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和凝衣缽,仁傑葯籠。
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天下文壇 > 天祿閣書目 > 和凝衣缽,仁傑葯籠。  [1][2][3][4] 塌鼻子先生  雨花台  
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   和凝衣缽,仁傑葯籠。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-03 00:17
http://yuhsia.com/ccb/index.pl



【原文】

和凝衣缽,仁傑葯籠。

【語譯】

和凝選才公正,以范質為繼承衣缽的人;狄仁傑儲備賢才,以元行沖為防範錯誤的藥材。

【人物故事】

《新五代史》記載,後唐時,和凝任翰林學士,知貢舉(會試的主考官),選取的都是當時最優秀的人才,人們稱讚他選才得當。和凝好行善事,喜歡讚揚後輩。《澠水燕談》記載,和凝考中進士時為第十三名,後來擔任主考官時,特別讚賞范質的文章,就告訴他說:“你的文章應該名列第一,暫時屈居第十三名,以傳我的衣缽吧!”當時被認為是很光榮的事。之後兩人相繼為宰相,有贈詩者說:“從此廟堂(朝廷)添故事,登庸(舉用人才)衣缽盡相傳。”

《舊唐書》記載,通事舍人元行沖學問廣博,很受狄仁傑器重。元行沖個性守正不阿,常進言規誡,曾對狄仁傑說:“下屬對上級長官而言,猶如蓄積物資以供所需。譬如富有人家儲備財物,肉乾、臘肉等腌製品可供滋補,人蔘、靈芝等藥材可預防疾病。我想門下賓客能充當美味佳肴的人很多,我願擔任一個備用藥物的角色。”狄仁傑笑著告訴別人說:“這是我葯籠裡的藥物,怎可一天沒有啊?”此外,《資治通鑒》也記載,狄仁傑向武則天推薦多位將相之才,都成為當朝名臣。有人對狄仁傑說:“天下桃李(所薦人才),都出在您的門下了。”狄仁傑說:“推薦賢才是為了國家,不是為了一己之私呀!”

和凝和狄仁傑都是古時德才兼備的宰相,能重視人才,提拔後進。和凝以范質繼承自己衣缽,可見和凝能賞識賢才,有提拔後起之秀的雅量。狄仁傑以元行沖作為規勸自己過失的一味藥材,可見狄仁傑能珍惜賢才,並有接納諫言的雅量。


【註釋】

(1)和凝:唐末五代人,字成績,鄆州須昌(山東東平)人。自幼聰敏好學,十九歲考中進士,歷任後梁、唐、晉、漢、周五朝,官至中    書侍郎、同中書門下平章事(宰相)、太子太傅,封魯國公。
(2)衣缽:佛家師徒傳授的法器,引申為師傳的學問技能。衣,指僧尼的袈裟。缽,出家人盛飯的器具。
(3)仁傑:狄仁傑,字懷英,唐武則天時的著名宰相。剛正廉明,有知人之明,舉薦賢才,使朝廷政風為之一變。一生為國貢獻卓著,曾   直言勸諫武則天應順應民心,還政於李顯,武則天因此立李顯為皇嗣,唐祚才得以維繫。
(4)葯籠:盛葯的器具,比喻儲備人才的處所。籠,盛裝東西的竹編器具。
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-03 00:17
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回覆:  義倫清節,展獲和風。         第 52 樓 

  




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   時間:2013-10-07 22:14    編輯主題 引用回覆 檢視作者資料 給作者發悄悄話 檢視作者的所有帖子 版主操作 刪除主題    到頂端

   義倫清節,展獲和風。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-07 22:14
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【原文】

義倫清節,展獲和風。

【語譯】

北宋時的沈義倫擁有清高的節操;春秋時魯國的柳下惠展現寬大敦厚的風範。

【人物故事】

沈義倫,北宋開國功臣,以清廉聞名。宋太祖時曾隨軍隊攻打蜀國,領軍的將領王全斌、崔彥進等人競相掠奪財物。沈義倫獨居佛寺中,粗茶淡飯,一介不取,回朝時,箱中只有幾捲圖書而已。太祖知道這件事後,貶黜王全斌等人,升任沈義倫為戶部侍郎、樞密副使。沈義倫位居高官卻居家簡陋,生活簡樸。遇到荒年,同鄉的人來向他借糧,他全數出借。之後,他將借券全部燒毀。

「坐懷不亂」的柳下惠,姓展,名獲,是春秋時魯國公族。《論語》一書中孔子讚揚他是:「降志辱身矣,言中倫、行中慮,其斯而已矣。」意思是柳下惠降低了自己的志向,雖然辱沒了身分,但言語合乎道德,行為合乎思慮。柳下惠曾三次擔任士師(掌管監獄的官),三次被罷免,有人勸他離開,他卻認為,用正道對待人,到哪裡不會被罷黜呢?如果要違背正道來服侍人,又何必一定要離開自己的國家。孟子認為柳下惠是「聖之和者也」,他不以事奉的君主不聖明而感到羞恥,不推辭卑微的官職。做了官,就不隱藏自己的才能,凡事依循正道而行。被罷黜時不抱怨,貧窮困頓時也不憂悶。與鄉下無知的人相處,也自得而不忍離開。他和任何人相處,都能自在而不受影響。所以,聽到柳下惠為人處世風範的人,心胸狹隘的會變得寬容大度,刻薄的會變得敦厚。

展獲去世之後,他的妻子寫了一篇誄文(一種哀祭文,是敘述死者生前德行﹑功業之韻文)來哀悼他,內容為:「夫子謙恭不誇耀自己的功勞,夫子的德澤無窮盡,夫子與人交往誠實守信而無害。柔和順良,從俗隨眾不固執;蒙受恥辱救助百姓,道德崇高;雖然三次被貶官也不離開魯國,始終不掩蔽憂國憂民的初衷;溫和寬厚的君子,能自我勉勵。嗟呼痛惜,夫子去世;期望長壽,如今竟然長逝;嗚呼哀哉,神魂在天。夫子的謚號,最適合‘惠’。」(附註)所以後人稱他為「柳下惠」。

附註:

「夫子之不伐兮,夫子之不竭兮,夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗,不強察兮;蒙恥救民,德彌大兮;雖遇三黜,終不蔽兮;愷悌君子,永能厲兮。嗟呼惜哉,乃下世兮;庶幾遐年,今遂逝兮;嗚呼哀哉,魂神泄兮。夫子之謚,宜為惠兮。」門人從之以為誄,莫能竄一字。(《劉向‧列女傳》)

【註釋】

(1)義倫:即沈義倫,北宋開國功臣,以清廉聞名。因避宋太宗趙匡義(後改稱趙光義)名諱,改為沈倫。
(2)清節:清高的節操。
(3)展獲:姓展,名獲,字禽,春秋時魯國公族。居住在「柳下」,死後謚號「惠」,所以後人稱他為柳下惠。
(4)和風:寬和敦厚的風範。.


    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-07 22:14
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回覆:  占風令尹,辯日兒童。        第 53 樓 

  




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   時間:2013-10-08 23:11    編輯主題 引用回覆 檢視作者資料 給作者發悄悄話 檢視作者的所有帖子 版主操作 刪除主題    到頂端

   占風令尹,辯日兒童。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-08 23:11
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【原文】

占風令尹,辯日兒童。 
 

【語譯】

春秋時函谷關的關令尹喜,一日,望見紫氣東來,用占風術得知將有神仙經過;孔子東遊時,遇見兩個兒童爭辯太陽的遠近。

【人物故事】

尹喜,春秋時擔任函谷關的關令。一日,尹喜向東遠眺,望見一道紫氣由東向西緩緩移動,他用占風術預知將會有聖人經過,於是清掃四十里大道,靜候聖人,並吩咐守關的士卒特別留意與眾不同的奇人。不久,因見周室衰微,準備西行出關隱退的老子騎著青牛到來,尹喜得知,恭敬的向老子行禮請安,並極力挽留。老子見尹喜十分誠懇,又喜歡修行之術,日後一定能得道成仙,於是傳授尹喜練氣吐納的方法,寫下《道德經》五千言交給尹喜後,便出關而去。

老子,姓李,名耳,字伯陽,春秋時處國人,曾任周的守藏吏,為道家的始祖。相傳孔子曾問禮於老子。其著作《道德經》為道家的首要經典,分八十一章,以道為本體,「天地萬物生於有,有生於無。」老子認為一切皆生於「無」, 「無」為一切之本,一切之用,而「道常無為而無不為。」早期的道士認為老子是太清神之下。唐武宗時,老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身。
老子有兩個可能的身分,一是老聃(曾擔任「守藏史」),一是老萊子。確切出生地不詳,但《史記·老子韓非列傳》:「老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。」
《史記正義》:「老子,楚國苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李,名耳,字伯陽。一名重耳,外字聃。身長八尺八寸,黃色美眉,長耳大目,廣額疏齒,方口厚唇,日月角懸,鼻有雙柱。周時人,李母懷胎八十一年而生。」


《列子‧湯問》篇記載,孔子東遊時,遇見兩個兒童爭辯太陽的遠近。孔子好奇的問明原因。一個兒童說,日出的時候離人近,日正當中時離人遠。因為日初出時像車蓋一樣大,中午時則像盤子一般小。另一個兒童認為,日初出時氣溫清涼,而正午時炎熱,離得遠的清涼,離得近的熱,所以,日出時離人遠,日中時離人近。他們問孔子哪個才對,孔子無法回答。這兩個孩童便笑著說:「誰說你是博學多智的人?」

孔子,名丘,字仲尼,春秋時魯國人,為儒家的初組。孔子首開私人講學的風氣,整理古籍,刪詩、書,訂禮、樂,贊周易,作春秋。注重禮樂教化,被尊為「至聖先師」。

【註釋】

(1)占風:占風術,根據風的方向來預測行事的吉凶。
(2)令尹:即尹喜,春秋時的函谷關關令。
(3)辯日:爭辯太陽的遠近。辯,爭論。日,太陽。
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-08 23:11
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回覆:  敝履東郭,麤服張融。        第 54 樓 

  




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   時間:2013-10-12 21:56    編輯主題 引用回覆 檢視作者資料 給作者發悄悄話 檢視作者的所有帖子 版主操作 刪除主題    到頂端

   敝履東郭,麤服張融。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-12 21:56
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【原文】

敝履東郭,麤服張融。


【語譯】

穿著破鞋的東郭先生終以富貴聞名當世,衣服粗劣的張融被賞賜皇帝的衣服。

【人物故事】

《史記‧滑稽列傳》記載,漢武帝時,有位方士(研究神仙道術的人)東郭先生在官署等待皇帝詔命已經很久了,貧困饑寒,衣服、鞋子都破了。他在雪中行走,鞋子有上無下,腳全踩在地上。路上的人嘲笑他,東郭先生響應說:「誰能行走雪中,讓人看起來上面是鞋子,鞋底卻像人的腳呢?」後來他被武帝任命為郡都尉,佩系官印出宮門。那些等待詔命的同僚都到京都城門外為他設宴送行,東郭先生榮耀於道路,在當代樹立了名聲,這就是所謂的「衣褐懷寶」(衣著簡陋卻內藏珍寶)。當他貧困時,人們都不願去探視;等到他富貴顯達,人們就爭相攀附。俗諺說:「相馬失之瘦,相士失之貧。」(看到馬太瘦就以為不是千里馬,看到人貧困就以為不是人才。)東郭先生的情形不就是這樣嗎?

《南齊書》記載,張融二十歲時,道士陸修靜送給他白鷺羽扇,並說:「此既異物,以奉異人。」(這既然是件奇異之物,應當拿來奉送給奇人。)南齊太祖蕭道成也特別喜愛張融,見到他時常笑著說:「此人不可無一,不可有二。」還曾經賞賜衣服給他說:「見你衣服粗陋,的確是本性儉樸;但穿這破爛的衣服,也有虧朝廷威望。今送你一件舊衣,雖為舊衣,卻勝過新衣啊!這是我所穿的,已經讓人依你的身體裁剪過了。」

東郭先生雖居貧困,但他豁達大度,又確實有真本領。我們不能以貌取人,不可因為他人外表貧賤,就忽略了他的真才實學。而且做人要厚道,不能嘲笑貧困卻攀附權貴,當知雪中送炭比錦上添花可貴多了。張融是個超俗洒脫的奇人,有著儉樸的美德,但合宜的穿著也是基本禮儀。我們不需追求華麗的外表,但衣著乾淨整齊也是對人的禮貌。

【註釋】

(1)敝履:破鞋。敝,破舊。履,鞋子。
(2)東郭:複姓,指漢武帝時的齊人東郭先生,後官拜郡都尉。
(3)麤服:衣服簡陋。麤,同「粗」。
(4)張融:南齊人,外貌矮小醜陋,行事怪誕,但節行超俗有膽識,文辭奇異率直,曾於海中作《海賦》。官至司徒右長史。




   [ 蘭 2013-10-12 21:58 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-12 21:56
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回覆:  盧杞除患,彭寵言功。        第 55 樓 

  




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   時間:2013-10-13 22:08    編輯主題 引用回覆 檢視作者資料 給作者發悄悄話 檢視作者的所有帖子 版主操作 刪除主題    到頂端

   盧杞除患,彭寵言功。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-13 22:08
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【原文】

盧杞除患,彭寵言功。


【語譯】

盧杞以除掉官豬為患民間為藉口,想要得到皇上的信任。彭寵自稱為國家立下大功,不滿皇帝的封賞。

【人物故事】

《新唐書‧奸臣列傳》記載,盧杞任虢州刺史時,上奏說虢州有三千隻官豬成為民患,唐德宗說:「遷到同州的沙苑那地方去。」盧杞說:「同州人民也是皇上的百姓,臣認為把官豬吃掉就行了。」德宗說:「守護虢州而能憂心他州,真是宰相之才呀!」下詔把豬賜給貧民,並有意重用盧杞。不久便召為御史中丞,過了一年升為宰相。

《舊唐書‧盧杞傳》記載,盧杞任御史中丞時,郭子儀著病在床,百官造訪時,郭子儀都沒叫在旁侍奉的姬妾迴避,但聽說盧杞到訪,令侍妾全都離開。盧杞離開後,家人問他原因,子儀說:「盧杞形貌醜陋而心地陰險,在旁侍候的人見了他必然笑其醜陋。倘若此人掌握大權,我們家族就要遭滅族之禍了。」

盧杞任宰相後,忌妒賢能,稍有不附和他的人,必定致之於死地。宰相楊炎、張鎰,德高望重的老臣李揆、顏真卿,都被他設計陷害,天下人無不痛心憤怒。後來盧杞因罪被貶為澧州刺史,給事中(掌侍從規諫的職官)袁高認為盧杞奸邪亂政,貶官還不能抵罪,又改為澧州別駕。德宗問宰相李勉:「眾人都說盧杞是奸邪小人,朕為何不知?」李勉回答:「天下都知盧杞奸邪,唯獨陛下不知,所以才叫奸邪啊!」當時的人都稱讚李勉正直。

《後漢書‧彭寵傳》記載,彭寵歸附劉秀,被封為建忠侯,賜號大將軍。劉秀圍攻王郎時,彭寵轉運糧食,前後不絕。後來劉秀即位為東漢光武帝,之前彭寵舉薦的吳漢、王梁,都已並列為三公,唯獨彭寵沒有加官,彭寵嘆氣說:「我的功勞應當為王,但如今卻是這樣,陛下難道忘了我嗎?」又因為和朱浮不和,彭寵舉兵反叛,自立為燕王,不久被奴僕子密殺死,拿著他的首級去向皇帝邀功。

《後漢書‧朱浮傳》記載,幽州牧朱浮廣召州中名士,成為自己旗下部屬,大加發放各郡倉谷,供養這些官員家屬。漁陽太守彭寵認為天下未定,不應多置官吏,以損耗軍用糧食,不願聽從朱浮的命令。朱浮生性自負,對此頗為不滿,多次上奏詆毀彭寵。彭寵個性也固執倔強,又憑恃自己曾立下大功,兩人積怨日深。後來彭寵發兵進攻朱浮,朱浮寫信責問彭寵,提到從前遼東有條豬,生了隻白豬,主人以為是奇異珍寶而進獻朝廷,到了河東才發現那裡的豬都是白的,所以抱著祭祀的食器又回來了。如果以你的功勞對朝廷來說,就像遼東之豬啊!彭寵看了信更加憤怒,攻朱浮轉為急迫。

盧杞以除豬患為名蒙蔽了皇帝,正是他奸邪的地方。後來他居高位卻陷害忠良,亂政誤國,但最後也死於被貶途中。朱浮雖有文才,但他夾怨報復,「遼東之豕」的比喻雖然巧妙,但有失厚道。彭寵不知謙讓,自以為功高天下,後來死於自己奴僕之手,貪求不足而引來殺身之禍,實在不值得。或許做而不求、功成不居,是每個人都應該學會的做人道理。

【註釋】

(1)盧杞:字子良,唐德宗時奸臣,樣貌醜陋,面色如藍,陰險狡詐且排斥忠良,但有口才,能取悅皇上。擔任宰相時,陷害忠臣,宰相楊炎、張鎰和四朝元老顏真卿,都被盧杞陰謀害死。後來引起涇原兵變,京城失守,貶為澧州別駕,途中憂憤而死。
(2)患:禍患。
(3)彭寵:字伯通,西漢末更始帝時為漁陽太守,後歸順劉秀(東漢光武帝),封建忠侯,賜大將軍。東漢初率軍攻幽州牧朱浮,自稱燕王。




   [ 蘭 2013-10-16 23:06 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-13 22:08
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回覆:  放歌漁者,鼓枻詩翁。        第 56 樓 

  




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   時間:2013-10-14 01:00    編輯主題 引用回覆 檢視作者資料 給作者發悄悄話 檢視作者的所有帖子 版主操作 刪除主題    到頂端

   放歌漁者,鼓枻詩翁。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-14 01:00
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【原文】

放歌漁者,鼓枻詩翁。

【語譯】

唐朝時有放聲高歌的漁夫,宋代時卓彥恭月下遊洞庭湖,遇上一老翁的小船,問有沒有魚賣,老翁說無魚有詩,便一邊敲打枻(粵音曳、搖曳的曳)而歌:「八十滄浪一老翁,蘆花江上水連空。世間多少乘除事,良夜月明收釣筒。」卓彥恭問其姓名,老翁不答而去。

【人物故事】

唐武宗時的宰相崔鉉在擔任江陵太守時,遇見一位不知姓名的漁夫在楚江邊釣魚,釣到魚就拿去換酒,喝酒後就放聲高歌。崔鉉問漁夫是不是隱士?漁夫回答說:「世人都認為姜子牙、嚴子陵是隱者,殊不知他們只是沽名釣譽罷了。」說完,不理會崔鉉就自顧自的離開了。

姜子牙、嚴子陵.何許人也?姜子牙,名尚,字子牙,是周朝的開國功臣。姜子牙三十二歲上山拜元始天尊為師,一心修道成仙,只可惜根基尚淺,修了四十年仍難有成。元始天尊安排他下山,幫助西岐。姜子牙隱居十年,常於渭水濱釣魚,他不放魚餌,用直鉤、短線釣魚,釣鉤離水面三尺。人們懷疑他怎能釣到魚,他說:「願者上鉤。」後來姬昌(周文王)到渭水一帶打獵,遇見白髮蒼蒼的姜子牙正在河邊垂釣,相談之下,驚為天人,姬昌高興地說:「吾太公望子久矣!」在姬昌再三懇求下,姜子牙答應同車回西岐。之後姬昌病逝,姜子牙繼續輔佐周武王滅掉商紂,建立周朝,受封於齊。明代的《封神演義》中,將他納入神仙之列。

嚴子陵,名光,西漢末年,會稽餘姚(今浙江餘姚)人。本姓莊,因避諱東漢明帝劉莊而改姓嚴。年少時與東漢光武帝劉秀有交情。劉秀稱帝後,曾多次遣使尋訪,但他隱姓埋名,躬耕於富春山。八十歲時辭世,葬於富春山。後人稱富春山為「嚴陵山」,稱其垂釣處為「嚴陵瀨」,並建了一座祠堂來紀念他。歷代的讀書人,都很推崇嚴子陵,認為他是真正的隱士。

宋代的卓彥恭有一次游洞庭湖,遇見一老翁月下泛舟,卓彥恭問老翁是否捕到魚?老翁回答:「無魚有詩。」接著敲擊船舷唱起歌來:「八十滄浪一老翁,蘆花江上水連空。世間多少乘除事,良夜月明收釣筒。」卓彥恭問姓名,老翁不答,划著船離開。

「大隱隱於市,小隱隱於山林。」真正的隱者,不求名,不求利,不求聞達於諸侯,一心只願修道、得道。





   [ 蘭 2013-10-18 22:05 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-14 01:00
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回覆:  韋文朱武,陽孝尊忠。        第 57 樓 

  




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   時間:2013-10-14 01:02    編輯主題 引用回覆 檢視作者資料 給作者發悄悄話 檢視作者的所有帖子 版主操作 刪除主題    到頂端

   韋文朱武,陽孝尊忠。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-14 01:02
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【原文】

韋文朱武,陽孝尊忠。

【語譯】

前秦時韋逞的母親宋氏,在家設立講堂,隔著紗帳為一百多名學生講授《周官》;東晉時朱序鎮守襄陽,母親韓氏曾率領城中女子助守,擊退敵軍。漢代的王陽,世稱為孝子;王尊,人稱為忠臣。

【人物故事】

南北朝時的北朝前秦太常韋逞的母親宋氏,出身儒學世家,幼年喪母,由父親撫養長大。及長,其父傳授《周官》音義,並囑咐她說:「吾家世學周官,傳業相繼,此又周公所制,經紀典誥,百官品物,備於此矣。吾今無男可傳,汝可受之,勿令絕世。」後雖遭逢戰亂,宋氏時刻不敢忘記父親的教誨。韋逞小時候,宋氏白天打柴,晚上則一面紡紗織布,一面教導韋逞讀書。韋逞學有所成,擔任前秦的太常。有一天苻堅巡視太學,博士盧壺向苻堅推薦:「《周官》禮注找不到教授,太常韋逞的母親宋氏,傳承了她父親的學識,精通《周官》音義,現年紀雖已八十,但耳聰目明,除韋母外無人可以傳授《周官》。」苻堅應允,於是在韋家設立講堂,選派一百三十名學生去上課,韋母隔著紅紗帳授課,賜號宣文君,是中國歷史上第一位女博士。(《晉書》卷九十六〈列女列傳〉)

東晉時朱序鎮守襄陽,苻堅派兵圍攻。朱序的母親韓氏登城巡視,認為城的西北角防禦較弱,可能先受敵人的攻打。於是率領府中百餘名婢女及城中的婦女,在西北角築新城二十多丈以抵禦攻擊。前秦的軍隊果然攻打城的西北角,朱序退守韓氏新築的城池內,前秦久攻不下,只得退兵。襄陽人因此稱這新築的城池為「夫人城」。後來,朱序在前秦、晉的淝水之戰中立下大功,被東晉任為龍驤將軍、豫州刺史。

漢代的王陽、王尊先後擔任益州刺史。王陽出任益州刺史時,有一次走到險峻的九折圾時,感嘆的說:「這身體是父母給的,怎麼能冒險通過此道呢?」於是折回。之後,王尊接任益州刺史,行至九折圾時,得知這是使王陽不敢通過而折回的險道,便喝令驅車衝過去。後人稱王陽為孝子,王尊為忠臣。《世說新語‧言語第二》記載,東晉時的大將桓溫入峽,絕壁天懸,騰波迅急。乃嘆曰:「既為忠臣,不得為孝子,如何?」自古忠孝不能兩全,不論是盡忠或盡孝都是值得讚許的美德。

【註釋】

(1)韋:前秦時韋逞的母親宋氏,精通《周官》(即周禮),號宣文君。
(2)朱:東晉時襄陽守將朱序的母親韓氏,曾率領城中女子修築襄陽城西北角,擊退敵軍。
(3)陽:即王陽,漢代人。
(4)尊:即王尊,漢代人。




   [ 蘭 2013-10-16 23:11 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-14 01:02
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回覆:  倚閭賈母,投閣揚雄。        第 58 樓 

  




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   倚閭賈母,投閣揚雄。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-14 01:03
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【原文】

倚閭賈母,投閣揚雄。

【語譯】

王孫賈的母親靠著里門遠望,盼望兒子回來。揚雄受人牽連,從天祿閣跳下自殺。

【人物故事】

戰國時齊國王孫賈是齊湣王的大臣,湣王被燕將樂毅率領的五國聯軍大敗,不知所終,後為楚將淖齒所殺。王孫賈回家被母親責備,賈母說:「女(即汝,下同)朝出而晚來,則吾倚門而望;女暮 出而不還,則吾倚閭而望。女今事王,王走,女不知其處,女尚何歸焉!」閭是里巷的門,賈母有時倚門,有時倚閭是修辭的變化,都是走到門外等候兒子的消息。賈母認為齊王失蹤,王孫賈不應回家。於是王孫賈率國人殺掉淖齒,立湣王的兒子繼位。齊國最終轉危為安。
齊愍王傲慢霸道,淖齒不講信義,都為自己招來了殺身之禍。而王孫賈之母雖然愛子心切,卻能放下個人私情,勸兒子應當忠君為國,終於解救了國難。

揚雄本是淡泊名利、清靜守德之人。他用心於內,不求於外,好古而樂道,認為「人之性也,善惡混。修其善則為善人,修其惡則為惡人。」(《法言》)可惜他沒有堅持到最後,致使晚節不保,北齊顏之推在《顏氏家訓》里就批評「揚雄德敗〈美新〉」。可見人在面臨危難時要想守住節操,還必須有堅定不移的意志、遇事不動心的真功夫才行。王莽靠著編造假符命當上皇帝,心虛之下對繼續進獻符命的人大開殺戒,不義之行必然無法長久,王莽建立的新朝僅十五年,就被東漢光武帝劉秀推翻了。

【註釋】

(1)倚閭:靠在里門邊,形容父母急切的期盼子女回家。倚,靠。閭,里巷的門。古時二十五家為一閭,設有閭門。
(2)賈母:戰國時代王孫賈的母親。
(3)投閣:從閣樓上跳下。投,跳。閣,此指古時國家的藏書樓。
(4)揚雄:字子雲,西漢文學家,蜀郡成都(今屬四川)人,漢成帝時為黃門郎的小官,王莽篡漢後任中散大夫。少而好學,博覽群書,口吃不能暢所欲言,但思想深厚而精闢。初期仿司馬相如作辭賦,聲名遠播。後來,仿《論語》作《法言》,仿《周易》作《太玄》。曾進行語言學研究,作《方言》記述西漢各地方言,為研究西漢語言的重要資料。




   [ 蘭 2013-10-18 22:06 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-14 01:03
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回覆:  梁姬值虎,馮后當熊。         第 59 樓 

  




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   梁姬值虎,馮后當熊。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-14 01:05
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【原文】

梁姬值虎,馮后當熊。

【語譯】

梁紅玉巧遇化為老虎的韓世忠,馮婕妤為保護皇帝以身擋熊。

【人物故事】

宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載,韓世忠夫人(梁紅玉)為京口娼妓,曾在五更時分進官府賀朔(黃曆正月初一、五月初一的大朝會之禮),忽然在廟柱下看見一隻熟睡打呼的老虎,嚇得趕緊出來。等到來的人多了,再看才發現是一名兵卒,問他姓名是韓世忠。紅玉心裡覺得奇怪,私底下告訴母親,說這個士兵一定不是一般人,就邀請他到家裡,準備酒食招待,約定結為夫妻。

《漢書‧外戚傳下‧孝元馮昭儀傳》記載,建昭年間,漢元帝到養虎的地方觀看野獸相鬥,後宮妃嬪都隨坐在旁。一隻熊突然跑出圍欄,攀爬到皇帝附近,左右嬪妃都嚇跑了,馮婕妤往前一站擋在熊的前面,左右護衛殺了熊。元帝問她:「被熊嚇跑是人之常情,你為何還往前擋住熊?」婕妤對曰:「猛獸捉到人就會停止,我怕熊傷了皇帝,因此以身擋熊。」元帝聽了很感嘆,為此更加敬重她了。傅昭儀等人都感到羞慚,傅昭儀更因此事怨恨馮婕妤。明年夏,馮婕妤的兒子被立為信都王,封馮婕妤為昭儀。元帝死後,為信都太后。

梁紅玉和韓世忠因虎結緣,日後都成為南宋的抗金名將,互相協助,屢建奇功。梁紅玉還率領了一隊娘子軍對抗金軍,所戰皆勝,威名動於天下,也真是巾幗不讓鬚眉。熊出傷人,傅昭儀趕緊逃命,馮婕妤卻能挺身而出,不顧自己安危也要保護皇上。關鍵時刻最能看出人的德性和操守,難怪漢元帝要深深感嘆了。

【註釋】

(1)梁姬:梁紅玉,南宋女將,抗金名將韓世忠之妾,平亂有功,封安國夫人、揚國夫人。父親和祖父都在軍中,梁紅玉從小學習武藝,後因父親獲罪牽連,貶為京口(今江蘇鎮江)官妓,然而她仁俠好義,無娼妓習氣。曾助丈夫韓世忠攻擊金兀朮於黃天盪,擊鼓助陣使金兵始終不得渡江而聞名當世。宋高宗紹興五年(公曆一一三五年),隨夫出征與金軍作戰時戰死。
(2)值:遇到。
(3)馮后:馮媛,漢元帝寵妃之一,生子後拜為婕妤,其個性豪邁,膽識過人。元帝死後稱信都太后、中山太后。
(4)當:阻擋。




   [ 蘭 2013-10-20 20:34 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-14 01:05
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回覆:  《龍文鞭影》一東韻完        第 60 樓 

  




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   《龍文鞭影》一東韻完
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-14 01:12
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【原文】

羅敷陌上,通德宮中。

【語譯】

羅敷在田間小路上採桑,遇太守挑逗,羅敷寫《陌上桑》一詩以明志;樊通德將漢宮中趙飛燕的事告訴丈夫伶玄,其夫據以作《飛燕傳》。

【人物故事】

漢樂府詩《陌上桑》中敘述,少婦羅敷十分貌美,見者無不目眩神馳。一日到城南採桑,遇見一位太守,太守驚見其貌美,出言調戲,要羅敷與他同車離開。羅敷委婉而堅定地拒絕:「使君一何愚!使君自有婦,羅敷自有夫。」(大人何等的愚昧無知!大人是有妻子的人,羅敷也是有丈夫的。)接著羅敷誇耀自己的丈夫官位顯赫,才貌出眾,使得太守自慚形穢,不敢造次,只得悻悻然的離開。羅敷除了有驚人的美貌之外,更具有從容、機智、堅貞、勇敢的內在特質,這獨特的內在美創造了羅敷在中國人心目中完美的女性形象。

樊通德曾是漢成帝皇後趙飛燕的使女,熟知宮中事,後來嫁與伶玄為妾,常與其夫談到宮內的事,每每潸然淚下。伶玄感慨的說,一切都已灰飛湮滅,處心積慮爭寵,極盡奢華之能,又哪裡知道最終仍舊埋骨在荒煙蔓草間?後來伶玄根據樊通德的敘述,寫成《飛燕傳》。

漢成帝的皇後趙飛燕也是一位大美人,相傳她體態極為輕盈,能在人的掌上跳舞。據《漢書‧佞幸傳第六十三》中記載,趙飛燕幼時生活貧困,流落長安,後習歌舞,因美貌及曼妙歌舞,受漢成帝的寵幸,被召入宮。之後,成帝廢許皇后改立趙飛燕為后。趙飛燕無子,害怕因此而失寵,為鞏固地位,乃惑亂成帝殺害後宮皇子。成帝死後,趙飛燕擁立漢哀帝,被尊為太后。哀帝死後被廢為庶人,自殺以終。

外表的美麗會隨著歲月而衰退,內在的智能卻隨時間累積而發光,真正的美來自內在的修為,擁有真善忍的心,才是真正而永恆的美。


【註釋】

(1)羅敷:漢代美女,姓秦,名羅敷。據 崔豹.古今注,為王仁之妻。
(2)陌:田間小路。
(3)通德:即樊通德,漢成帝皇後趙飛燕的使女,後為伶玄之妾。




   [ 蘭 2013-10-18 22:53 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-14 01:12
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回覆:  龍文鞭影 二冬韻 語譯        第 61 樓 

  




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   龍文鞭影 二冬韻 語譯
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-16 22:31
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龍文鞭影 二冬韻
【原文】

漢稱七制,唐羨三宗。

【語譯】

西漢高祖劉邦、文帝劉恆、武帝劉徹、宣帝劉詢,東漢光武帝劉秀、明帝劉莊、章帝劉炟,這七朝皇帝的政績值得稱道。唐太宗李世民、玄宗李隆基、憲宗李純的治績為後人所稱羡。

【人物故事】

漢朝開國之君劉邦,江蘇沛縣人,秦朝時曾擔任泗水亭長,響應陳勝、吳廣,起兵抗秦,人稱沛公。與項羽爭奪天下,後項羽失敗自刎於烏江,劉邦即帝位,建立漢朝,起初定都洛陽,不久遷都長安。劉邦在位期間,依據秦律,命蕭何訂定《漢律》九章,推行重農抑商政策,減輕賦稅,與民休養生息,為漢朝政治經濟發展奠定厚實的基礎。

漢文帝劉恆即位後,繼續實行高祖“與民休息”的政策,采黃老之術,行無為而治。文帝一生自奉儉樸,仁政善政史不絕書,於朝堂上設立進善旌、誹謗木,鼓勵人民進諫直言;獎勵農業,多次減免賦稅;謹慎刑罰,廢除肉刑;使得經過長期戰亂而凋弊的社會得到休養,政治安定,人口增長,民生富庶,府庫充足,國家財力大增。

漢武帝劉徹是漢朝皇帝在位最久的一位,採用董仲舒的建議“罷黜百家,獨尊儒術”,設立五經博士,以儒生為相,內政治清明,外消除外患,為漢朝的全盛時期。武帝興水利,治黃河,促進農業生產,將鹽、鐵、酒、鑄錢等收歸政府專營,壓制地方富紳,增加了府庫的收入。漢武帝武功卓著,加強對西域的統治,多次北伐匈奴,雖然未能徹底征服匈奴,但匈奴的實力已削弱不少,到漢宣帝時,終於投降。此外,武帝還通西南夷、平南越、滅朝鮮,使漢朝聲威遠播,開拓了二萬里的版圖。

漢宣帝劉詢為武帝的曾孫,因巫蠱之禍而流落民間,長於民間,所以深知民間疾苦,親政後,一切施政以人民為主,廢除苛法,重視吏治,任用賢才。在他的統治下,政治清明,社會經濟繁榮。同時,對外加強中國對西域的影響,匈奴的呼韓單于請降,結束了漢、匈奴兩族長達百年的爭戰,進入了和平時期。設置西域都護,統理各國事務,確保東西商路通暢。宣帝統治期間,漢朝的文治武功都達到頂點,“吏稱其職,民安其業”,史稱“宣帝中興”。

西漢末年外戚專政,漢平帝時,王莽總攬朝政。平帝死後,王莽立兩歲的孺子嬰為帝,自稱“攝皇帝”,隨後又改稱“假皇帝”,以攝政的名義把持朝政。最後假戲真做,自立為帝,國號“新”。王莽末年,旱災、蝗災連年,民不聊生,各地反抗勢力紛紛竄起,其中以綠林軍、赤眉軍的實力最堅強。漢高祖的九世孫劉秀加入了綠林軍,在昆陽一戰中,他憑著過人的膽識,以寡敵眾,殲滅了王莽的軍隊主力,給予王莽政權致命的一擊,而劉秀也因此戰而成名。經過十多年的爭戰,劉秀終於討平各地割據的群雄,統一天下,恢復漢室,建立了東漢,定都“洛陽”,史稱東漢光武帝。劉秀為人寬厚仁慈,崇尚節儉,勤於政事,即位後偃武修文,對內興建太學,尊崇儒術,表彰氣節,使人倫風俗漸趨淳美;對外恩威並施,四方夷狄歸服,國勢昌盛,號稱“建武盛世”。

東漢光武帝之後繼位的明帝劉莊、章帝劉炟,都遵奉光武帝的制度,敬重宿儒耆老,吏治清明。明帝派遣蔡愔往西域求佛法,用白馬負經書回到洛陽,明帝因而建立了白馬寺。也曾派竇固遠征北匈奴,班超出使西域,威震塞外。章帝則曾於白虎觀大會群儒,議論五經的異同。明、章二帝在位期間,境內安定,外服四夷,後世稱之為“明章之治”。

唐太宗李世民的“貞觀之治”開創了中國歷史上的黃金時代。李世民是唐朝的第二個皇帝,他的名字有“濟世安民”之意,“貞觀”是他的年號。太宗即位後,以隋朝的覆滅為鑒,君臣一心,勵精圖治,在經濟上推行均田制、租庸調製,減輕賦稅繇役;軍事上施行府兵制,兵農合一;提倡文學,並加強科舉取士的制度。太宗的貞觀之治的最大成就在人治,他的開明作風,知人善任,從諫如流最為後世所稱道。對四方的經營他也很積極用心,派兵征服東突厥,平定高昌、吐谷渾,被西北各族尊為“天可汗”。他將文成公主遠嫁吐蕃,中原文化進入西藏。太宗文治武功兼隆,大唐帝國國威遠颺,對東西方文化均影響深遠,中西文化交流,開創出燦爛絢麗的大唐文化。

開元是唐玄宗李隆基的第二個年號,玄宗結束了韋后、太平公主的帝位之爭,先後任用姚崇、宋璟、張九齡等清廉公正之士為相,銳意改革,注重吏治、經濟生產,清查戶口,興修水利,獎勵農業,開創了“稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實”的開元盛世。

唐憲宗李純是唐朝後期的中興君王,憲宗即位後對割據的藩鎮強勢用兵,結束了自安史之亂以來的籓鎮割據,暫時恢復了唐朝統一的局面,史稱“元和中興”。

【註釋】

(1)稱:稱道、讚揚。
(2)七制:指西漢高祖劉邦、文帝劉恆、武帝劉徹、宣帝劉詢,東漢光武帝劉秀、明帝劉莊、章帝劉炟。
(3)羨:欽慕。
(4)三宗:指唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、唐憲宗李純三朝。




   [ 蘭 2013-10-18 22:54 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-16 22:31
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回覆:  杲卿斷舌,高祖傷胸。         第 62 樓 

  




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   時間:2013-10-19 00:24    編輯主題 引用回覆 檢視作者資料 給作者發悄悄話 檢視作者的所有帖子 版主操作 刪除主題    到頂端

   杲卿斷舌,高祖傷胸。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-19 00:24
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龍文鞭影 二冬韻 之 [杲卿斷舌,高祖傷胸。]

【原文】

杲卿斷舌,高祖傷胸。

【語譯】

唐朝顏杲卿大義凜然,大罵叛賊安祿山而被割斷舌頭;漢高祖劉邦運用權謀,被項羽射中胸膛卻說射到腳趾。

【人物故事】

《新唐書‧列傳‧忠義中》記載,節度使安祿山聽聞顏杲卿的名聲,上表推薦,讓他擔任了常山太守。後來安祿山叛亂,派史思明等人進攻常山。杲卿晝夜力戰,井水、糧食、兵箭用盡而城陷,叛軍把刀架在兒子顏季明的脖子上,脅迫他投降,杲卿不肯回答,季明被殺。隨後杲卿被押送洛陽,安祿山大怒說:「我提拔你當太守,你為何背叛我?」杲卿瞪眼怒視而大罵說:「你這個營州蠻族的牧羊奴,竊取皇上恩寵,皇上哪裡對不起你,你卻要造反?我世代為唐朝大臣,謹守忠義,恨不得斬殺你以報皇恩,難道還跟從你一起反叛嗎?」安祿山忍不住憤怒,把他綁在洛陽的天津橋柱,割解他的身體,杲卿仍罵聲不絕,叛賊割斷他的舌頭說:「還能罵嗎?」杲卿依舊含糊罵到氣絕,那年他六十五歲。當時賊將何千年的弟弟就在一旁,被原常山長史袁履謙含血噴了一臉,叛賊又割解其肉,看到的人都為他們掉淚。

楚漢相爭時,項羽捉住太公(劉邦之父),告訴劉邦說:「如今你不退兵,我就烹煮太公。」劉邦說:「我們都曾聽命於懷王,說要約定為兄弟,所以我父親就是你父親,一定要煮你父親的話,希望能分我一杯羹湯。」項羽大怒,但聽從了項伯的勸告,沒殺太公。楚漢相持不下,連年征戰,百姓痛苦。項羽對劉邦說:「天下動亂數年,只因我們兩人,願與你挑戰以決勝負,不用徒然苦了天下之民。」劉邦不願意,又歷數項羽的十大罪狀。項羽大為憤怒,用箭射中劉邦胸部,劉邦卻摸著腳說:「敵虜射中了我的腳趾!」後來劉邦臥床養傷,張良請他起身勞軍,以安定軍心。(《史記‧項羽本紀》和《史記‧高祖本紀》)
  
危難關頭最能看出一個人的人品和氣節,顏杲卿的忠義守節、寧死不屈,已成為後人的典範,千古浩氣長存。南宋文天祥《正氣歌》:「為張睢陽齒,為顏常山舌。」就是指安史之亂中壯烈成仁的張巡與顏杲卿。反觀殘忍作亂的安祿山,多行不義必自斃。《新唐書‧列傳‧逆臣》記載,安祿山叛變後瞎了眼睛,又長了毒瘡,最後被兒子安慶緒與家賊李豬兒密謀殺害了。

劉邦善於權謀,耍起手段可以六親不認,這方面項羽不是他的對手。劉邦為求自保,除了可以犧牲父親性命,《漢書》還記載,劉邦戰敗,被楚國騎兵追擊時,多次把兩個孩子踢下車,滕公夏侯嬰多次下來收載,劉邦發怒而要斬殺夏侯嬰十幾次。奪得天下後,又大殺功臣,其殘暴忘恩常讓人聯想到他的流氓出身,而為人所詬病。明代馮夢龍《喻世明言》載,東漢司馬貌代閻羅王判決冤案,被劉邦所害的功臣韓信、彭越、英布,分別投胎曹操、劉備、孫權,三分漢家天下。劉邦投胎為漢獻帝,一生被曹操欺侮,度日如年,因前世君負其臣,來生臣欺其君以相報,最後把劉家四百年江山讓給曹操之子,償還當年韓信的十大功勞。項羽投胎關羽,只改姓不改名,因為不應殺害秦王子嬰,火燒咸陽,註定凶死,但項羽不殺太公、不污呂后、不於酒席(鴻門宴)上暗算人,有此三德,註定來生義勇剛直。看來天地無私,果報不爽,早日棄惡從善,為自己和子孫積下福德吧!

【註釋】

(1)杲卿:唐朝顏杲卿,和顏真卿同是顏師古第五代孫,以文儒世家,唐玄宗時任職常山(今屬河北)太守。其個性剛正,做事聰明幹練,以忠義傳家,卒謚忠節。安史之亂時,顏杲卿和兒子季明防守常山,顏真卿守平原(今屬山東)。後來史思明攻破常山,杲卿被押到洛陽,怒罵安祿山而被殺。
(2)高祖:漢高祖劉邦,本名劉季,漢朝開國皇帝。出生於沛縣(今屬江蘇)農戶,性格豪爽,早年放蕩不羈,不喜歡讀書和務農,父親訓斥為無賴。起兵反秦後,秦朝滅亡,自稱西楚霸王的項羽封他為漢王。靠著蕭何、張良、韓信的協助,在楚漢相爭中獲得勝利,項羽被迫自刎江邊,劉邦一統天下。




   [ 蘭 2013-10-20 00:16 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-19 00:24
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回覆:  二冬韻之 魏公切直 師德寬容          第 63 樓 

  




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   時間:2013-10-20 00:15    編輯主題 引用回覆 檢視作者資料 給作者發悄悄話 檢視作者的所有帖子 版主操作 刪除主題    到頂端

   二冬韻之 魏公切直 師德寬容 
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-20 00:15
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龍文鞭影 二冬韻 之 [魏公切直,師德寬容。] 

【原文】

魏公切直,師德寬容。

【語譯】

北宋韓琦忠誠懇切,正直無私;唐朝婁師德度量寬容,忍而有德。

【人物故事】

《宋史》中記載,韓琦任諫官時,只要有不適當的事,不曾不說,每以明得失、正紀綱、親忠直、遠邪佞為緊要,前後寫了七十多份奏章。宰相王曾對他說:“現今上言者不夠率直急切,多所顧忌,如何補救皇上之德?如您所言,才可稱得上深切而不迂腐。”宋仁宗寶元二年,四川一帶鬧饑荒,韓琦被任命為益州、利二路的體量安撫使。他為當地減免賦稅,驅逐貪婪殘暴的官吏,淘汰多餘的僕役,救活了饑民達一百九十萬人。韓琦任樞密副使時,雖屬中書省的事,也必定直言規勸,有些同僚不高興,唯獨仁宗賞識他,說:“韓琦生性直率。”仁宗死後,韓琦輔立英宗即位,英宗因病由太后垂簾聽政,兩人互有閒隙。太后哭著向來奏事的韓琦和歐陽修訴苦,韓琦說:“是英宗生病的緣故呀!病好了必然不會這樣了,兒子生病,母親能不包容他嗎?”歐陽修也委婉勸說,太后心裡才好些。幾天後,韓琦單獨晉見皇上,英宗說:“太后待我無恩。”韓琦回答:“自古聖帝明王不少,但只有稱舜為大孝,難道其餘的人都不孝嗎?父母慈愛而子孝,此為平常之事不值一談;即使父母不慈,而子不失孝道,才應受到讚揚。但恐怕是陛下事有未至,父母豈有不慈愛的呢!”英宗大為感悟。病癒後太后還政,封韓琦為魏國公。神宗熙寧元年,韓琦自請回相州任職,之後王安石實施青苗法,韓琦上奏章反對,神宗對大臣說:“韓琦真是位忠臣!雖在外地,仍不忘王室。朕剛開始以為變法可以利民,如今居然害民如此!”

北宋司馬光著《資治通鑒‧唐紀》中記載,婁師德生性寬厚,清廉謹慎,別人冒犯他也不計較。他和李昭德一起上朝,婁師德體型肥胖,行動遲緩,李昭德屢次等不到他,怒罵說:“這個種田的鄉下人!”婁師德慢慢的笑著說:“我不是鄉下人,還有誰是呀?”他弟弟新任代州刺史,臨行前,婁師德對他說:“我擔任宰相,你又為州牧,過於榮寵,人所妒忌,要如何使自己避免災禍呢?”弟弟長跪而說:“從今以後,雖有人吐口水在我臉上,我把它擦掉就算了,希望不讓兄長擔憂。”婁師德憂愁的說:“這就是我所憂慮的啊!別人對你的臉吐口水是生你的氣,你擦了它就有違他的意願,所以會加重他的怒氣。別人吐你口水,不擦而讓它自己乾,應當笑著接受它。”(“唾面自乾”的成語由來於此)狄仁傑任宰相,是因為婁師德推薦了他,狄仁傑不知道,頗為輕視婁師德,多次排擠他到外地。武則天發覺後,曾問狄仁傑說:“婁師德賢能嗎?”他回答:“為將領能謹慎防守邊疆,是否賢能我就不知道了。”武則天又問:“他有識人的能力嗎?”他回答:“我曾和他共事,沒聽說他有知人之明。”武則天說:“我所以賞識你,就是婁師德所推薦的,他也算有識人之能了。”狄仁傑出來後,感嘆說:“婁公盛德,我被他包容這麼久了,無法窺見他的無邊盛德啊!”

婁師德的寬厚待人,不擺架子,在唐朝張鷟著的《朝野僉載》中也有記載。婁師德擔任兵部尚書時,有一次巡視并州,附近的多位縣令隨行,中午到了驛站,婁師德恐怕別人去煩擾驛站的人,下令一起在大廳吃飯。他看到自己的飯白而細,其他人的飯黑而粗,叫驛長來責備說:“你為什麼用兩種飯來待客?”戍守驛站的將領很恐懼,回答說:“臨時拿不到浙米,我犯死罪了。”婁師德說:“是客人來得倉卒,主人才會倉卒準備,這又有什麼關係啊!”於是換取粗飯來吃。婁師德升任宰相後,又巡查兵士墾荒屯田的狀況,因為原本腳有殘疾,等馬來的時候,在門外橫木上坐著。一會兒有個縣令,不知他是宰相,自我介紹後就跟他坐在一起。縣令的一個手下遠遠看見,趕緊來告訴他:“是宰相啊!”縣令大吃一驚,起來說:“死罪了!”婁師德說:“人有互不相識的,於法有何死罪呢!”

韓琦真誠正直,婁師德寬容忍讓,都因為難得的品德操守,而得到皇帝的信任,成為當代賢相。韓琦“相三朝,立二帝”,當政十年,成為後世直言勸諫的典範。婁師德為兩朝大臣,為官三十年,留給後人以德服人的榜樣。


【註釋】

(1)魏公:北宋大臣韓琦,字稚圭,號贛叟,相州安陽(今屬河南)人。為人真誠寬厚,勤政愛民。與富弼齊名,號稱賢相,人稱“富韓”。與范仲淹同為北宋名將,時稱“韓范”。歷任三朝(宋仁宗、英宗、神宗)宰相,英宗時,封魏國公。卒謚忠獻。
(2)切直:懇切率直。
(3)師德:唐朝大臣婁師德,字宗仁,鄭州原武(今屬河南)人。自幼才思敏捷,以文臣應徵入伍,與吐蕃作戰時,曾八戰八捷,為唐朝著名將領。為官清廉,謹慎忍讓。唐高宗時擔任監察御史,武則天時任宰相。謚曰貞。.





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回覆:  龍文鞭影 二冬韻之 [禰衡一鶚,路斯九龍。]         第 64 樓 

  




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   龍文鞭影 二冬韻之 [禰衡一鶚,路斯九龍。]
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-21 22:03
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龍文鞭影 二冬韻之 [禰衡一鶚,路斯九龍。]  

【原文】

禰衡一鶚,路斯九龍。

【語譯】

東漢末年的禰衡,恃才傲物,孔融曾稱讚他是出類拔萃的鯁直(亦作「耿直」、「梗直」。)之人;初唐的張路斯生有九子,後皆化龍而去。

【人物故事】

東漢末年的禰衡,有文才,擅長寫賦,個性剛毅傲慢,常得罪權貴。當時年已四十的孔融十分賞識他的才華,兩人結為忘年之交。孔融曾上疏向曹操推薦禰衡說:“……竊見處士平原禰衡,年二十四,字正平,淑質貞亮,英才卓礫。……鷙鳥累百,不如一鶚。使衡立朝,必有可觀。”(……我私下認為,平原的處士禰衡,字正平,二十四歲,資質淑善,志節堅定明亮,英才出眾。……再多的鷙鳥也不如一隻鶚。假使讓禰衡立於朝廷之上,必然會有可觀的作為。)曹操召見禰衡,他卻自稱有狂疾而拒絕。曹操為之震怒,召為鼓吏,禰衡當眾裸身擊奏《漁陽》大罵曹操。曹操一怒,派他去見江夏太守黃祖,後被黃祖所殺。

張路斯,唐安徽省穎上縣人,中宗景龍年間曾任宣城縣令。夫人石氏,生有九子。張路斯後罷官回故里,經常到“焦氏台”垂釣。有一天,在他垂釣的焦氏台突然出現了一座宮殿。他好奇地走了進去,成了龍王。回家時全身濕漉冰涼,他的夫人著急的問他原因,張路斯說:“我是龍王。六安州有一個人叫鄭祥,也是龍王,要與我爭奪釣台寶殿,明天將進行決戰,請轉告九個兒子明日來為我助戰。我的頭上扎紅巾,鄭祥領的頭上扎青巾。”第二天,張路斯的九個兒子拿著弓箭到場為父親助戰,一起朝扎青巾的鄭祥猛射,射中了鄭祥,鄭祥負傷逃離。路斯的九個兒子也化成龍而去。唐昭宗乾寧年間,刺史王敬堯在穎州建了一座龍王廟,奉祀的龍王神就是張路斯。


【註釋】

(1)禰衡:禰(ㄇㄧˊ)衡字正平,東漢平原人。有辯才,善屬文,性情剛傲,曾辱罵曹操,後因冒犯黃祖被殺。
(2)鶚:鳥,性兇猛,背暗褐色,腹白色,常在水面上飛翔,捕食魚類。通稱“魚鷹”。比喻有才能的人。《漢書.鄒陽傳》:“臣聞鷙鳥累百,不如一鶚。”顏師古註:“孟康曰:‘鶚,大雕也。’如淳曰:‘鷙鳥比諸侯,鶚比天子。’鷙擊之鳥,鷹鸇之屬也。鶚自大鳥而鷙者耳,非雕也。”
(3)路斯:即張路斯,唐朝安徽省穎上縣人。相傳他生九子,後來都化龍而去。
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   純仁助麥,丁固夢松。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-22 22:01
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龍文鞭影 二冬韻之[純仁助麥,丁固夢松。]

【原文】

純仁助麥,丁固夢松。
  
【語譯】

北宋的范純仁將運送的麥子送給石曼卿,幫助石曼卿埋葬親人;三國時的丁固,少年時曾夢見腹上生松。

【人物故事】

范純仁,字堯夫,是宋朝名臣范仲淹的次子。其父范仲淹任職開封府時,命令范純仁將一船五百斛的麥子運回姑蘇,中途船停靠丹陽,遇見了石曼卿。當時,石曼卿因無力安葬接連去世的三位家人而苦惱不已,純仁明白他的處境後,就把整船的麥子都送給石曼卿,讓他能好好安葬親人。原以為困難已解決,但石曼卿卻悶悶不樂的說,還有兩個女兒將出嫁,卻沒錢辦嫁妝。於是純仁就把船也給了他。回到開封,見到了父親,純仁詳細說明事件的始末,話還沒說完,范仲淹就說,你這樣做正合我的意思。

宋神宗熙寧年間,范純仁因上書反對王安石變法遭到貶謫。但司馬光復相後,堅持要全面廢除新法時,范純仁卻不以為然,認為新法若有可取之處,宜盡量保留,可惜司馬光並未採納他的意見。後來范純仁因為冒犯宰相章惇被貶到永州,當時他已七十多歲,仍心平氣和的攜眷上路,並告誡兒子們不可心存怨恨。同時另一位被貶的大臣韓維,因曾與司馬光意見不合,因而免去貶謫的命運,范純仁的兒子們也想以此理由請求赦免,但他嚴正的制止說:「以前我和司馬光同朝為官,論事時意見不合是正常的,但以此來為自己脫罪是不對的。與其心懷愧疚的活著,不如坦蕩無愧的死去。」范純仁為人謙和正直,一生奉行「忠恕」,廉潔自持。

丁固,三國時吳國山陰人。少喪父,與母相依為命,家貧守約。年輕時曾夢見腹上生松,占卜者以為,「松」字拆開後為「十」、「八」、「公」,這表示十八年後,丁固將位至公卿。後來果如夢中所言,丁固官拜司徒,位列三公。

【註釋】

(1)純仁:字堯夫,乃北宋名臣范仲淹之次子。
(2)丁固:字子賤,三國時吳國山陰人。
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   韓琦芍藥,李固芙蓉。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-10-28 22:24
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龍文鞭影 二冬韻之韓琦芍藥,李固芙蓉。


【原文】

韓琦芍藥,李固芙蓉。

【語譯】

北宋韓琦邀請三位朋友(王珪、王安石、陳升之)同賞芍藥奇花,四人先後擔任宰相;唐朝李固言被老婦說中,在芙蓉鏡下狀元及第。

【人物故事】.

北宋沈括《夢溪筆談》記載,韓琦在慶曆年間以資政殿學士任職淮南,有一天,後花園有芍藥一株分四枝,分枝各開一花,每朵上下是紅色花瓣,中間黃色花蕊將上下花瓣間隔開來。當時揚州芍藥,沒有此一品種,今日則稱為“金纏腰”(如身穿紅色官袍、腰纏金色腰帶的宋朝宰相)。韓琦覺得這花很奇特,想找四位貴客一同觀賞,以應這四朵奇花的祥瑞。那時大理寺評事通判王珪、大理評事簽判王安石都被召來,另有位官員因腹瀉無法前來,還少一名貴客,韓琦想從過客中找一名朝廷官員補足。但過客中無朝官,只有陳升之為大理寺丞,於是命他一起赴會。賞花盛會中,剪下四朵“金纏腰”芍藥,四人各插一朵在頭上。之後三十年間,四人皆為宰相。

《太平廣記‧定數》記載,宰相李固言,唐憲宗元和六年(公曆八一一年),考試落榜到蜀地(四川一帶)遊覽。遇到一位老婦人,對他說:“郎君明年芙蓉鏡下及第(科舉中試)。”第二年果然考中狀元,詩賦中有“人鏡芙蓉”的題目。又李固言還沒考上時,經過洛陽,有位胡蘆先生,能知道神靈間的事,李固言曾造訪他問及命理之事。先生說:“紗籠中人,不必再問。”回到長安,有人說聖壽寺中有位僧人,擅長研究陰陽五行,就前往拜訪,僧人又說:“你是紗籠中人。”這年是元和七年(公曆八一二年),李固言考中榜首。他再拜訪聖壽寺,問紗籠中之事。僧人說:“我常來往於陰間地府,有宰相之命的人,都以他的形貌,用碧紗籠罩著身體兩側,所以我知道。”後來李固言終究是出將入相,都應驗了。

韓琦以芍藥這花中宰相為祥瑞之兆,圓滿了“四相簪花宴”。李固言芙蓉鏡下狀元及第,紗籠中人必能當上宰相。冥冥中皆有定數,命裡有時自能水到渠成,命裡無時也難以強求。《史記‧秦始皇本紀》也記載了“亡秦石”之事,秦始皇三十六年(公曆前二一一年),有隕石掉落,以為有人民在上面刻字說“始皇帝死而地分”,秦始皇派人逐一詢問,都沒人承認,秦始皇把隕石附近的居民全殺了。始皇三十七年,秦始皇死了,三年後秦滅,各分其地為三,號曰三秦。公曆二零零二年,貴州也發現了五百年前崩裂的“藏字石”,巨石裂面的“中國共產黨亡”,經考察團鑒定無任何人工雕鑿痕跡,這世界奇觀成為當地風景區的七奇之首。或許秦始皇時代,隕石旁的百姓真是冤死了,他們百口莫辯,因為這些字就是渾然天成,自是天意安排,早有定數啊!

【註釋】

(1)韓琦:北宋大臣,字稚圭,號贛叟,相州安陽(今屬河南)人。與富弼齊名,號稱賢相,人稱“富韓”。與范仲淹同為北宋名將,時稱“韓范”。歷任三朝宰相,宋英宗時,封魏國公。卒謚忠獻。
(2)芍藥:多年生草本植物,初夏開花,有紅、白、紫等色,形似牡丹而較小,花期較牡丹晚。根可做藥,有鎮痛、調經等功效。在中國牡丹被視為“花王”,芍藥則為“花相”。古人離別時,常贈以芍藥,故也稱“可離”、 “將離”。
(3)李固:唐朝宰相李固言,字仲樞,趙郡(今屬河北)人。其人惇厚老實,為官清正。唐憲宗時,考中狀元。
(4)芙蓉:木本植物,又名“木芙蓉”。高約五公尺,葉面有薄毛,晚秋清晨開花,有紅、白、黃等色,傍晚則變成深紅色,又名“三變花”。根、花、葉皆可入藥,外敷具有消腫解毒的功效。
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-10-28 22:24
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回覆:  樂羊七載,方朔三冬。        第 67 樓 

  




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   樂羊七載,方朔三冬。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-11-01 21:56
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龍文鞭影 二冬韻之[樂羊七載,方朔三冬。]

【原文】

樂羊七載,方朔三冬。

【語譯】

東漢樂羊子之妻勸夫學習要持之以恆,深受感動的樂羊子外出求學七年不回;西漢東方朔十三歲起讀書三年,自認為文學和史學的知識已經夠用了。

【人物故事】

《後漢書‧列女傳》記載,河南郡樂羊子曾在路上撿到一個別人遺失的金塊,回家拿給妻子,妻子說:“我聽說有志之士不喝盜泉之水(注),清廉之人不受不敬之食,何況撿拾他人失物,為求個人私利,這會污辱了自己的德性啊!”樂羊子大為慚愧,於是把金子丟棄在野外,而到遠處拜師求學。一年後歸來,妻子問他原因,樂羊子說:“時間一久就想家了,沒其它特別的原因。”妻子拿刀走到織布機旁說:“這布料來自蠶繭,在織布機上織成,一絲一絲的積累,才能成寸,一寸一寸不斷積累,才成一匹四丈長的布。現在如果切斷它,就無法成功,又拖延浪費了時間。你積累學識,每天學會一些自己不知道的學問,以成就美德。如果半途而回,和切斷這還沒織完的布又有何不同呢?”樂羊子聽了很感動,又回去完成學業,於是七年不回。妻子常年辛勤工作以奉養婆婆,又送食物給遠地的樂羊子。

《漢書‧東方朔傳》記載,漢武帝剛即位時,徵求天下舉薦正直賢良之士,東方朔上書說:“我從小失去父母,兄嫂把我撫養長大。十三歲讀書,學習三年,文史知識已夠用。十五歲學擊劍。十六歲學《詩》、《書》,讀誦二十二萬字。十九歲學孫吳兵法,也讀誦二十二萬字。我勇猛如孟賁,快捷如慶忌,廉潔如鮑叔牙,誠信如尾生。像這樣的人,可以當天子的大臣了。”東方朔成為漢武帝的侍臣後,雖然詼諧戲謔,但能察言觀色,直言勸諫,皇上常聽取他的意見。

樂羊子受到妻子的感化,捨棄不義之財,從而進德修業,不致半途而廢而前功盡棄,終於七年有成。東方朔多年苦學,廣泛學習,終能成為皇上近臣。聚沙成塔,學貴有恆,學習必須堅持到底,才能有所成就。

註:盜泉,在今山東省泗水縣。相傳春秋時代,此地青龍山曾聚山盜,孔子到此雖口渴難忍,也不願飲其水,說道:“山為盜占,盜山也!泉為盜飲,盜泉也!君子渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰!”此處因此被取名“盜泉峪”。峪,山谷。

【註釋】

(1)樂羊:樂羊子,東漢時河南郡(郡治洛陽)人。
(2)載:年。
(3)方朔:東方朔,字曼倩,平原厭次(今屬山東)人,西漢著名文學家。漢武帝時上書自薦,後擔任常侍郎、太中大夫。人皆稱他為狂人,他說古人避世於深山中,自己是避世於朝廷間。




   [ 蘭 2013-11-02 01:08 編輯 ]
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回覆:  郊祁並第,譚尚相攻。        第 68 樓 

  




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   郊祁並第,譚尚相攻。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-11-04 22:04
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龍文鞭影 二冬韻之[郊祁並第,譚尚相攻。]


【原文】

郊祁並第,譚尚相攻。

【語譯】

北宋時,宋郊、宋祁兄弟同時考中進士;東漢末年,袁譚和袁尚兩兄弟在父親袁紹死後,自相攻打,爭奪冀州。

【人物故事】

北宋時宋郊、宋祁兩兄弟齊名,仁宗天聖二年同時考中進士,傳為佳話,當時稱為“二宋”。宋郊、宋祁年輕時,認識一位善於看面相的僧人,僧人常說哥哥宋郊在科舉考試時會有不錯的成績,而弟弟宋祁將來則會飛黃騰達,位居高位。若干年後,二宋赴科考途中巧遇僧人,僧人一見宋郊,十分驚訝的說:“您的神態飛揚,奕奕有神,好象曾救過十幾萬的生命一樣。”宋郊說:“我只不過是個讀書人,哪有能力救那麼多人。”僧人要他仔細想想,不論何種生命都可以。宋郊想了想,突然想到,他的書房牆邊有一個螞蟻穴,有一天下大雨,雨水即將淹至蟻窩,他福至心靈的為螞蟻搭了一座小竹橋,螞蟻們因而得以渡水躲過一劫。僧人一聽,點頭稱是,說這件事改變了宋郊的面相,將來宋郊會和弟弟一樣高中狀元。之後,兄弟二人同時參加科舉考試,弟弟宋祁名列第一,宋郊第三,章獻太后認為弟不可先於兄,下詔更改名次,於是取宋郊為第一,宋祁改列第十,同入翰林。

東漢末年,獻帝建安七年,袁紹因官渡兵敗憂憤而死,長子袁譚原為繼承人,擁立三子袁尚的逢紀等人因忌憚袁譚繼位後會不利於己,於是私下篡改袁紹遺命,改立袁尚,兄弟二人因此心生嫌隙。建安八年,曹操打敗二袁,二袁退守鄴,曹操依從屬下的建議撤軍,聽任袁譚、袁尚自相殘殺。後來袁譚發兵攻打袁尚,但兵敗而回。接著袁尚大舉進攻袁譚,袁譚再度戰敗,於是向曹操求援。曹操欲藉機順勢吞併河北,乃派大軍進攻袁尚,袁尚兵敗,四處逃亡,建安十二年於遼東被殺。袁譚歸順曹操,但非真心臣服,之後趁機叛變,於建安十年被殺。

【註釋】

(1) 郊祁:指北宋時宋郊、宋祁兄弟。宋郊,字公序,後仁宗命改名為庠。宋祁,字子京,小字選郎,曾與歐陽修同撰《新唐書》。
(2) 並第:同時考中進士。並,一同。第,科舉考試合格。
(3) 譚尚:指東漢末年袁紹之子袁譚和袁尚。
(4) 攻:攻打。
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回覆:  陶違霧豹,韓比雲龍。        第 69 樓 

  




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   陶違霧豹,韓比雲龍。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-11-11 21:52
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龍文鞭影 二冬韻之[陶違霧豹,韓比雲龍。]


【原文】

陶違霧豹,韓比雲龍。

【語譯】

周朝的陶答子違背了其妻子“玄豹隱藏於霧中以避害”的勸戒,終被誅殺。唐朝的韓愈在〈醉留東野〉一詩中將孟郊比為龍,而自比為雲。

【人物故事】

周朝時有一個名叫陶答子的人,在陶城做官,但政績不佳,名聲不好,三年後家產財富卻增加了二倍。他的妻子勸戒說:“能力淺薄卻做大官,這會招來禍害;沒有功勞而家業昌盛,這是積累災禍。現在夫君你卻不知節制的貪求越來越大的富貴。我聽說,南山有玄豹隱藏在雲霧中,七日不出來覓食,為什麼呢?因為玄豹想要潤澤皮毛以養成斑瀾的豹紋,所以隱藏起來以躲避禍害。豬從來不選擇食物,什麼都吃,長得肥壯就被殺掉了。”陶答子的妻子以南山的玄豹為喻,勸他不要貪圖財富,以免招來禍害。陶答子不但不聽妻子的勸告,更將妻子逐出家門。不久陶答子就因罪被殺了。

“苦吟詩人”孟郊,字東野,湖州武康(今浙江武康縣)人。生於唐玄宗天寶十年,因父親早死,幼年生活困苦。為人孤直,年長即離鄉,往來於江浙河洛之間,與當時的隱逸人士交往,和知名詩人組織詩社,刻苦吟詩,頗具詩名。韓愈、孟郊大約相識於德宗貞元八年左右,孟郊長韓愈十七歲,二人同時到長安參加進士考試,雖然孟郊名落孫山,但韓愈極為推崇他,兩人“一見為忘形交” ,結成忘年友,以詩文相唱和,友誼深厚,長達二十三年之久。

韓愈〈醉留東野〉詩:“昔年因讀李白杜甫詩,長恨二人不相從。吾與東野生並世,如何復躡二子蹤。東野不得官,白首誇龍鍾。韓子稍奸黠,自慚青蒿倚長松。低頭拜東野,願得終始如駏蛩。東野不回頭,有如寸筳撞鉅鐘。吾願身為雲,東野變為龍。四方上下逐東野,雖有離別無由逢。”在此詩中,韓愈將二人的情誼和李白、杜甫相提並論,自嘲自己的先得官職是“奸黠” 。還把自己比作“青蒿” 、“雲” ,將孟郊比喻為“長松” 、“龍” ;願意如青蒿倚靠長松,如雲從龍一般,上下四方追隨孟東野。

孟郊於唐憲宗元和九年八月去世,享年六十四歲。今存《孟東野集》,收詩四百多首。孟郊一生貧苦,但清貧的生活反而成為寫詩的助力,他用生命寫作,態度認真,字字斟酌推敲。他的〈遊子吟〉:“慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。”說盡天下母親的心思,使天下的孝順子女產生強烈的共鳴,更是傳世之作。

【註釋】

(1)陶:陶答子,周朝人。
(2)違:違背、違反。
(3)霧豹:隱藏於霧中的玄豹。
(4)韓:韓愈,字退之,唐代著名文學家,倡古文,為唐宋八大家之一。與孟郊為忘年之交,曾將孟郊比為龍,而自比為雲。
(5)比:比擬。


    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-11-11 21:52
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   洗兒妃子,校士昭容。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-11-12 22:56
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龍文鞭影 二冬韻之[洗兒妃子,校士昭容。]

【原文】

洗兒妃子,校士昭容。

【語譯】

楊貴妃為養子安祿山舉行“洗兒會”,上官昭容評定群臣詩作的優劣。

【人物故事】

《舊唐書》記載,安祿山自請當楊貴妃的養子,入宮都先拜楊貴妃,唐玄宗覺得奇怪而問他,他回答:“臣是蕃人(古時對外族的稱呼),蕃人先母而後父。”《資治通鑒》記載,安祿山生日,唐玄宗及楊貴妃賞賜豐厚。三日後,安祿山被召入宮中,楊貴妃用錦繡大被把安祿山當作嬰兒包裹起來,令宮女用彩轎抬著他。玄宗聽到後宮喧鬧嬉笑的聲音,問其緣故,左右侍者回說貴妃三日洗祿兒。玄宗親自前往觀看,喜賜楊貴妃洗兒金銀錢,又厚賜安祿山,盡歡而罷。從此安祿山自由進出宮內,有時與楊貴妃一起用餐,有時通宵不出,頗有醜聞傳出,玄宗也不懷疑。

《新唐書》記載,上官婉兒是上官儀的孫女。上官儀曾對唐高宗說:“皇后專恣跋扈,令天下人失望,應該廢后以順人心。”高宗命上官儀草擬廢武后的詔書,經武后申訴,高宗反悔,又怕武后怨恨,就說:“上官儀教我的。”武后因此痛恨上官儀,暗示奸臣許敬宗搆陷他,他和兒子上官庭芝都遭殺害。上官婉兒剛生下來,就和母親鄭氏一起被發配到後宮。婉兒天生聰明伶俐,善於寫文章,十四歲時被武后召見,寫起文章有如預先就想好一樣。後來武后命她掌管皇帝詔令,群臣奏議及天下大事都讓她參與。唐中宗即位,婉兒大被信任,又封為昭容。婉兒勸中宗擴大書館,廣增學士,引入大臣名儒。中宗多次賜宴賦詩,群臣以詩唱和,又讓婉兒評定群臣詩作而賜酒,所以朝廷中群起倣傚,成為風氣。當初鄭氏懷孕時,夢見巨人送大秤說:“拿此秤而稱量天下。”婉兒生下一個多月,母親取笑她:“稱量天下的人難道是妳呀?”婉兒就笑著回應。後來婉兒掌管機要政事,符合了夢中所言。

比安祿山小二十多歲的楊貴妃,被安祿山拜為義母,繼而演出醜態百出的洗兒會。後來安祿山起兵叛亂,“安史之亂”成為唐朝由盛轉衰的關鍵,由此引發的馬嵬坡兵變,唐玄宗被迫賜死楊貴妃。有“巾幗首相”之稱的上官婉兒,身懷稱量天下的本事,可惜她的品德不如其才華,終於招來殺身之禍。婉兒先依附專橫的武氏一族,武則天被迫退位後病死,又和韋后、安樂公主計劃謀反,結黨納賄。婉兒的姨表兄王昱告誡說:“武氏得志,但唐室最終會中興,這是天命所在,不可心存僥倖。武三思(武則天的侄子)雖趁機而起,天下知其必敗,如今婉兒為皇上所寵信,卻依附武三思,將遭滅族之禍啊!”鄭氏以此指責婉兒,婉兒不聽。武三思被殺後,臨淄王(唐玄宗李隆基)起兵,韋后、安樂公主、婉兒也被誅殺。

楊貴妃有美貌,婉兒有才學,可是其所作所為令人不齒,雖然盛極一時,但都不能保有富貴榮華。可見有德才是根本,才能保有天命哪!


【註釋】

(1)洗兒:嬰兒出生三天後,為嬰兒洗浴的習俗,稱為“洗兒會”或“洗三”。
(2)妃子:指被唐玄宗封為貴妃的楊玉環,又稱楊貴妃。唐朝在皇后之下,有貴妃、淑妃、德妃、賢妃各一人,為夫人,正一品。
(3)校士:考評士子。校,考核。士,官吏、讀書人。
(4)昭容:指被唐中宗封為昭容的上官婉兒,又稱上官昭容。唐朝嬪妃有昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛各一人,為九嬪,正二品。.



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   綵鸞書韻,琴操參宗。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-11-17 22:36
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龍文鞭影 二冬韻之[綵鸞書韻,琴操參宗。]

【原文】

綵鸞書韻,琴操參宗。

【語譯】

吳綵鸞抄寫《唐韻》賣錢度日,琴操頓悟佛法後削髮為尼。

【人物故事】

唐末杜光庭在《仙傳拾遺》裡記載,吳綵鸞是三國時代吳國西安令吳猛的女兒,當時有得道之士丁義,教授吳猛道法。綵鸞拜丁義之女秀英為師,道法也很深厚。金陵人文簫,寄宿於洪州的道觀。八月十五日為許真君(晉朝許遜,吳猛的徒弟)升天之日,道觀人潮眾多,眾人以腳踏地而歌,稱為“還願”。文簫忽然看見一位美女,非常美艷,就是吳綵鸞。她唱的歌裡有文簫的姓名,且有神仙之語,歌詞說:“若能相伴陟(登上)仙壇,應得文簫駕綵鸞(似鳳凰的神鳥),自有繡襦(刺有彩紋的衣服)並甲帳(漢武帝所造、用以居神的帳幕),瓊台(玉飾樓台,指神仙住的地方)不怕雪霜寒。”文簫覺得很奇怪,於是尾隨其後,進入了松樹林,所住之處有如官府,侍衛環列,文簫再三問她原因,綵鸞說:“這不可隨便透露,我會為你遭受災禍啊!”說完沒多久,果然有黃衣使者降臨宣告:“吳綵鸞為私慾泄天機,謫為民妻一紀(古稱十二年為一紀)!”綵鸞於是與文簫結為連理。後來都乘虎進入越王山(在廣東省)中,道成升天,後人譽為“神仙眷屬”。北宋徽宗命文臣編輯的《宣和書譜》記載,文簫不善謀生,綵鸞以小楷書寫《唐韻》一部可賣五十錢,以餬口維持生計。然而不出一天的時間,她就能寫十幾萬字,非人力所能做到。因此綵鸞所抄寫的《唐韻》,當時很多人都有。過了十年,文簫與綵鸞各乘一虎仙去。她寫的《唐韻》字雖小,但氣量寬宏,完全不像世人手筆,應當是仙品中特有的一種風範。

明代毛晉《蘇米志林》記載,蘇軾任杭州太守時,有個叫琴操的妓女,對佛書頗為通曉,且能言善解,蘇軾很喜歡她。有一天遊西湖時,蘇軾對琴操開玩笑說:“我作長老(住持和尚),你試參禪(修學佛法)。”琴操謹遵其命。蘇軾問說:“何謂湖中景?”琴操回答:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。”蘇軾又問:“何謂景中人?”琴操答:“裙拖六幅湘江水,髻挽巫山一段雲。”蘇軾再問:“何謂人中意?”琴操答:“隨他楊學士,鱉殺(同“煞”)鮑參軍。如此,究竟何如?”蘇軾說:“門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦。”琴操言下大悟,唱道:“謝學士,醒黃粱,門前冷落稀車馬,世事升沉夢一場,說什麼鸞歌鳳舞,說什麼翠羽明鐺(翠羽指女子的眉,鐺指女子的耳飾),到後來兩鬢盡蒼蒼,只剩得風流孽債,空使我兩淚汪汪,我也不願苦從良(妓女嫁人,棄賤從良),我也不願樂從良,從今唸佛往西方。”蘇軾幫她脫離娼籍。琴操於是削髮為尼,在玲瓏山寺別院修行,死後葬此。

據唐裴鉶《傳奇.文簫》所記,唐大和年間,書生文簫中秋日遊帷觀,遇見一美麗少女吳綵鸞。《仙傳拾遺》又記載,吳綵鸞是三國時代吳猛之女。若從三國、晉朝到唐文宗大和年間來推算,僅南北朝、隋朝到唐文宗時就已四百多年,幾百歲的吳綵鸞容貌還如少女一般,可見是修道成仙了。可惜她動了人心,起了私慾,因而洩漏了天機,貶為民妻一紀。嫁給貧困的文簫後,抄寫了十年《唐韻》,無怪乎所寫字體有仙品氣質。或許文簫也隨綵鸞修煉道法,之後雙雙騎虎仙去。

西湖美景中的名妓琴操,脫俗之美如衣裙飄逸的湘水女神,又如挽起雲鬢的巫山女神。但眼前美女隨客飄流,無法自主的心情卻是極其鱉悶的,如此身世究竟又該如何?就算紅極一時,年華老去也無人捧場,備受冷落時嫁作商人婦,才發現世事浮沉如夢一場。琴操感謝蘇軾的啟悟,黃粱夢醒,覺悟世間的榮耀不長久,到頭來鬢髮如霜,只剩一身業債,淚眼汪汪,她不願繼續在紅塵苦樂中打滾,立志從今以後要唸佛往西方極樂世界去了。蘇軾的佛緣深厚,前世曾是杭州西湖壽星寺的和尚,三世精進修煉,只因一念之差,遭天責罰又回人間受這百年之罪。(蘇軾〈南華寺〉:“我本修行人,三世積精煉。中間一念失,受此百年譴。”)當蘇軾看到通曉佛書的琴操,也就備感親切。他以參禪的方式,讓琴操了悟紅塵假相只是一場空。表面看來似乎是玩笑話,其實是人的本性對佛法機緣的珍惜啊

【註釋】

(1)綵鸞:吳真君(吳猛)之女吳綵鸞,修道成仙后,唐朝太和年間遇書生文簫,因洩露天機,貶為人妻。
(2)書韻:書寫《唐韻》。書,寫。韻,此指唐孫愐所著的韻書《唐韻》。
(3)琴操:北宋杭州著名歌妓琴操,原名不詳,本為大家閨秀,家遭變故淪落為妓,以蔡邕所寫《琴操》一書為名。受蘇軾指點遁入佛門,死後葬於玲瓏山。
(4)參宗:參禪悟道。參,領悟。宗,佛家的道理。

龍文鞭影之 二冬韻 完
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-11-17 22:36
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   龍文鞭影 三江古帝鳳閣,刺史雞窗。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-11-20 23:10
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龍文鞭影 三江韻之 [古帝鳳閣,刺史雞窗。]

【原文】

古帝鳳閣,刺史雞窗。

【語譯】

黃帝時,鳳凰曾築巢於阿閣殿。晉朝兗州刺史宋宗,得到一隻長鳴雞,十分愛惜的將它養在窗前。

【人物故事】

黃帝是天下的共主,居五帝之首,為中央天帝,是“神”、“人”的最高統治者。當時曾有鳳凰在阿閣殿築巢,黃帝於是去請教天老,鳳凰出現的意義。天老詳細的敘述鳳凰出現的象徵意涵,並且說:“鳳凰出現在東方的君子之國,翱翔四海之外,它的出現表示天下安定。”黃帝於是齋戒沐浴,在阿閣殿中祭祀,鳳凰遮空蔽日群集而至,聚集在梧桐樹上,食用竹子的果實,一直到黃帝返回天庭後才離開。

相傳,黃帝是少典氏的兒子,相貌非常奇特,有四張臉,可以同時照顧著四面八方。曾和南方神農炎帝的子孫蚩尤在涿鹿展開一場大戰。雙方對戰,蚩尤張開大口,噴吐煙霧,興起漫天大霧,連續三天三夜,黃帝的部隊被圍困在濃霧中,迷失了方向,情況十分危急。黃帝就命令后後作指南車,不管車子轉向哪個方向,車上的小人永遠指著南方。在指南車的引領下,黃帝的大軍才能衝出重圍。

為了提振士氣打敗蚩尤,黃帝還製作了一面特別的戰鼓。東海流波山上有一隻名叫做夔的怪獸,能夠在海中自由進出,每當它進進出出時,都會伴隨著狂風暴雨,麟甲閃爍,發出像日月一般的光芒,吼叫的聲音就像打雷。黃帝派人捕捉後,用它的皮晾乾作成一面鼓。鼓槌則是用夔獸身體裡最大的一根骨頭做成的。當戰鼓擂起時,聲響震天,即使在五百里外也能聽的一清二楚。最後,黃帝取得了勝利。

黃帝戰勝蚩尤之後,據說蠶神從天而降,獻上蠶絲,黃帝命人織成絹布,裁成衣服,又輕又軟。黃帝的妻子嫘祖發現蠶也可以吐出相同的絲,就開始養蠶並把方法教給人間的百姓。黃帝曾命人鑄造鏡子、煮飯的鍋子,創製了車、船,發明踢球的遊戲。也命令倉頡創造文字;伶倫製作律樂;雷公、歧伯整理醫藥寫成醫書。黃帝曾開採首山的銅,在荊山腳下鑄鼎,鼎的四周雕刻著四方鬼神和珍禽異獸。寶鼎鑄成,在祭天慶功的儀式進行到一半時,從天上垂下一條神龍,迎接黃帝和當初跟隨黃帝一起下凡的天神返回天庭。

晉朝的宋宗在擔任兗州刺史時,得到一隻長鳴雞,宋宗非常的喜歡就把它養在窗前。後來這隻雞忽然說出人語,和宋宗談論玄道,十分玄奇。宋宗因而對玄學的理解大有進展。當時的人稱這只長鳴雞為“窗雞”。

【註釋】

(1)古帝:即黃帝,姓公孫,名軒轅。或稱軒轅氏、有熊氏、帝軒氏或帝鴻氏。傳說為中華民族的祖先。
(2)鳳:鳳凰。中國人視鳳凰為祥瑞之物。
(3)閣:阿閣殿。
(4)刺史:指兗州刺史宋宗,晉朝沛人。
(5)雞:長鳴雞。




   [ 蘭 2013-11-25 21:58 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-11-20 23:10
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   亡秦胡亥,興漢劉邦。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-11-25 22:10
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龍文鞭影 三江之[亡秦胡亥,興漢劉邦。]

【原文】

亡秦胡亥,興漢劉邦。


【語譯】

滅亡秦朝的是胡亥,興盛漢朝的是劉邦。

【人物故事】

秦始皇統一中原,建立了中國第一個大一統的封建王朝--秦。為了能千秋萬世的擁有帝位,秦始皇篤信方士,祈求長生不老之術。他曾派一個名叫盧生的方士前往蓬萊仙島,尋找長生不老的仙藥。盧生到了蓬萊島,沒有找到不老葯,卻見一塊石碑上刻着「亡秦者胡」 ,趕緊回報。秦始皇認為這個「胡」指的是北方的胡人--匈奴,於是派蒙恬率三十萬大軍北伐匈奴,並修築萬里長城作為屏障,阻擋胡人南侵。從此,秦始皇認為亡秦的威脅已經消除,可以高枕無憂了,便開始巡視天下。殊不知秦朝滅亡在即,而「胡」其實另有其人。

秦始皇三十七年,始皇在巡幸途中病逝於沙丘,遺詔命太子扶蘇回咸陽奔喪。宦官趙高、丞相李斯密謀,篡改遺詔,賜死太子扶蘇和蒙恬,並殺了二十多個公子、公主,扶少子胡亥繼位,是為秦二世。趙高為胡亥的老師,胡亥對趙高言聽計從,立嚴刑峻法,專權獨斷,大肆殺害群臣,連位高權重的李斯都被腰斬於咸陽。胡亥荒淫無道,趙高專權,橫徵暴斂,胡作非為,使得天下人怨聲載道,終於引發了抗秦的風暴。陳勝、吳廣首先發難,其它起義相繼而起,風起雲湧。秦朝岌岌可危之際,趙高與其女婿閻樂合謀逼胡亥自殺,改立子嬰為帝。子嬰設計殺死趙高,但已無法挽回大勢,劉邦率軍攻入咸陽,在位僅四十六天的子嬰投降,秦朝滅亡。應驗了「亡秦者胡」的讖言。

劉邦,沛縣人,性格豪爽,但不喜讀書亦不喜農事,其父訓斥他為「無賴」 。曾任泗水亭長。有一次他見到秦始皇出遊的盛況,發出了「大丈夫生當如此也」的感慨。陳勝起義後,劉邦在沛縣響應,大家推舉他為沛公,領導起事,與項羽所領導的軍隊成為抗秦的兩大主力。後利用秦軍被項羽牽制的機會,引軍西入咸陽,推翻秦朝。秦滅亡後,楚漢相爭,項羽與劉邦爭奪天下的統治權,劉邦在張良、韓信、蕭何等人的輔佐下,打敗項羽建立漢朝。

【註釋】

(1)亡:滅亡。
(2)胡亥:即秦二世。
(3)劉邦:即漢高祖,西漢開國皇帝。
    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-11-25 22:10
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回覆:  戴生獨步,許子無雙。        第 74 樓 

  




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   戴生獨步,許子無雙。
   摘自 天下文壇   蘭  2013-11-28 00:48
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龍文鞭影 三江之[戴生獨步,許子無雙。]
【原文】

戴生獨步,許子無雙。  

【語譯】

戴良自視頗高,自稱獨步天下;許慎博學經籍,人稱五經無雙。

【人物故事】

東漢戴良的曾祖父戴遵,字子高,西漢平帝時為侍御史,王莽篡位後,稱病回鄉。戴遵家裡很富有,喜好布施,崇尚俠義之氣,家中食客常有三、四百人,當時之人稱他:「關東大豪戴子高。」而戴良才高通達,議論奇特,多驚世駭俗之語。同郡的謝季孝問他:「你自認為這天下誰可與你相比?」戴良說:「我就像生長在東魯(山東)的孔子,出生於西羌(住在四川、甘肅等地的少數民族)的大禹,獨步天下,誰能與我相比!」推薦他為孝廉(漢朝地方官向朝廷推舉孝順父母、清廉方正之人出來做官),不肯就任,州郡官員強迫他,他就帶著妻兒逃入江夏(湖北、河南等地)山中。他的五個女兒都很賢良,能遵從其教導,皆有隱者之風。(據《後漢書‧逸民列傳》)

東漢許慎個性淳厚,年少時博學經籍,著名經學家馬融很推崇他,當時人們稱讚他:「五經無雙許叔重。」後來許慎任職郡功曹,被舉薦為孝廉。起初他因為五經流傳時各家說法優劣不同,於是撰寫《五經異議》,又作《說文解字》十四篇,都廣傳於世。(據《後漢書‧儒林列傳》)

戴良不願做官,寧可做一名悠遊山中的隱士,或許是受到家訓影響。他的曾祖父戴遵為豪富之家,但有仁義之風,不願與王莽同流合污,於是辭官回鄉。戴良自以為天下第一,當遇到道德完美的黃憲,還是自嘆不如。黃憲出身貧困,為牛醫之子,但其道術周備,德行偉大,就像老子的「道」一樣淵深難測。據《後漢書‧黃憲列傳》記載,同郡戴良才高倨傲,但看見黃憲總是會恭敬嚴肅起來,回家後惘然若失。母親問他:「你又從牛醫兒子那兒回來的是嗎?」他回答:「我沒看到黃憲之前,不認為自己比不上他;目睹其人才發現他‘瞻之在前,忽焉在後’,(看似在前,忽而在後,讓人無法捉摸。原為顏回仰慕孔子之言。)實在莫測高深哪!」

許慎博學超群,且嚴以律己,寬以待人,是位品德高超的學者。《太平御覽》引《汝南先賢傳》記載他:「為郡功曹,奉上以篤義,率下以恭寬。」為官時對上級忠誠厚義,對下屬謙和寬容。他為修正五經各家的不同說法,撰寫了《五經異議》。為糾正「今文經學派」說字解經的錯誤,他以堅實的經學和古文基礎,花了近二十年編成《說文解字》,又用了二十二年補充修訂。從東漢章帝建初八年(公曆八三年)開始撰寫,到和帝永元十二年(公曆一○○年)完成初稿,安帝建光元年(公曆一二一年)於病中讓兒子許沖獻給皇帝,歷時三十九年的嘔心瀝血之作,當時只換來安帝賜布四十匹,但這部巨作得到後世極高的評價。許慎當然不是為了貪圖這些名利,他寬闊的胸襟不僅為當時的人著想,也為後世人著想,他在《說文解字‧序》中說:「人用己私,是非無正,巧說邪辭,使天下學者疑。蓋文字者,經藝之本,王政之始。前人所以垂後,後人所以識古。故曰:‘本立而道生。’知天下之至賾而不可亂也。」許慎深知文字對人類的重大意義,不能因為人們的私心,使得是非顛倒,惑亂了前人精妙的文化遺產。根本的文字確立了,經藝之學才能產生,走入正確的軌道。許慎經由小篆字體的分析,解說造字的本義,對字義的註解,包含天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀、世間人事,等於是一本百科全書。這是中國第一部字典,也是世界第一部字典,許慎和《說文解字》確實稱得上舉世無雙啊!

【註釋】

(1)戴生:東漢戴良,字叔鸞,汝南慎陽(今屬河南)人。其個性放縱不拘,有隱者之風,雖才華頗高,但不願做官。
(2)獨步:獨一無二,天下第一。
(3)許子:東漢許慎,字叔重,汝南召陵 (今屬河南)人。淳樸忠厚,博學經籍,曾被汝南郡守選為郡功曹,後入京任太尉南閣祭酒。他是漢代著名經學家、文字學家、語言學家,著有《說文解字》。
(4)無雙:舉世無雙,無人可比。
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    天下文壇  天下文壇 蘭  2013-11-28 00:48
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   燕鐵衣




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   摘自 天下文壇   燕鐵衣  2013-11-28 13:23
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對古典文學作者 真是,,功高呂望扶周室,德邁張良散楚歌,
''相遙恨晚 國士無雙''感謝 蘭花草,多謝!
分离在即 青山繚繞疑無路,忽見蘭舟隐影來




   [ 燕鐵衣 2013-11-30 15:09 編輯 ]
    天下文壇  天下文壇 燕鐵衣  2013-11-28 13:23
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曾因小醉譏名士  未敢多情誤美人
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