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詩經《關 雎》辭義探析
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| 發帖人 主題標題： | 詩經《關 雎》辭義探析 回覆數: 14 點數: 4332 | 第 1 樓 |
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時間：2005-06-15 16:45
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詩經《關 雎》辭義探析 摘自 天下文壇 敏翔 2005-06-15 16:45 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 詩經《關 雎》辭義探析 高 明 誠 壹、前言 詩經〈關雎〉毛傳以為美文王后妃之德，牽強附會、幾成謬論，我以為不可取也。清、方玉潤《詩經原始》：「此詩蓋周邑之詠初昏﹝婚﹞者，故以為房中之樂，用之鄉人，用之邦國而無不宜焉。何必定考其為誰氏作歟？」方氏之言頗含新意，然房中之樂云云，只搔到皮毛未入其骨矣。《禮記‧學記》：「不學博依，不能安詩」鄭注：「博依、廣博譬喻也」故學詩必先學隱也。裴駰《集解》：「隱謂隱藏其意。」彼吸毒者，尚且有隱語：抽大麻煙叫吃飯，子彈以花生喻。修辭學將譬喻分為明比暗比，能使未知的事物，顯出清晰的形象，使人明曉：雎鳩‧荇菜一物也。荇菜非祭品也，因其可以「放到最大」也可以「縮到最小」故謂參差荇菜；荇菜之莖葉根喻陰莖、囊、毛。或長或短的荇菜左右流（擺動）之、左右采（動詞，通採花之採）之、左右芼（ㄇㄠˋ‧搔也，毛也）之，芼與鐘鼓樂（ㄧㄠˋ‧愛好，搔也）之，句中押韻。學人率讀為快樂之樂、或讀如音樂之樂者皆非也。 【綱 目】：前言。琴瑟。雎鳩在哪裡？河洲。關關。思無邪。荇菜。五音。鐘鼓非樂器。樂（ㄧㄠˋ‧搔也）性感帶。結語。創譯新詩。《共12章》。 貳、琴瑟象徵五音 就詩論詩，＜關雎＞雖然是一篇有關婚姻之詩，卻很不像原始的製作（二南中惟桃夭、鵲巢可信為昏禮製作）。在儀禮中，它是鄉射禮唯一的正樂的首章。它根本就 只是散樂之一，其本始並非正樂。只因孔子曾一再欣賞過它的樂章，才使漢儒傷透了腦筋，雖虧鄭玄從燕禮最末一句抓住個不著邊際的「房中之樂」，但，豈不依然是個變相的「無算樂」？所以關雎和樂章的關係，實在是一個矛盾的存在。關雎詩文，根本不適宜於典禮的正歌；所以＜大學＞論到齊家與治國關係時，寧可引證＜桃夭＞，因為「宜其家人，而后可以教國人」！這是＜桃夭＞．在典禮上的意義。故詩始＜關雎＞，夫婦之際，人道之大倫也。 【關雎段落與韻讀】： 一、關關雎鳩。在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 鳩ㄐㄧㄡ，洲ㄓㄡ，逑ㄑㄧㄡˊ，今韻十一尤。 二、參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 句中押韻：流ㄌㄧㄡˊ，求ㄑㄧㄡˊ，本韻下平十一尤。 求之不得。寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 得ㄉㄧㄝㄍTek，今韻入聲十三職；服ㄏㄛㄍHok今韻入聲一屋；側ㄑㄧㄝㄍChhek職韻，協韻屋職二韻古恆通用。 三、參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 句中押韻：采ㄑㄧˇ，今韻上聲十賄；友ㄧˇ，今韻上聲二十五有。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 句中押韻：芼ㄇㄠˋ、Mo今韻去聲二十號；樂ㄧㄠˋ．兀卜ㄠ、Ngau，今韻去聲十九效。蓮藕之「藕」。 《詩經．關雎》：窈窕淑女，琴瑟友之。＜常棣＞：妻子好合，如鼓瑟琴。箋：「如鼓瑟琴之聲相應和也」。後世稱美夫婦因以琴瑟為喻。妻子合歡時，所相應和之「聲」，是抽象的；琴瑟是具體的；以具體和抽象相代，這在修辭學上稱為「借代格」。誠按相應和之聲，根據《素女經》：琴瑟乃五欲所發出之五音也，所謂琴瑟和鳴！ 《素女經》：「五欲者以知其應，意欲待之，則屏息屏氣。陰欲得之，則鼻口兩張」。琴瑟是具體的，五欲五音是抽象的，具體和抽象相代，以琴瑟借代五音。由此可知琴瑟二字所代表的實義，並不是指樂器，而是指五音。【註一】 《詩經欣賞與研究》：「俊姑娘文文靜靜，彈琴瑟增進友愛」，《詩經特定名物應用系列新編》：「彈琴鼓瑟歡迎她、親愛她」，《新譯詩經讀本》：「美麗善良的好姑娘，我要彈琴奏瑟和她親近」。皆非也。 琴瑟「友」之，友字動詞，交，勾引也，謂淑女以呻吟撒嬌聲勾引挑逗他（指帥哥、君子）。琴瑟友「之」，一般皆指她、其實不然。不信您仔細推理看看。新郎曾幾何時彈琴奏瑟給新娘聽過？新娘曾幾何時敲鐘打鼓給丈夫欣賞過？既然絕無此事，那琴瑟鐘鼓絕非指樂器，第一等好詩必有所隱喻！台諺所謂：「狗母若無搖腮（撒嬌：使● ㄙ卜ㄞ ㄋㄞ），狗公都不敢來。」ㄋㄞ從犬從言從男，奶平聲。 參、雎鳩在那裡？ 超越時空和語文的好詩，後世必有知音如我者出！ 一、雎鳩（ㄐㄩ ㄐㄧㄡ）算什麼鳥？ 毛詩故訓傳：「雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。」「后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹。」陸璣．疏：「雎鳩大小如鴟，深目，目上骨露，幽州人謂之鷲。」鵰類，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚。（辭海：三一○三頁） 《淮南子．泰族訓》：「關雎興於鳥，而君子美之，為其雌雄之不乖居也。」歷代訓釋此詩，皆引毛傳諸說以美文王后妃之德，竊以為純屬穿鑿附會之說也。主角是新婚夫妻，跟文王又有什麼關係？ 聞一多．《說魚》：「鳩之為鳥，性至謹愨，而尤篤於伉儷之情，說者謂其一或死，其一即憂思不食，惟悴而死……故《國風》四言鳩，皆以喻女子。」誠按非也，鳩（鳥兒）明明是男人的東西，而且只有一隻。聞一多為何以鳩喻女子呢？這可要怪《詩集傳》之謬註了。 二、水鳥（魚鷹）、粉鳥、拙鳥、□鳥？ 李湘．《詩經特定名物應用系列新編》云：「所謂國風四言鳩，這鳩字卻有不同，比關關雎鳩乃係食魚之水鳥，而其餘三處《鵲巢．氓．鳲鳩》之鳩，卻皆為布穀鳥或斑鳩，並非雎鳩一類。所謂皆以喻女子，卻也並不盡然。單說這關關雎鳩，細味此詩此情，卻無非旨在喻求偶，或以喻合歡，雄雌雙方都有，很難說單一喻女子。」誠哉斯言！ 范成大詩：「逐婦鳩能拙」今用為性拙之謙辭。鳩、鴿類（Pigeon），日語叫HATO，台語叫粉鳥，四川叫拙鳥，不善營巢，取鳥巢居之，雖拙而安處也。《禽經》：鳩拙而安。 肆、雎鳩為何不在樹上，而在河之洲？ 一、洲坤道也，鳩乾道也 《葛覃》：「黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。」鳥類出現在詩經佔26/311篇次。誠按：喈喈，古音基（ㄍㄧ），台語形容鳥叫之聲曰ㄍㄧㄍㄧ。倘若周朝的黃鳥聽到後代的子孫們ㄐㄧㄝ ㄐㄧㄝ而語，勢將不知所云。《書．胤征》：「辰弗集于房」傳：「集，合也」日蝕不合，古者娶妻之禮，以昏為期，故晨間不交合。如《鄉黨》：「色斯舉矣，翔而後集」，拙著《金瓶梅與金聖歎》早作如斯創解。 王引之《經傳釋詞》：「色斯者，狀鳥舉之疾也」，斯，然。舉，勃起也。李逵聽了大怒道：叫你咬我鳥（通屌音ㄉㄧㄠˇ），晁宋二位哥哥將令，干我屁事。（水滸傳五一回）。 「關關雎鳩，在河之洲」洲，水中可居之地；地，坤道也；鳩，乾道也；淑女陰也，君子陽也。因成鳥經─雎鳩新解。【註二】 二、河屬陰、江屬陽 《禽經》：「雎鳩，魚鷹」《爾雅．正義》云：「《史記．正義》：『王雎，金口鶚也』金鶚鳥能翱翔水上，捕魚而食，後世謂之魚鷹。」所以，此河洲雎鳩，乃為食魚之象。誠按＜國風＞常藉魚鳥，以喻合歡；為何不言在長江，而在黃河？江從工 （古音ㄍㄤ屬陽），河從可（濁聲屬陰）；首章四句，一陰一陽相間，妙不可言。雎鳩對河洲，淑女對君子。而且合女子為好，百年好合，為賀婚之詞。筆者曾考證Happy一詞音源，蓋由華語「合Hap 屁Py」而來。小小小篆．合從Ａ從口，Ａ音集，作三合解，三口相同為合，乃答應之聲。Ａ口象二物相合形。交媾曰合。〔Happy之音源也。「合」古音 Happ；口像陰、A像陽。〕 伍、關關，非狀聲之詞 先來補充《詩集傳》之謬註：「關關，雄雌相應之和聲也。雎鳩，水鳥，一名王雎，狀類鳧鷖，今江淮間有之，生有定偶而不相亂，偶常並游而不相狎，故《毛傳》以為摯而有別。」 關關雖是疊字，未必是狀聲之詞，論據有八兮： 一、《燕燕于飛》，燕燕是燕子，猶如童言狗狗就是狗。 二、《鶉之奔奔、鵲之彊彊》詩經：奔奔、彊彊是居有常匹，飛則相隨的意思。雖皆疊詞，並非狀聲之詞。足以推翻朱熹之說法。 三、《交交黃鳥》，交交是往來飛的樣子，那有啥和聲？ 四、《鴻雁于飛》：鴻雁于飛，「肅肅」其羽，是形容整理羽毛之狀；哀鳴「嗷嗷」，是形容眾口哀鳴。勿如朱熹一見鳥名，不是和聲就是鳥聲。 五、《綿蠻黃鳥，止于丘隅》：〈大學〉引作緡蠻，古地名；毛傳：「小鳥貌」；朱傳又誤作「鳥聲」。毛傳比朱傳高明。 六、雄雉于飛，《泄泄其羽》：泄泄，緩緩的飛動；鼓翼舒暢之貌。 七、所謂相應和之聲，其實是指「琴瑟」友之，而非「關關」雎鳩。 八、狀聲詞絕無在鳥名上面，有必曰：其鳴關關。未聞喈喈黃鳥。 高鴻縉《中國字例》，同音相代謂，完全不同之兩字而只同音者可以互代（頁六六四）。「關」屬十五刪韻、「觀」屬十四寒韻，經查古韻相通。由此同音通假原則推斷：關關，觀觀也，看看。教你關心專心地看，這就是林尹所謂：知音理、辨音素、究音變、明音值。 【關關雎鳩乃雙關語】 「關」『觀』二字係同音通假，謂看看此鳥也。關關，雙關語。 揆諸斑鳩、其鳴聲如：咕咕→咕；咕咕→咕。閩南語如：久久→久（古音ㄍㄨ），活像琴瑟之和鳴、男歡女愛之聲也。不然觀觀此鳥有啥好看？不然整篇《關雎》樂而不淫，你說淫在那裡？雌鳩先叫兩聲短音（咕咕），雄鳩接著叫一長一短（咕──咕）。男歡女愛，不能過分（淫通霪、書經‧大禹謨：罔淫于樂）；所謂樂極生悲是也。 《詩經》311篇中，鳥類出現26次。除〈黃鳥于飛〉，其鳴喈喈〈古音ㄍㄧ〉外、唯一出現《關關雎鳩》只有這 一次；綿蠻黃鳥非鳴聲。 朱熹連【綿蠻】二字亦解為『鳴聲』，其可怪也歟？ 據我國仰韶文化遺址出土的彩陶鳥紋圖飾之研究及有關古籍記載，像鸛、鳥、鵲、鶚、玄鳥等等，大都為初民生殖崇拜觀念中的男性象徵物；雉在殷商時期，為美政之象徵。雉不但為社稷瑞應之象，亦且為人品高潔、男女和樂幸福、忠誠專一的象徵。 《雄雉于飛》，泄泄其羽者，鼓翼舒暢之貌；（下上ㄕㄤˇ其音）者自由歡暢之鳴聲。合兩章而言，自皆為求偶、歡合之象；雄雉喻夫，不言可喻。琴瑟非樂器、鐘鼓亦非樂器，必有所隱喻。若解為樂器則俗不可耐，不配稱為詩經四始之首矣！ 言鳥之音則關關（咕咕→咕），言人之聲則琴瑟（久久→久、ㄍㄨ）和鳴之五音也。故曰：《關關雎鳩》乃雙關語也。啥鳥不引，偏引斑鳩，蓋其鳴聲咕咕，若琴瑟五音之和鳴（久久ㄍㄨ→久）也。謂時間拖磨得愈久（ㄍㄨˋ）愈爽。Standard time is 12 minutes.十二萬分的感激，典故在此。詩云：春宵一刻值千金。 超過十二分鐘則謂之「過分」，《尚書‧大禹謨》：「罔淫于樂」教你多珍惜，孔夫子又教你：「欲速則不達」食不語寢不言，食緊弄破碗！ 陸、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪 一、《二南》皆房中樂 清．方玉潤《詩經原始》：「二南，皆房中樂」，《論語‧陽貨》：「人而不為周南召南，其猶正牆面而立也與！」謂如不讀詩經國風首二篇（關雎、鵲巢），就好比面對著牆壁而站著，一無所見寸步難行啊！孔子說為此詩者思想純正，因此務請讀者以藝術的眼光來欣賞它！衛道之士不必忌諱言性，無啥咪大不了的。鑑賞是再創作，豈可走馬看花，不再仔細研究一遍呢？。胡適說得好：「學問是平等的。發明一個字的古義，與發現一顆恆星，都是一大功績。」 歷代訓釋此詩，皆引《毛傳》等諸說，然猶不得其解。自二章【參差荇菜，左右流之】進入房中事。《詩．周南．關雎》：「參差荇菜」＜疏＞：白莖，葉紫赤色，正圓心臟形，有長柄，徑寸餘，浮在水面，根在水底。（見辭海）。「參差」荇菜有葉莖根象徵陽道，謂或長或短的莖在水中左右擺動；可以〔放到最大〕也可以〔縮到最小〕故云參差。至【君子好逑】為首章。逑ㄑㄧㄡˊ配偶。君子，指丈夫。體態美好曰窈窕（ㄧㄠˇㄊㄧㄠˇ），淑、善，品德美好。 【求之不得，寤寐思服】：不得其門而入，也不傷害她；張著眼睛，閉著眼睛，不時想伊，一浮現她的影子渾身覺得蠻舒服。思通舒。【悠哉悠哉，輾轉反側】此句，專家解為夜漫長，翻來覆去，睡臥不安。沒這回事兒。悠哉如水益深，悠哉如火益熱，搞得滿身大汗，漸至舒緩，而改變姿勢：輾是轉了一半90度，轉是全部轉了180度。 【左右采之…琴瑟友之】采、採也；友、交也 ；喻以呻吟嬌聲交引挑逗他。誠按：采，通採字；＜望春風＞：『等待何時君來「採」，青春花當開』。亦即採花蜂的「採」。《詩經》到處有隱喻，遣詞之妙，後人難以領悟。【參差荇菜，左右芼之】末八句為三章結束，芼（ㄇㄠˋ，毛也、摸也、搔也Ngiaw），「芼」與鐘鼓「樂」（ㄧㄠˋ）之，句中押韻，此二字疊韻。左右毛手毛腳互相愛好。芼摸二字雙聲。 二、孔子曰：關雎，樂而不淫，哀而不傷 《詩經集註》朱熹云：「賦者，敷陳其事，而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物，以引起所詠之詞也。」朱子以為《關雎》興也。誠按〈雎鳩〉賦而比也。夫直言其事曰賦，取象曰比，取義曰興，而「荇菜」興而兼賦者也。義即象中之意。凡禽魚草木，人物名數，萬象之中，義類同者，盡入比興。而以荇菜之莖比此物也。「可以放到最大」也可以「最小化」故云【參差】荇菜。 關關雎鳩 你看看，那隻可愛的鳥兒 在河之洲 挺立在雜草叢生的產道上 窈窕淑女 就好比，那位幽閒的俊姑娘 君子好逑 和帥哥兒配成雙 記住孔老的那三個字「思無邪」。產道有二解，這兒可不是產業道路喲！「雜草叢生」也有所隱喻，如果不知象徵什麼，您怎能欣賞詩呢？詩人領略妙境，不忍獨享，故云觀觀乾坤大自然巧合之美。 三、不婬之道：抽坎補離【註三】 【觀觀乾坤大自然巧『合』之美】 《中庸》：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地」。孔子論道，從日常生活接觸中，覺察到人的個性有智愚高低之分。 因此改善人性的途徑，應從才智較差的一般平凡人著手，而不應偏重才智卓越的少數人。所謂「造端乎夫婦」「率性之謂道」都是一般人的日常生活中做起「譬如登高必自卑，行遠必自邇」。 《周易.繫辭》：「有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯（措置）」。 從《易經》的陰陽變化中，追溯人類倫理道德的起源。大自然的陰陽交感變化，而形成了一切動物的陰陽性別。由於兩性的吸引而產生了愛心，由於愛心的發展，而形成了倫理道德。纔有了仁義、道德、禮制、法規的條理章則標準。 孔子對天地生育萬物的自然規律稱之為「仁」。《說文解字》：「仁，親也，從二人」是說仁愛的道理，是從陰陽二性的分別互愛產生出來的。可見夫婦相親相愛之道，就是仁的起源。 孔夫子對大自然孳生萬物，世代相傳的道理，稱之為「孝」。《說文》：「孝，從子老聲；子承老也。」可見子女承繼父母世代相傳不斷就是「孝」。一切以仁孝為本，所以說「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地」。 男女相交產生愛的火花，猶如天地陰陽之交通而發出閃電！案閃電者乾坤之洩精也，精氣神三寶為天地人之能量〔Energy〕也。 詩人將「最小化」的日常生活房中樂，最大化為乾坤大自然巧合之圖，呈現在《詩經》首篇名曰《雎鳩》。而國文系出身的冬烘先生，竟然不會鑑賞，不敢全盤刊登，只刊登《雎鳩是甚麼鳥？》一節而已！ 【思無邪】：為政篇孔子此言，說明詩經之功用在導人於思無邪，詩三百篇其實也非句句皆無邪者，如此則《毛詩序》所謂美刺，纔能真正達到訓釋詩義至於無邪之境地。（黃錦鋐教授八秩嵩壽論文集P50） 柒、參差【荇菜】〔Nymphoides peltalum〕是啥玩意兒 你看看那隻可愛的鳥兒，挺立在雜草叢生的河洲產道上。就好比那位幽閒的俊姑娘，和帥哥兒配成雙。 凡禽魚草木、琴瑟鍾鼓，人物名數，萬象之中，義類同者，盡入比興。而以荇菜之莖比此物也。人，一小天地也：「有生命的詩歌貴在於能含蘊自然界生命現象與過程的縮影，描寫動作主力者之間種種動態關係。」海洋生物中有「九孔」，你看看人身中就有九孔：眼、耳、鼻、口七孔加上泌尿、消化系統的出口。 朱熹《詩經集註》：「比者，以彼物比此物也」誠按：此謂以【荇菜】之葉（比喻陰囊）、莖（比喻陰莖）、根（比喻陰毛），來隱喻【雎鳩】也。「詩人何獨有取於荇菜耶？」【菜莖，雎鳩】二物同喻【六根】中之身根，妙哉！ 【思無邪新解】：誠按孔子之意謂：要以藝術眼光來欣賞詩經，勿以色情思維解釋詩義。正道和黑道沒有界線，就像色情與藝術難辨。 【詩經本旨新解】：呂思勉《辯梁任公陰陽五行說之來歷》一文嘗云：「《詩》之作義，本不可知。」既不可知，則研究《詩經》者，何必一定求《詩序》之旨哉！廢詩序以說詩庶幾可得作詩者之本旨 ，蓋詩人善於隱喻也。而衛道之士，又不敢輕易啟齒，以致於無法解 開《關雎》之謎，豈非「說經之士」之過哉？ 陳新雄字伯元 當代聲韻學之權威林尹大師之弟子 曾講授古音學於香港大學 與香港黃坤堯師兄過從甚蜜特為記 【關雎為性教育之首篇】：《陳新雄‧古虔文集》（P320）、詩經論文序云：「詩經的愛情教育───以《關雎》篇為中心」。方法論見下頁【註四】。近世離婚率之劇增，其因殆出於此乎！衛道之士，亦難辭其咎矣！ 一、荇菜之白莖像啥玩意兒 《詩經》：參差荇菜，「左右」流之。【註四】 前人譯釋：長短不齊的水草左右的流動、或譯為左手右手一起採。皆不得正解。此時，我們只好用精密的科學方法，來做一番新的＜訓詁工夫＞，對於《詩經》的字眼從新下個註解；大膽地推翻二千年來累積的附會成見謬解，完全用社會學的、歷史的、文學的、藝術的眼光，從新給《詩序》下個題解→真諦！ 先翻《辭海》看看：「荇菜」：詩‧周南‧關雎：「參差荇菜」，疏：『白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸餘，浮在水上，根在水底』按荇音杏、梗韻，亦作莕，詳莕菜條。 二、莕菜 「莕菜」：植物名，龍膽科，多年生草本。生池沼中，葉圓心臟形，有長柄，浮水面，緣邊略有鋸齒，稍稍呈波狀，表面綠色，裡面微紫，與蓴略相似，惟近葉柄處有缺刻為異耳。夏日，葉腋抽花軸，伸出水面，花小瓣五裂，色黃嫩葉可食，名見《本草》，又有鳧葵、水葵等名。亦名接余，見《爾雅．釋草》。莕亦作荇，參閱荇菜、接余條。誠按：其葉像陰囊之狀。如圖。〔辭海、P2461 中華書局、民國46年4月臺二版〕。 三、接余 「接余」：水草，一名荇。《爾雅‧釋草》：「莕，接余」邢疏引陸璣疏云：「接余白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸餘，浮在水上，根在水底，與水深淺等，大如釵股，上青下白，。鬻其白莖，以苦酒浸之，脆美可案酒」按接余二字皆假借字，《說文》：「莕，菨餘也」根莖葉細察其形色、極似根莖在水澤中而陰囊垂於兩股間。誠按：流，動也。謂或長或短之莖在洲澤中左右擺動。詩經作者善於觀察動植物，始以雎鳩喻此物，繼而以荇菜喻此物，其物者一也。而能縮能伸者狀其性也，言根言莖言葉言鳩者狀其形也，或長或短渾然一物神妙莫測！ 四、參差荇菜凡三見： 參差在此解為有時長有時短，或長或短。葉浮於水上，莖插入水中，根至於河底，一層深似一層。修道人要固本培元：清淨六根（賊）中之色（身）根也。切莫越陷越深。 三百篇中，章法訓詁最難解者是《關雎》：所謂一篇明而萬篇明；含蓄的詩人以自然界之動植物，二者暗喻人體之六根。揆諸詩經他章亦可通！不信請看：《桑中》一首： 『爰采唐矣？沬之鄉矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。』 註：唐蒙‧蒙菜，即菟絲子。采，通採：『等待何時君來「採」青春花當開』。思‧思念；漂亮大姐她姓姜呀。上宮‧淇之上，還不是指有水有草的河洲？故曰一篇解而萬卷徹！ 五、窈窕淑女凡四見： 首見於河洲；再見於河中，呈現否ㄆㄧˇ（乾上坤下）卦，經過一番輾轉反側成為泰（坤上乾下）卦；三見於嬌聲琴瑟和鳴；終見於鍾鼓齊鳴以盡歡。詳見拙著《孔夫子避孕》中「天地否」到「地天泰」。 輾轉反側或譯為：「翻來覆睡不安」，患了失眠症嗎、我的先生！ 捌、琴瑟非樂器，乃借代五音 一、關雎是求愛詩（胡說） 新譯《詩經讀本》琴瑟：古代弦樂器名。兩者形制相似，琴設五弦或七弦，瑟設二十五弦。「窈窕淑女，琴瑟友之」譯：美麗善良的好姑娘，我要彈琴奏瑟和她親近。（三民書局．民89） 胡適：「好多人說關雎是新婚詩，也不對。關雎完全是一首求愛詩。他用了種種勾引女子的手段，友以琴瑟，樂以鐘鼓，這完全是初民時代的社會風俗，並沒有什麼稀奇。意大利西班牙有幾個地方，至今男子在女子的窗下彈琴唱歌，取歡於女子。中國的苗民（誠按民字何不用族字），還保存這種風俗。」（見胡適．談談詩經）【註五】 誠按關雎與其說是求愛的詩，不如說是描述新婚房中樂來得更切題逼真、意境更高。不然「求之不得」，如何解釋？惟其初夜尚無經驗，一時性急找不著「桃核」，好比初學高爾富球（golf ball），不易入洞！ 『但若想像著意大利人、西班牙人到女子窗口彈吉他，來解釋「琴瑟友之」【註六】 或「鐘鼓樂之」為我們「初民社會」的「吉士」勾引女子的手段，那恐怕便不免要跟「葛覃詩是寫女工人放假急忙要歸的情景」的說法一樣好笑了（胡文於民十四年初次發表時原有葛覃一條的，後來於編入古史辨時才刪去）』（詩經今論．113頁） 二、琴瑟象徵磁性之和聲 ＜小雅．常棣＞：妻子好合，如鼓瑟琴【註七】 ．「妻子歡樂和諧，好比奏瑟彈琴」瑟與琴，非樂器也。誰家夫妻上床之前，先要彈琴奏瑟、方能安眠，則吾未之聞焉，而君信以為然乎？雎鳩狀其形也，荇菜狀其能屈能伸之性也，而琴瑟狀其聲也、何聲？蓋懷春 （叫春）之聲也，若貓之叫聲也。《爾雅．釋訓》按《新書道術》：「兄敬愛弟謂之友」。＜周南＞：「琴瑟友之」，友、親也，見《廣雅．釋詁》，按《御覽人事部》引《說文》：「友，愛也」。筆者以為： 以嬌柔呻吟之聲勾引他。琴瑟二字當動詞，譬喻發出懷春之和聲，絕非樂器也。 《詩‧召南．野有死 》：「有女懷春，吉士誘之」傳：「懷，思也；春，不暇待秋也」箋：「有貞女思仲春以禮與男會」按＜嚴粲．詩說＞：「女之懷昏姻者，謂之懷春。」 玖、鍾鼓非樂器，乃性感帶也 新譯《詩經讀本》註譯：窈窕淑女，鍾鼓樂（ㄩㄝˋ）之。鍾鼓：古代打擊樂器名。鍾，通「鐘」，此亦作動詞。按「鍾鼓樂之」與上章「琴瑟友之」實為互文，即以琴瑟鍾鼓友樂之也。「美麗善良的好姑娘，我要敲鐘擊鼓，讓她高興」。（三民書局．民89） 一般詩經注譯，皆以「琴瑟鐘鼓」為迎親之樂器，真是天方夜譚，難以圓通。若再堅持舊說，便是不知「博依」的詩人了！《說文》：衣，依也；《白虎通》：衣者隱也。 「我可以告訴各位」：我在新婚之夜，也照樣敲鐘擊鼓給新娘聽呀，可是伊並不高興，敲了個把鐘頭，伊終於冒出一句：吵死人啊！「您懂我的意思嗎？」 後來《訓詁學》救了俺，它替咱打開一條活路，往訓詁工夫紮「根」，終究解開詩經之「鈕」，敞胸興奮地說我也要。 誠按鍾（鐘），乳也，性感帶；鼓，股也，性感帶。《辭海》：鍾乳：一、礦物名。鍾通鐘，鐘乳石一名石鐘乳，或簡稱鐘乳。二、鍾之部位名，鍾帶間纍纍隆起者。《考工記》：『鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景』注：『鄭司農云：「枚，鍾乳也」玄謂今時鍾乳俠鼓與舞，每處有九，面三十六』。《孫詒讓．詩經正義》：「枚隆起如乳，故亦曰鍾乳。」此第一手資料也！抑亦可以作為主證矣！ 誰敢否認《辭海》註解的權威性，請召開公聽會來辯論？ 鐘乳石：礦物名，一名石鐘乳，或單稱鐘如；為一種生於石灰洞頂之結晶質方解石。溶解碳酸鈣之地下水經過石灰岩之罅隙，達於石灰洞之上部時，因蒸發作用，其中所含之碳酸鈣，沈澱游離，自上而下，結成如下垂之冰柱，是即鐘乳石。 拾、鍾鼓樂之：意謂：弄鼓撫鍾以盡歡 一、鍾乳一詞，解為「鍾，乳也」在修辭學屬於「藏詞格」。旁證：《論語‧為政篇》：子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟』施於有政，是亦為政。奚其為為政？」友于，兄弟也。 二、鍾（鐘）鼓二字，名詞轉為動詞，在修辭學稱「轉品」。旁證：＜北山移文＞：「若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬乘其如脫」視千金似草芥，棄萬乘如敝屣的隱喻。 ＜關雎＞結句，修辭學轉品即所謂「互相玩弄鍾鼓以取樂」。千萬別譯成：「我要敲鐘擊鼓，讓她高興」，因為合歡是雙方互相營造一椿神聖傳宗接代的工作，絕不是洩慾於單方的。否則怎麼能稱為合歡（Happy）呢？一對伉儷纔能「合」。其餘犯淫，必受報應。 三、試舉「鍾乳」一詞與性有關之典故。以證明「鍾，乳也」一詞非筆者所杜撰強解。《白居易集》卷第三十四：＜酬思黯戲贈＞：鍾乳三千兩，金釵十二行ㄏㄤˊ。妒他心似火，欺我鬢如霜ㄕㄨㄤ。慰老資歌笑，銷愁仰（去聲）酒漿ㄐㄧㄤ。眼看狂不得，狂得且須狂ㄎㄨㄤˊ。【註八】 。 東坡註：「思黯自誇前後服鍾乳三千兩，甚得力。而歌舞之妓頗多。來詩謔予羸老，故戲答之。」誠按鍾乳，中藥名可壯陽又稱陽起石，如今時之威而剛。（Viagra） 四、鼓，通股、屁股也。高鴻縉《中國字例》第六六四頁通假第四例「同音相代」謂：「完全不同之兩字而只同音者可以互代」。例如：男有分（婚）、女有歸。外本內末，爭民施（斯）奪。《辭海》：用以懸磬者曰股，《考工記》磬氏：『股為二，鼓為三』注：『鄭司農云：「股，磬之上大者；鼓，其下小者，所當擊者也。」 玄謂股外面，鼓內面也。』程瑤田云：『磬縣設於股，恐著本體而為聲疲、故別為股以設之』又云：先鄭言上下、後鄭言內外，蓋互相足。」鼓之通股，斯足為明證矣。 五、芼ㄇㄠˋ與摸、毛二字雙聲，芼ㄇㄠˋ與搔ㄙㄠ為疊韻；樂ㄧㄠˋ‧Ngaw與鏘giang二字雙聲，樂ㄧㄠˋ與搔ㄙㄠ為疊韻：同音通假可互訓。【註九】 段玉裁：同音多同義：劉師培：古代同音之字，義即相同。林尹：「字根相同的字，在當時必定同音」。芼ㄇㄠˋ：毛、摸、摩、搔也；樂ㄧㄠˋ：鏘、芼、搔、「好」合、愛「好」、搔（N Giaw）之使鏘（Giang）也。 拾壹、結語 溫庭筠＜楊柳枝詞＞：「合歡桃核終堪恨，裡許元來別有人」。誠按裡許就是裡面，許是處所，如「何許人」就是「何處人」。人， 果仁，又雙關情人。是因情而妒的設譬辭。 雎鳩及荇菜之「莖」可以「放到最大」，也可以「縮到最小」，故以參差荇菜喻之。河洲之大塊，縮小可比喻桃核之秀珍，因成七言律詩＜詠雎鳩＞博君一粲： 此鳥春來六寸長，有時柔軟有時剛。 柔如醉漢東西倒，怒似瘋僧上下狂。 弄鼓敲鐘營樂趣，卜居洲澤作家鄉。 天生二子龍泉劍，曾與佳人鬥幾場。 桃核大化為河洲，陰也；荇菜莖根葉三者一體以喻雎鳩，陽也；不然《關雎》一首憑什麼資格列為詩經第一篇──四始之首呢？試問，詩若無隱，成何體統！沒有象徵的詩，像什麼鳥？ 【揭諦】： 余豈騖新異、逞臆說者哉？否，余源溯詩旨，言必有據，曲暢旁通，以楬其本來面目者也。 清朝翰林院進士《佚詩》五言絕句云： 有水魚難養，無林鳥獨棲。 可憐方寸地，岸上草藜藜。 拾貳、關雎創譯為新詩： 關關雎鳩 你看看那隻可愛的鳥兒 在河之洲 挺立在雜草叢生的河洲產道上 窈窕淑女 就好比那位幽閒的俊姑娘 君子好逑 和帥哥兒配成雙 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 參差荇菜 或長或短的荇菜（葉）在河旁 左右流之 左右擺動 飄在水面上 窈窕淑女 嬌滴滴的美姑娘 寤寐求之 令人夢裡苦追求 求之不得 一時得不到芳心（找不到桃核） 寤寐思服 張著眼閉著眼相思 越想越舒服 悠哉悠哉 宛如長夢 情意綿綿 輾轉反側 轉身九十度 又翻來覆去一百八十度 改變了姿勢 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 參差荇菜 或長或短的荇菜（根）在河床中 左右采之 左右採擇 浮沉擾動 窈窕淑女 火辣辣的嬌姑娘 琴瑟友之 發出磁性的柔聲勾引他 （雌鳩先叫兩聲短音「咕咕」，接著雄鳩 叫兩聲一長一短「咕──咕」呼應。） 參差荇菜 或長或短的荇菜（莖）在河底中 左右芼之 毛手毛腳 左右搔動 窈窕淑女 姑娘和那少年 鍾鼓樂之 互相玩弄鍾鼓以盡歡 參考書目 方玉潤《詩經原始》藝文印書館 民國四十九年六月初版 白居易《白居易集》漢京文化事業 王進祥編 民國73年3月20日 朱 熹《監本詩經》 淳熙四年丁酉冬十月新安朱熹書詩經傳序 民 國六年春月 上海共和書局石印線裝書 江 陰《淮南子》評注諸子菁華錄 上海棋盤街中市商務印書館 中華民國七年十二月初版 何定生《詩經今論》臺灣商務印書館 民國五十七年六月初版 李 湘《詩經特定名物應用系列新編》 萬卷樓圖書有限公司 民國八十四年十二月初版 姚志崇《辭海》臺灣中華書局 中華民國四十六年四月臺二版 高鴻縉《中國字例》 李鍌、繕寫 三民書局出版〔P698〕 高明誠《金瓶梅與金聖歎》台北水牛圖書有限公司出版 民國七十七年七月三十初版 （絕版書、國家圖書館典藏） 高明誠《古今分韻詩選》台北五洲出版社 一九九八年二月四日初版一萬多首五九○頁。 陳新雄《古虔文集》 文史哲出版社 民國八十九年七月初版（P320） 黃錦鋐《晚學齋文集》東大圖書公司 中華民國八十三年八月初版 《新譯莊子讀本》三民書局 民國63年1月初版 滕志賢《新譯詩經讀本》三民書局 民國八十九年一月初版 糜文開《詩經欣賞與研究》三民書局 民國五十七年七月三版 謝釋惟《綢繆繾綣》成陽印刷股份有限公司 二○○○年一月再版 《慶祝莆田黃錦鋐教授八秩嵩壽論文集》文史哲出版社 民國九十年六月初版 從論語看孔子對詩經之貢獻（P50）
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| 回覆： | 拜讀 | 第 2 樓 |
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時間：2005-06-15 21:47
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拜讀 摘自 天下文壇 秋靈 2005-06-15 21:47 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 此貼您已經花了1 園閱讀費，可以閱讀 *@@* 了,要看仔細 貼主共投資了 10 園血本，每份定價 1 園出售 貼主目前虧損 -9 園 購買者1人 1 1 佩服詞丈，治學鉅細靡遺，我輩瞠乎後矣！[CCB]13[/CCB][CCB]15[/CCB][CCB]16[/CCB] 天下文壇 天下文壇 秋靈 2005-06-15 21:47 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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| 回覆： | 感謝函 | 第 3 樓 |
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時間：2005-06-16 10:24
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感謝函 摘自 天下文壇 敏翔 2005-06-16 10:24 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 1 感謝 秋靈站長的鼓勵 正法眼藏思無邪 近作釋乃一文長達六頁花了一个月 L.A.Tim站長鼓勵我貼出來討論罷 仍在修訂斟酌中 敏翔敬上 [size=2][/size] 天下文壇 天下文壇 敏翔 2005-06-16 10:24 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 拭目以待！ | 第 4 樓 |
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時間：2005-06-16 10:44
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拭目以待！ 摘自 天下文壇 一葉知秋 2005-06-16 10:44 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 感謝詞丈心血分享！[img]http://img11.exs.cx/img11/2981/thanks8vl.gif[/img] [img]http://img168.exs.cx/img168/6758/th7fo.gif[/img] 天下文壇 天下文壇 一葉知秋 2005-06-16 10:44 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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   網掛詞林別有天，影搖雲外聽風翾。回波微泛秋心動，坐守文園年復年。[size] |
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| 回覆： | 請教﹕“窈窕”字. | 第 5 樓 |
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時間：2005-06-16 11:25
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請教﹕“窈窕”字. 摘自 天下文壇 莫名 2005-06-16 11:25 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 請教﹕“窈窕”字面何意﹖ 天下文壇 天下文壇 莫名 2005-06-16 11:25 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | [quote]回復給 一葉�. | 第 6 樓 |
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時間：2005-06-16 19:39
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[quote]回復給 一葉�. 摘自 天下文壇 敏翔 2005-06-16 19:39 http://yuhsia.com/ccb/index.pl [quote]回復給 一葉知秋 : 感謝詞丈心血分享！[img]http://img11.exs.cx/img11/2981/thanks8vl.gif[/img] [img]http://img168.exs.cx/img168/6758/th7fo.gif[/img]...[/quote] 一葉知秋站長 謝謝您的鼓勵 近日校完即貼 動畫好漂亮呦 篆刻清秀高雅 敏翔敬覆 天下文壇 天下文壇 敏翔 2005-06-16 19:39 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 敬覆者 | 第 7 樓 |
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時間：2005-06-16 19:49
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敬覆者 摘自 天下文壇 敏翔 2005-06-16 19:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl [quote]回復給 莫名 : 請教﹕“窈窕”字面何意﹖...[/quote] 莫教授吟安 窈窕淑女字面之意各家不同 據我粗淺看法不外下列幾種 尚祈多指教 【窈窕淑女補注】：女子幽閒曰窈窕，詩‧周南注：『窈窕、幽閒之意；淑、善也；女者、未嫁之稱。』郭璞‧江賦：『爰有包山洞庭，巴陵地道，潛逵旁通，幽岫窈窕』：深遠。謝靈運‧山居賦：『睿（再加三點水）潭澗而窈窕』：幽深。 男子美好亦曰窈窕，焦仲卿妻詩：『云有第三郎，窈窕世無雙』。女子美好，辛延年、羽林郎詩：『胡姬、、、、兩鬢何窈窕，一世良所無』。幽遠也，陶潛‧歸去來辭：『既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱』窈窕同窅窅，莊子‧在宥：『至道之精，窈窈冥冥』，昏暗：司馬相如‧長門賦：『天窈窈而晝陰』，遠渺：王安石‧如歸亭順風詩：『春江窈窈來無地，飛帆浩浩窮天際』 窈然：深暗貌，列子‧力命：『窈然無際，天道自會』幽處之稱，杜牧‧題茶山詩：『柳村穿窈窕，松澗渡喧豘』，美好之稱，李珣：南鄉子詞：『帶香遊女偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照』誠按以上各解雖通，余全不滿意。 若按《關雎》題旨，我願採《後漢書‧列女傳》：『出則窈窕作態』之注： 『窈窕，妖冶之貌也』。【辨正】（連文異義）：【一】窈言婦德幽靜、窕言婦容閒雅。【二】美心為窈；美容為窕。今人常與『苗條』一詞混淆極其非是。 敏翔 敬覆 天下文壇 天下文壇 敏翔 2005-06-16 19:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 我是偶然進來�. | 第 8 樓 |
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時間：2005-08-05 19:03
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我是偶然進來�. 摘自 天下文壇 楊威利 2005-08-05 19:03 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 我是偶然進來亂的,看了不滿意,就請刪掉. 詩經解到閣下這個地步,也算難得!不過我有 一事實在不明!就是,鼓或鐘,在漢代之前真有那個女 性或男性身體特徵的隱喻性嗎? 別的我不知道,但"股"的用法,在戰國之前,都指腿,沒 指屁股(臀)過!"鐘"在戰國前,也沒文學作品,將該字用法 隱喻為女性之乳房. 閣下不能用詩經後2000年的白居易詩句,反證詩經的 鐘隱喻女性乳房.如果用漢代或戰國時代春秋時代的作品, 如非孤證,那還可以接受. 最後"芼"字閣下解為毛,摩,搔,摸,不是不可,但是請問, "芼"一字和其同聲疊韻的,怕有不少字,這些都可同義假借? 另,我不知道閣下用的是詩經古韻還是廣韻,最少也該用說 文解字吧? 要怎麼解詩,連作者都沒辦法強求讀者照解.但是,至少 ,要解古詩,也要用當時人的觀念來解吧??如果只是讀後感 那就無所謂啦. 天下文壇 天下文壇 楊威利 2005-08-05 19:03 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 敬啟者 | 第 9 樓 |
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時間：2005-08-08 11:02
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敬啟者 摘自 天下文壇 敏翔 2005-08-08 11:02 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 感謝楊詞長指教 詩經用古韻 杜甫也聽懂閩南語 城春【伸音春，剩也】草木深 春動詞 當只剩解，與國【破】山河在；相對 詩人善於隱喻無所不喻而思無邪 簡答如此 君不見中庸云 君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與之焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。 夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。 故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。 詩云，「鳶飛戾天；魚躍于淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦； 及其至也，察乎天地。 謝謝 天下文壇 天下文壇 敏翔 2005-08-08 11:02 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 再讀此文，倍感高. | 第 10 樓 |
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時間：2005-08-10 07:04
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再讀此文，倍感高. 摘自 天下文壇 l.a.tim 2005-08-10 07:04 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 再讀此文，倍感高詞丈不但學問精深浩博，想像力亦超越凡人極多! 後學有一疑竇，冒然發問，敬祈詞丈賜教o 詩中 '參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之' 裏兩個 '之' 字均代表前句之主體，即 '荇菜' 與 '淑女'，兩聯文法一致，概無疑義，然而在 '參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之' 與 '參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之' 裏，次句 '之' 字仍指 '荇菜'，但第四句之 '之' 字，詞丈卻認為是君子，而非淑女，以致 '琴瑟友之' 與 '鍾鼓樂之' 的主詞受詞倒置，而異於篇中其他句的文法，請問詩經中是否有類似的情形? 若無，此二句之解法恐有待商榷o 《關 雎》 一篇乃詩經之首，自古訓註此篇者，皆以 '賦' '興' 兩義釋之，今高詞丈以 '比' 義創解 '在河之洲' 、'參差荇菜'、'左右芼之'、 '琴瑟友之'、'鍾鼓樂之' 等句，蔚然獨樹一幟，雖或有微瑕，不盡圓滿，亦足以自成一說，留名千古焉o 天下文壇 天下文壇 l.a.tim 2005-08-10 07:04 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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靖節折腰緣採菊 濂溪明性獨褒蓮 |
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| 回覆： | 週前因車禍受傷延誤敬答 | 第 11 樓 |
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時間：2005-08-14 19:19
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週前因車禍受傷延誤敬答 摘自 天下文壇 敏翔 2005-08-14 19:19 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 有關 采之；友之 芼之；樂之 與關雎章法韻讀 經過審慎統計研究 另譔一文以敬答之： 關雎韻讀章法考訂 2005./8./14. / 回復帖子 [color=#7FFF00][/color] 天下文壇 天下文壇 敏翔 2005-08-14 19:19 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | 遽聞高詞丈車禍受. | 第 12 樓 |
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時間：2005-08-17 11:17
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遽聞高詞丈車禍受. 摘自 天下文壇 l.a.tim 2005-08-17 11:17 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 遽聞高詞丈車禍受傷，令後學心痛欲絕，懇請詞丈千萬以身體為重，靜心療養，後學祈禱上蒼，護佑詞丈，消災解厄，早日大痊! [CCB]32[/CCB] 天下文壇 天下文壇 l.a.tim 2005-08-17 11:17 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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靖節折腰緣採菊 濂溪明性獨褒蓮 |
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| 回覆： | 敬祈 詞丈早日康復！安然無恙！ | 第 13 樓 |
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時間：2005-08-17 19:10
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敬祈 詞丈早日康復！安然無恙！ 摘自 天下文壇 秋靈 2005-08-17 19:10 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 馬路如虎口，詞丈務必小心，為大家多保重！[img]http://img363.imageshack.us/img363/7015/bb0qy.gif[/img] 天下文壇 天下文壇 秋靈 2005-08-17 19:10 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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| 回覆： | 大難無恙﹐必有後. | 第 14 樓 |
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時間：2005-08-18 11:49
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大難無恙﹐必有後. 摘自 天下文壇 莫名 2005-08-18 11:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 大難無恙﹐必有後福! 天下文壇 天下文壇 莫名 2005-08-18 11:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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| 回覆： | L.A.Tim站長--秋靈�. | 第 15 樓 |
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時間：2005-08-21 10:55
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L.A.Tim站長--秋靈�. 摘自 天下文壇 敏翔 2005-08-21 10:55 http://yuhsia.com/ccb/index.pl L.A.Tim站長 秋靈站長 莫教授等各位詞長的關心 非常感謝 有關『之』字是否韻腳問題 撰寫中 近日以專題奉答 莫詞長手蜿不大靈光 遲答之咎尚祈諒察 謝謝 天下文壇 天下文壇 敏翔 2005-08-21 10:55 http://yuhsia.com/ccb/index.pl |
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