，宋時稱嫡母為大姊姊，姐姊互通，又皆女性，故姐从女，又以且即祖，含有子孫從其所出之意；母為子所從出，故姐从（從）且（祖）聲。惟此本義古罕見用，今所行者（ old sister）為別義。對同輩女子年長稱姐：堂姐、表姐、學姐。 【借問】：從『且』（祖）聲之字，大約有二十五個字。請問這廿五字中，那一個『且』字，可解釋為性器？而典籍中有例可尋？若是而能解釋得通，然則吾必相信張站長傳聞之一說為可確信矣！ 『姐』字從女且聲，蓋取『且』（祖先）有年長之義，若照站長所言：『又後學曾聞，'祖' 字中之 '且' 才是該器官之象形』，然則『姐』字當如何解釋呢？ 【旁証六】： 『沮』有三個讀音：（1）『沮』足於切， ㄐㄩ （Jiu）平聲 魚韻；沮水，一作雎水。（2）『沮』絕語切， ㄐㄩˇ （Jeu）上聲 語韻；《詩小雅》：『君子如怒，亂庶遄沮』止也。《詩小雅》：『謀猶回遹，何日斯沮』壞也。《國語、晉》：『殺君厚而利眾，眾孰沮之』注：『沮，敗也』。《孟、梁惠王》：『嬖人有藏倉者沮君，君是以不果來也』。阻也。（3）『沮』足御切；音箸；ㄓㄨˋ ；（ J u h ）；去聲；御韻。《左思、魏都賦》：『隰壤瀣漏而沮洳』，泉泥相和貌。『砠』：ㄑㄩ ； （Chiu） 『石土摻雜的山』。 趑趄：徘徊不敢前進的樣子。 罝罘：捕獸的網。綜觀以『且』為字根的25字：殆無一字是性器之象形字。 誠按：『沮』字有敗壞之意，從堪輿學來分析，『墓碑』長期泡在水中，家道將敗落，亦合造字原理；若以『且』為性器之象形字，亦覺不安。最後找到一個字『咀』。 【旁証七】： （形聲）（會意）甲文金文『咀』字闕。小篆咀：从口且聲，本義作「含味」解，（見說文許著）乃含而味之意；俗謂細細咬嚼為咀，亦為含物於口者，故从口。又以且為俎字初文，乃薦魚肉之具，亦有置美味於上之意；咀為置食物於口，故從且聲。 【字音】：足於切；音苴；（ ㄐㄩ ）；（ J I u ）；平聲；虞韻 絕語切；音沮；（ ㄐㄩˇ）；（ J e u ）；上聲；語韻 【字義】：動詞：（1）嚼；以口舌細辨物味。例：含咀：又：『子夜餐瓊液；寅晨咀絳霞』（列仙傳、韓湘子）。（2）《韓愈進學解》：『含英咀華』，食；茹。（3）咀嚼： A. 將食物留在口中不遽嚥下；《司馬相如上林賦》：『咀嚼凌藕』。 B.翫味而理解其義；《文心雕龍、序志》：『傲岸泉石，咀嚼文義』。 【明誠補註】：『咀』：祭品為鬼神所鑒納也。按獻果三牲經過祭拜後、必為鬼神欣賞含味咀嚼，故容易腐爛。若照張站長曾聞一說：『'祖' 字中之 '且' 才是該器官之象形』，亦通！【旁証】在那兒？就在拙稿《詩經靜女篇彤管考》： 批判靜女篇第二章： 靜女其孌， 活潑的辣妹長得很俏， 貽我彤管； 送我一枝紅洞簫； 彤管有煒， 紅煥煥的洞簫呀真好看， 說（悅）懌女美。 正和姑娘一般嬌。【誠按：女，同「汝」，此指彤管】 【誠按】：『彤管』：Ａ．彤、丹飾也。彤管，赤管之筆也；古女史所執，以記宮中政令及后妃之事者。《辭海》 Ｂ．今人云乃塗紅漆之管，或云為針線管。 C．或云管作簫笛解。 Ｄ．或謂彤管乃與下章之荑同為一物，乃紅色管狀的初生植物。貽，贈遺。以上彤管譯註引《糜文開、詩經欣賞與研究、三民、民國57年7月三版p.131》。 E. 《滕志賢、新譯詩經讀本、三民、民國八十九年一月初版p.114.》： 『二章寫男子獲贈禮物之驚喜。』以上都是牽強附會之說，不可取。 F. 孌（ㄌㄩㄢˇ），美好貌。 G. 煒，音偉，赤貌；有，狀物之詞。 批判靜女篇第三章： 自牧歸荑， 郊外帶來茅草針，【誠按：帥哥掏出彤管給辣妹】 洵（信）美且異； 既好看來又好聞；【糜文開：解異為聞。誠按：聞，吻也】 匪女之為美， 不是妳茅針特別美，【誠按：女，同汝：此指荑草。】 美人之貽！ 只緣是美人的贈品！【誠按：貽，飴也；引伸為舔】 【補註】：美人之『貽』，通『咀』嚼。貽咀二字雙聲。 聞一多《風詩類鈔》云：「荑即彤管」余冠英《詩經選》：「郭璞《游仙詩》：『陵岡掇丹荑』，丹荑就是彤管。」《毛傳》云：「荑，茅之始生也。」可見，言荑亦即言茅。 誠按：荑，音啼（ㄊㄧˊ），嫩茅之可生食者，味甘，狀似玉針，俗名茅針。歸，不是回來之意；假借為饋；歸（ㄎㄨㄟˋ），饋贈，餽獻也。例證：論語微子：『齊人歸女樂』。詩經作者常以動植物暗喻性器。荑草、丹荑與彤管係同一物，暗喻小弟老二。衛道之士，看到這兒，甭臉紅。今人會幹的事兒，古人也會：【夫婦不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。、、、、、、君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。】（中庸第十二章） 張站長第二問題：『然而 '合' 字上部與 A 字母之來源，後學則有困惑，』 敬答如下： 誠按：甲骨文、金文皆有『A』這個字，國語讀作几 ： （ j y i ； ㄐㄧ）；閩南語讀為几（k i ；居ㄍㄧ）。雞雞（几几）者、男仔之生殖器也。『今』『合』二字的上半部，甲骨文金文皆作『A』。《詩經、狼跋》：赤舄几几。 拉丁字母，（I）和（J）通作（I）；（U）和（V）通作（V）。日本以（V）（M）代替陰陽。上下顛倒分陰陽：（V）為女陰則，倒過來便成陽具（A）。拉丁字母（U）和（V）通作（V），故將（U）倒過來加一橫便成（A）字母之來源。難道不像嗎？ Breast→乳房。圓球形在上用（b）；在下用（p）為字首；屁屁（pp）：狼跋（pha）。 penis；pig；pea；potato；pipe；pear；peach；ping-pong E.T.C. 與圓形有關的皆以（b）開頭：bird；bell；bead；button；bomb；basket；ball；base-ball E.T.C. 。乳溝最美，當然以『b』為首：beautiful。 【釋合】：『合』字本義：『盒』字。 【結構】：篆文象器身與器蓋相合之形。 【象形】：累增為盒。 【會意】：甲文合與金文合略同。金文合：林義光氏以為『按（D）（缺口向上）象物形，倒之為A，A D 象二物相合形。小篆合：从A从D；A音集。』 （1）配合曰合，配偶之稱。（詩大雅）：『文王初載，天作之合』 （2）量名；（漢書、律歷志）：『十侖為合（ㄍㄜˇ）十合為升』 （3）交媾；交合、茍合、私合、訴合。阴阳交合：合（男上女下）易經所謂：『天地否』；輾轉反側、抽坎補離；『地天泰』否極泰來，萬事和順，善哉善哉！ 『合』→A＋D（A之倒形，D小篆闕口向上，像女阴）。『合』之上半部『A』屬陽；下半部『口』屬陰。『口』字原為『A』之倒形字。好有一比： 英文『P』為『b』之倒形；凡圓球形之物分上下，以首字（P.b.）來辨別之；詳見上文說明舉例。（敏翔補註） （4）和；（詩、小雅）：『妻子好合，如鼓瑟琴』。 【釋A字母來源】：A字來自中國最古的甲骨文和鐘鼎文，A之讀音『集』、字義『合也』，A通几：A＝ 几（几几為男仔生殖器）。中國字『A』，被老外的祖先借去當 alphabet字母用，如此解釋，您的疑點，一定豁然冰釋罷！ 載病載書終於 2005./7./ 13. / 完 稿 天下文壇 天下文壇 敏翔 2005-07-13 10:48 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 高詞丈釋字精闢獨. | 第 2 樓 |
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時間：2005-07-14 13:13
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高詞丈釋字精闢獨. 摘自 天下文壇 l.a.tim 2005-07-14 13:13 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 此貼您已經花了1 園閱讀費，可以閱讀 *@@* 了,要看仔細 貼主共投資了 10 園血本，每份定價 1 園出售 貼主目前虧損 -9 園 購買者1人 1 1 高詞丈釋字精闢獨到，尤能旁引博徵，令後學萬分敬佩崇仰!! 後學所聞 '祖' 的本字 '且' 是男性器官的象形，與詞丈所述， '且' 是石碑或神主牌之形，後學斗膽以為，兩說應該是表異實同，殊途同歸，蓋石碑與神主牌亦象徵男性器官也o 考古學家發現，史前人類為祈求傳宗接代，繁衍族裔，有敬拜陽具的共同習俗，巨石文化之遺跡，散見於世界各地，遠古時代的中原不可能獨無，唯豎立巨石容易倒塌傷人，咱聰明的老祖宗乃將之改成石柱、石碑，又因石材取得不易，後來更以木材代替，而使祭祀祖先能夠普及，也造就了中國人慎終追遠的美德o 因此，不論是男性器官，或是石碑、神主牌，其實同為 '祖' 字的根源o 驚聞詞丈貴體違和，後學十分掛慮，敬祈詞丈多事休息，早日康復o 天下文壇 天下文壇 l.a.tim 2005-07-14 13:13 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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靖節折腰緣採菊 濂溪明性獨褒蓮 |
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| 回覆： | 珍重！ | 第 3 樓 |
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時間：2005-07-15 11:18
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珍重！ 摘自 天下文壇 秋靈 2005-07-15 11:18 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 高詞丈真乃做學問之勤者，毅力、耐心、細心、奉獻.....缺一不可。造福大眾多多，實令人景仰與敬重！ 詞丈乃當今國寶，請為大家多保重龍體！敬祝早日康復！[img]http://img57.exs.cx/img57/5606/bi4zb.gif[/img] 天下文壇 天下文壇 秋靈 2005-07-15 11:18 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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| 回覆： | 敬覆 | 第 4 樓 |
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時間：2005-07-16 16:19
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敬覆 摘自 天下文壇 敏翔 2005-07-16 16:19 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 謝謝兩位站長之關懷與指教 先師趙友培教授所言 象徵物果然是真相 難怪日寇有祭拜以求生男者 卓見所言甚是 感謝受了一課獲益良多 又添加彤管考一個旁証 再謝
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| 回覆： | 1、后学所闻，且�. | 第 5 樓 |
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時間：2006-02-06 22:35
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1、后学所闻，且�. 摘自 天下文壇 偶是老道 2006-02-06 22:35 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1、后学所闻，且乃男根，此为本义也。盖远古生殖崇拜时所造，窃以为牌位云云，皆引伸义，或牌位、墓碑，始于父系社会？窃以为此说的是； 2、先生所谓A乃西洋借用汉字者，恐言之无据，颇觉论之乏力。 天下文壇 天下文壇 偶是老道 2006-02-06 22:35 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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漢詩網，發帖的同時可將大作發到新浪、騰訊微博：http://www.4uup.com/ |
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| 回覆： | 敬覆老道詞長 | 第 6 樓 |
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時間：2006-03-22 16:37
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敬覆老道詞長 摘自 天下文壇 敏翔 2006-03-22 16:37 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 感謝點悟 第一點言之有理 第二點 A 字係甲骨文；讀音 j i 通几字 可能英文字母首字係西洋獨創之字 與中文不謀而合 恐非西洋借用漢字 好比阿拉伯字 【1】是直的 而中文卻是 『一』橫的 您總不好硬說誰假借誰的文字 您說是不是呢？ 天下文壇 天下文壇 敏翔 2006-03-22 16:37 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 再提出旁証 | 第 7 樓 |
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時間：2006-04-22 16:24
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再提出旁証 摘自 天下文壇 敏翔 2006-04-22 16:24 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 2、先生所谓A乃西洋借用汉字者，恐言之无据，颇觉论之乏力。 只因為甲骨文中 有 A 這個字 合字上半部 A 字中文讀作雞 同 几 這个字 故證明英文 A字 乃借用中文 詩經 黃鳥于飛 集于灌木 按 集 乃合也 合字上半部指男根 下半部是指女阴 故本人曾經考證英文 Happy 乃中文【合屁】之字源也 A 加 口 乃合﹝Hap﹞意謂 Making Love 敬覆 老道詞長 敏翔 天下文壇 天下文壇 敏翔 2006-04-22 16:24 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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