平常心专论

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塌鼻子先生添翠軒　

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平常心专论 回覆數: 1 點數: 1087

第 1 樓

xianyun

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來自：谁都知道

時間：2005-05-08 16:46

平常心专论
摘自天下文壇 xianyun 2005-05-08 16:46
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1 妙對景韓公

潮州西湖廣場左角山腰，有一矩形亭，題匾為“景韓亭”。該亭三面通透，西面有壁，屬角隅式亭。西壁嵌有落款“退之”的草書《白鸚鵡賦》和“關公竹”等碑刻。景韓亭面湖依山，綠樹蔥籠，岩石錯落，雅致幽清，是一處覽景怡情，賞碑懷古，消暑乘涼的幽勝之地。亭正面兩柱有民國卅五年邑人劉遜卿撰，黃方松書的冠首聯一對，聯曰：
景山秀色懷燕市；
韓水瑤光入孟亭。
景韓亭原名仰韓亭，據西壁嵌的民國卅四年陳克華撰的《西湖景韓亭碑記》可知，該亭於民國廾八年日寇侵潮時偽吏何麗聞等謬托風雅而建，將韓山的《白鸚鵡賦》碑移主於西湖山之麓，並把亭名命為“仰韓亭”。民國卅四年，日寇投降後，邑人故改亭名為“景韓亭”，其由是“使千載之下睹斯真跡，猶然有高山仰止、景行景止之暇思，遮吏部（韓文公）餘澤日以發揚，而大好河山永保圭潔。”文革期間，歷史文物遭受空前劫難，該亭的碑、聯也在破毀之列，幸當年景區書論王海及青年骨幹陳拱成先生為存歷史真跡，用填抹崗土灰的折充辦法，掩蓋碑聯石刻加以保護，今日才得以重光。亭聯作者以“景韓”二字為冠首，聯文隱晦而立意新奇。上聯借北京（春秋戰國時屬燕）景山之秀色以喻指潮州，借燕市以喻指韓文公。燕市，春秋戰國時燕國之都。《史記·荊軻傳》曰：“荊軻嗜酒，日與高漸禹飲于燕市。”又韓文公的《送董邵南序》雲：“燕趙古稱多感慨悲歌之士……吾子有所感矣，為我吊望諸君（樂毅在趙國封號）之墓，而觀於市，復有昔日屠狗者乎？為我謝曰：‘明天子在上，可以出仕矣！’
”作者借韓公懷慕燕趙豪士的典故，以抒寫其景韓之幽思。韓文公舊傳為河北昌黎人，昌黎是燕之屬境。且韓文公曾于長慶二年（822）冒著生命的危險，奉詔出使，平定鎮州之亂（史見《舊唐書·韓愈傳》）。該事件體現了韓文公大義凜然，敢為國犧牲的高尚氣節。為此，東坡先生于《潮州韓文公廟碑》中稱頌韓文公“勇奪三軍之帥” 。可見韓文公被作者譽為燕市之豪傑，當之無愧。下聯說韓水畔資糧萬物的瑤光星（韓祠裏之韓文公）照耀著景仰他的刺史亭。瑤光星是北斗之一星，明嘉請二十五年潮州知府郭春震舉韓文公為“泰山北斗”。孟亭是刺史亭的別稱（典出《新唐書·孟浩然傳》）。該聯多用借代的修辭手法，即舍去人或事物的本來名稱，而用與它關係密切的人或事來代替，讀起來澀而有韻。作者巧妙地將“景山”、“燕市”、“瑤光”、“孟亭”揉進聯中，看似無關，實是有情，從一個側面抒發作者對韓文公的景仰。綜觀全聯，對仗工整，聯文的冠首與聯意均緊扣景韓之主旨，用“工、穩、貼、切、奇”評價該聯不為過也。更細味其撰聯時間，筆者尚覺得該聯有弦外之音。撰聯時間是民國卅五年，正值抗戰剛剛勝利。當時的潮州西湖雖秀色猶存，但祖國可以說是山河破碎，百業蕭條，人們正在為和平而祈禱，在這百廢待興的時期，作者在聯中隱約地流露出期望潮州能再有象韓文公這樣的燕市之豪傑、百世之宗師的的人材重新出現。
詩無達詁，仁者見仁，智者見智，楹聯也然。筆者認為，景韓亭聯的作者在聯中的“意境”和撰聯時的“典型環境”二方面提練到了高度和諧和統一，使隔代的讀者如聽柴可夫斯基的音樂作品時，感到的不單只是音響，而是聽到如托爾斯泰所說字“俄羅斯的眼淚和苦難”那種動人心魄的哀傷。這正是藝術中的“象外之旨”，也正是該聯的藝術體現。

   [ xianyun 2005-05-08 16:49 編輯 ]
    天下文壇天下文壇 xianyun  2005-05-08 16:46
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老去紅塵無所念　白雲未必若吾閑

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平常心專論

第 2 樓

xianyun

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來自：谁都知道

時間：2005-05-08 16:47

   平常心專論
   摘自天下文壇   xianyun  2005-05-08 16:47
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椽筆寫江山

“銀花寶樹影重重，襯出春光別樣濃。歌管滿城燈似海，珠簾齊卷拜青龍。”（《潮州春思》）晚清愛國詩人丘逢甲先生抗日護台失敗後，內渡大陸，任潮州韓山書院主講時，用淡淡幾筆，把潮州昔日安濟王廟遊神賽會之情景呈現在我們眼前，字裏行間洋溢著濃郁的鄉土氣息。

安濟王廟，即青龍古廟。位於城南韓江之濆，始建於明代，二進古樸典雅建築，結構精緻。內祀王侃偶像。據乾隆《潮州府志》載：“廟常有靈物蜿蜒憑龕次、香案間，其色青，是曰青龍。”“相傳神為蜀漢永昌太守王侃，諸葛征蠻，侃守城捍賊，歿為神明。滇人（雲南人）有宦於潮者，奉神象至此，號安濟聖王，立廟鎮水患。”該廟尚有多種傳說，其言不一，涉及了潮州先民的民俗、信仰之考證，這裏不作論述。廟前有清代惠來舉人卓晏春撰之楹聯曰：
船如梭，橫織江中錦秀；
塔作筆，仰寫天上文章。
此聯把韓江之景色摹寫得極為壯觀：青龍古廟座落南堤下，緊靠古城，前臨韓江，倚欄遠望，韓江中帆影片片，往來穿梭，有如織布機的梭子在編織著美麗的圖案；前方的鳳凰塔，巍然聳立，宛若一支椽巨筆，在遼闊無邊的天空揮寫著美好的文章。僅十八字，字字珠璣，琅琅可調，過目難忘，且對仗工巧，堪稱佳構。
曾有人問：該聯不工也，其平仄不諧。確實，表面看來，聯中的“織”與“寫”皆為仄聲，似難成對。可此正是該聯巧妙之處。因“織”與“寫”乃聯中之眼，雖有近義詞可以代換，但聯之意境也隨之失色，故作者不換，且細讀全聯，更看出作者乃音韻之行家，其用字均有來歷。清·李漁《窺詞管見》雲：“凡遇一句之中，當連用數仄者，須以上聲間之，則似可以代平，拗而不覺其拗矣。”下聯即是此例，“塔作筆，仰寫天上文章；”除天、文、章三字平聲外，餘者皆為仄聲，而“仰寫”均為上聲，故可代平聲用。況清·萬樹《詞律·發凡》雲：“三聲之中，上、入二者可作平，去則獨異。”上聯之“織”是入聲，必要時也可代平聲用。是故該聯之工巧毋容置凝。
該聯在修辭方面採用比擬的藝術手法，把自然景物當人來寫，使之人格化，其含意之深刻，形象之鮮明，意境之清新，令人嘆服。其藝術手法既表現作者對眼前之山水的深切、真摯之感情，又啟發欣賞者的無限情思。用“氣韻生動”來形容不為過也。王船山《詩繹》說：“右丞妙手能使遠者近，摶虛成實，則心自旁靈，形當自位。”摶虛成實，正是融大化生機於一山一水。“心自旁靈，形當自位”即是說人的視覺由固定狀態單一角度解放出來，不再是某個人所專有的佔有物（心靈佔有物），於是自然山水便自在自發地呈現其本身的美。該聯雖是詩人的審美創造，審美發現，但卻不是作者眼中固定角度看到的山水，而是作者化身于自然韻律之中而發現的山水美，才有此充滿無限生機氣韻之山水，雄奇之妙構，從而寄託作者哪種意氣風發、指點江山之理想。

    天下文壇天下文壇 xianyun  2005-05-08 16:47
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