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秋靈
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時間：2004-01-11 08:16
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:16 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 廿二、動靜合宜，道之真體 好動者，雲電風燈，嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。 註： 嗜寂：好靜。 定雲止水：不動的雲層，靜止的水流。 鳶飛魚躍：鳶飛於天，魚躍水上。喻萬物生氣蓬勃。鳶：鳥名，形像鷹，但嘴較短，尾較長。又稱老雕或鷂(音 一ㄠˋ)鷹。 心體：本體。心：中央。 釋： 好動的人，猶如雲中閃電，風前燈燭，而喜靜之人，有如熄滅灰燼，枯槁死木。我們必須在飄定雲層、靜止水流中，有飛翔老鷹、跳躍魚類的流動氣象，這才是通行(或真實、修養)的本體。 此是敘述為人處世須動靜合宜，「過」與「不及」皆不是修養根本。越了界當是不合自然韻律。…此中分寸拿捏，唯靠歷練、經驗，多學習、觀摩、求進、求變…才能適應這繁複多元的社會。
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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時間：2004-01-11 08:18
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:18 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 二三、攻人毋太嚴 教人毋過高 攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人之善，毋過高，當使其可從。 註： 攻：責備。 毋：不要、不可。 堪受：忍受。堪：可；忍受。 釋： 攻詰別人的過失，不要太過嚴厲苛刻，要想對方是否能承受的住；引導他人向善 ，不要要求過高，要讓他的能力有辦法遵行才成。 常人大抵責人寬己，以聖人高標求人， 卻以凡人低準釋己。…善莫大於「寬恕」，多替別人立場想想。我所不能者不責於人，人所未逮者切莫強求，這才是正道！ 理想跟現實，常是相距千里！要求是一回事，有沒有能力做到更是另一回事。只要盡己之能循序漸進，久了自見功效。…急切從事或好高騖遠，常致功敗垂成，宜所慎思！
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時間：2004-01-11 08:19
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:19 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 二四、淨從穢生 明從闇出 糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。固知潔常自污出，明每從晦生也。 註： 糞蟲：傳說為「蟬」之幼蟲。生河內平澤，及人家積糞草中。 化為螢：螢產卵水濱之草根，卵微現磷光，初蟲蛆狀，多伏土中，翌年草蛹化為成蟲，即螢。 耀采：光彩四射。耀：光明。采：同「彩」。 晦：昏暗。 釋： 糞蟲生於最污穢之地，一但蛻變成蟬卻啜飲秋天潔淨風露；腐草本身並無光芒，但當化生為螢卻能閃耀光采於夏季夜空下。由此可知潔淨物體常自污穢環境中生出，光明每從黑暗世界中展現。 出污泥而不染其性尤為高潔！在艱厄困頓、荊棘遍地環境中每出俊傑不朽人物。好漢不怕運來磨；英雄那怕出身低…所以外在條件儘管惡劣顛跛，切莫失意、喪志！所謂「…動心忍性」，正是「增益其所不能」之搗杵！
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時間：2004-01-11 08:20
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:20 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 二五、客氣伏而正氣伸 妄心殺而真心現 矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。 註： 矜高倨傲：驕矜自恃，傲慢不恭。矜：自誇。倨：不恭敬、傲慢。倨傲：傲慢不遜。 客氣：於此作「激於一時的氣」解。 伸：舒展。 情慾：泛指慾望；喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲曰「七情」。 意識：指精神覺醒之狀態。 妄心：荒誕不實之心。無知之心。 消殺：消除。消：散、滅。殺：減少。 釋： 驕矜自恃傲慢不恭，都是激於一時外來血氣，若能把這血氣壓服，那正直浩然氣度自會伸展開來；凡七情六慾，都屬於不實無知之心，若能消弭減除這荒誕不實心態，那麼真真切切的本性即得以顯現。 所謂七情常蔽於一時激奮，若能多思多慮看清世面，人類或許能少些遺憾、多些平順。「聖人以心導耳目，小人以耳目導心」，此為聖賢、小人分野。世勢詭譎多變，若能修持內心，不受外欲影響、誘惑，或能掃除煙障導向成功坦道…
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時間：2004-01-11 08:30
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:30 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 二六、 事悟而癡除 性定而動正 飽後思味，則濃淡之境都消；色後思婬，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。 釋： 飽食之後再去回想菜餚滋味，就難分出是濃稠抑或淡稀；餐色之後再回味魚水之歡，那麼就難再動男女之情慾。所以人若能常常追想事後的懊悔領悟，來破除遇事時的癡呆迷妄，那麼能於心性定穩後再付之行動，行事就能合於義理。 人常於事後釀災成禍才來懊惱悔恨，若大家能於事前斟酌可能的謬誤而加以審慎評量、謀定後動，或許可以避免釀造無謂的損傷或無可彌補的憾事！…這引於當今時勢，極其宜也！願各個國度、各色人種、各個團體、各個信仰…皆能冷靜以對，多思慮多琢磨。
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若問今生情何似，潔出塵泥一朵蓮。 |
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時間：2004-01-11 08:32
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:32 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 二七、軒冕客志在林泉 山林士胸懷廊廟 居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。 釋： 當位處要津身居要職，不能沒有淡泊名利、退隱山林的意念；當身寄野林悠閒自適，則須懷有達官顯貴治理邦國的抱負。 若大家能將名利、地位、私慾不看得那麼重、那麼狹隘，一切以百姓、家國為依歸，那麼不管是處林泉之中或居廊廟之上，就不會有那麼多紛亂、那麼多弊病…。尤其台灣選舉熱潮又滾燙了起來，大家務必審慎思考、眼界放寬，以大處著想振興起弊；不分黨派、不分省籍、不摻私怨、不偏己見…擇出賢、廉、能、才之人，改善現今議會偏頗執拗，扶濟台灣政經頹勢，能者給予施展拳腳空間。所謂巧婦難為無米之炊！…現今亂象緣於「政客」過多，「政治家」稀少。政客常是為自個兒黨派爭權奪勢、以黨派區分敵我，甚至為反而反，謊言串串難圓其說…望之實令人作噁與不齒！ 不管高官或百姓都屬於命運共同體，望大家共體時艱，共竭心力締造大家閃亮的未來！…
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時間：2004-01-11 08:34
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:34 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 二八、無過便是功 無怨便是德 處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。 釋： 人處於世不必強求功勞，能不行錯處即是功勞；施惠予人不求回饋感恩，不受他人仇怨那便是德報了。 說的極是！有時候我們很努力的去完成一件事或盡心達成某個理想、任務，但結果不一定功如預期，但在求取的過程中沒有枉置錯著、罔顧道義、無惹仇怨那便是無量功德。就像現在熱鬧登場的選舉開戰形色八門五花，大家莫不傾力以付，各種招數漫天紛亂…無聊八卦抹殺聲譽、謾罵詆毀損傷名望、捏造不實貶抑人氣、結黨營私打擊對手…黑白不分有洞就挖、有井就落石，搞的是瀰天瘴氣、烏煙滿天…失了提昇力量、沒了蓬勃勁氣…唉！民主呀民主…人民全沒了主！待選舉告一段落，各自招惹嫌怨，縱或功成，神氣已消耗殆盡，不定還有官司後纏；敗了可是傾家蕩產無立命安身處。 大家無妨看個報導： 施明德募款餐會 不見選舉煙硝味 以無黨籍身份參選立委的民進黨前主席施明德，今天晚上舉行募款餐會，席開四十桌，不過整個餐會洋溢著施明德一貫的浪漫情調，聞不到一絲選舉味沒有激情的口號，只有悠揚的音樂聲，這就是立委參選人施明德的募款餐會，過去是民進黨的主席，現在以無黨籍參選，很多人質疑他選不選得上，不過施明德仍然是一派浪漫的說，大丈夫要戰死沙場也許就是這樣的豪情，讓廣告才子孫大偉，分毫不取地為他製作一系列的廣告，餐會上施明德的好友來自四面八方，不但有統派有獨派，還有與政治無關的藝術人士和演藝人員，充分顯現出施明德獨特的個性。﹙資料來源：民視新聞電子報 ﹝2001-10-28﹞﹚。 ………………………………………………………………………………………… 不論其政治意識，不較其成敗得失，就如同仙逝的民進黨員「盧修一」般，其浪漫豁達的心性，其為理想、抱負所做的無私奉獻，雖枷鎖架身、生死一線，猶勇往直前，不慮後果、不畏巨浪，其精神、擔當著實令人感佩和愛戴！.....成敗瞬間輕霧過、令名千古沁芳香！ 惜世上許多東西隨時代轉移也跟著換色異質了，包括道德觀、成就觀、價值觀…；何為謙遜禮讓？何為虛懷若谷？何為百年基業？何為功成名就？何為利害得失？我想很多東西都在無形中流失、更迭、變折…。長此以往，未來社會不知將成何等形貌？所謂物極必反！該不會是從萬「物」之靈跌落萬「獸」之王了吧？最最是凶殘…暴戾？ 前些時日終將延置多時的「西施」劇集給看完了…唉！人呀！…人呀！… 吳國亡越，越王「句踐」淪落異邦為奴，歷險歸國後厲馬抹兵、臥薪嚐膽與諸臣共患難、百姓同甘苦；業經十年生聚、十年教訓，趁吳王欲王王霸率軍遠攻，「句踐」領兵出其不意攻下吳國城池，一雪前恥！可事成之後，「句踐」飽暖思淫又忌憚才人；納美女、誅功臣，即賢如「文種」流亦難避其鋒！...「文種」賢德高才，進七、八復國妙計，越王僅用三、四即安邦定國、滅吳雪恨。「句踐」妒賢，強令命送黃泉，哀哉！一代忠勤幹才！…反觀「范蠡」，與「文種」同為楚人，亦是至交，雙雙流落異邦為越王倚重視為股肱，為報知遇之恩殫精竭慮效忠越國。「范蠡」甚至獻上美女---表妹兼情人的「西施」姑娘，實行敗「吳」興「越」大計；「范」忠勇雙全，隨戰敗的越王「勾踐」入駐吳地，自此淪為奴中之奴，含羞忍辱歷經無數磨難，多賴他足智多謀化解層層危機，終脫魔掌放離吳境。 「范蠡」、「文種」均一時瑜亮，功蓋朝野；但「范蠡」洞悉越王「句踐」不過是個堪當同難而無心胸共榮的狹隘君主，故待復國班師即堅絕求去，未告而別！行前密商「文種」急流勇退，惜「文種」戀戀紅塵不捨權位，終遭禍殃橫身，可惜了一代英偉幹才！…唉，一根「菜根」惹得長文累牘，想諸君也嫌膩煩，是該言止了…不過很多短裁訓示或長篇教案，是值現今人拎拾深思！
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時間：2004-01-11 08:36
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:36 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 廿九、作事勿太苦，待人勿太枯 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。 註： 枯：瘦瘠；乾涸；草木失去生機。此引申為死寂或冷淡解。 釋： 憂心勤事本來是一種好修養、好品德，但太過操煩勞累，則無法順應本性達怡然自得樂趣；心境恬淡寡慾，品格氣節自是高尚，但若過於淡泊心性則情驅枯木死灰，必難救濟他人益利萬物。 凡世塵人間事，過與不及都是個「異」字。古人追求中庸，物事不高標莫低落，與萬物相融相親，自能處世便宜如魚得水。
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時間：2004-01-11 08:38
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:38 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 三十、原諒失敗者之初心，注意成功者之末路 事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。 註： 原：推究根源。 蹙：急迫；縮縐。 行滿：事業滿就，已達十分。 末路：人生末境，指「晚年」 或「老後」。 釋： 人處於世，事業失敗了勢力困蹇了，就應該靜下探究原始用心是善？是惡？〈追溯著手之初其用功程度、處事手法有無不當，招致失敗原因為何？〉若是事業成功行事滿就，那就得詳細思考人生終究歸路。 人生一世自有起落，失敗、成功不成定數；敗時思過，功成思退…勿氣餒，莫驕矜。「得進且退，退即天道」，人的出處進退事關緊要，若因不慎，污名千載何其不值！功成亦莫忘急流勇退，得意時當思末路來臨，禮賢謙退獨善其身…由是明心見性直證菩提。
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時間：2004-01-11 08:41
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:41 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 卅一、富者應多施捨 智者宜不炫耀 富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗。 註： 忌刻：妒忌刻薄。 貧賤其行：謂行徑猶如貧賤之人。行：行為舉止。 愚懵：愚笨。懵：無知。 釋： 富貴之人宜具寬大仁厚胸襟，若反是而對人嫉妒苛刻，縱環境雖屬富貴而其行徑卻如貧賤之人，如何終享富貴？聰明之人行事該當收斂莫露外芒，如果反是而炫耀所能，那就是空具聰明才智，行事卻如懵懂無識之人，那能使事業不敗亡。 富貴雖好品行不佳必遭人棄，外表富饒，於心貧乏；聰明外顯莫不遭忌，試問古往今來，善終者何？
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時間：2004-01-11 08:48
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:48 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 卅二、居安思危 處亂思治 居卑而後知登高之為危，處晦而後知高明之太靄，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。 註： 處晦：處於陰暗之地。晦：陰暗不明。 靄：雲盛貌。〈張籍送鄭秀才歸寧詩：「離琴一奏罷，山水靄餘暉。」有人將此「靄」字解為「顯露」意。但查過些許辭典，並無作如是說。未知何方高才得以釋疑？…今觀此句大意，似也作如是解，秋暫從之。〉 躁：擾動；不安靜。 釋： 居處低下地方然後才明瞭登上高處的危險，身處於隱晦的地方然後察覺高度明亮處太過顯露，保持寧靜之心態後才知愛好活動太過辛勞，涵養沈默心性後方知言語偏多嫌之不安靜。 吾等居常，就得多思量、多觀察、多體會，舉一反三，莫待居於危處而尋無退路。凡人來是匆匆、去也無跡，或常有時不我予之嘆。有時棋錯一步難再回手，悔恨已然不及。時光寶貴，不容吾等輕忽，平日多所用心或可免於一切不幸…願與眾 詞長共惕！
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時間：2004-01-11 08:49
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:49 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 卅三、人能放得心下 即可入聖超凡 放得功名富貴之心下，便可超凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。 註： 超凡：超越塵俗。 入聖：修養達到極至境界。聖：至尊。 釋： 人若放得下功名富貴之名利牽掛，便能拋卻一切俗世間的雜思；放得下道德仁義的外在浮華虛名，才真修取至高的無為境界。 我等都是凡人，每困於逆境中不得自拔，即非為功名利祿，也於道德仁義間多所徘徊和掙扎；莫敢為所當為，思所當思…誠是為病！…或許是人生另一轉程，但願能修得放開一切、解得段段熒惑，勇往直前… 不敢妄得入聖超凡，少之為過，於秋…於願足矣！
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時間：2004-01-11 08:50
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:50 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 卅四、我見害於心 聰明障於道 利慾未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。 註： 意見：意思、看法。 蟊賊：一種專吃禾苗的害蟲，食根曰「蟊」、食節曰「賊」。此喻禍源。 聲色：此指淫靡音樂與美色之類荒嬉娛樂事。 障道：妨礙道德。 藩屏：障蔽物。「藩」，籬笆。「屏」，泛指像牆的遮蔽物。 釋： 求利之心未必全然能傷害本性，自以為是的見解才是戕害本性的最大禍源；淫靡之聲和美色不一定妨礙道德，過於巧弄心機才是阻礙道德的最大障蔽。 外物的引誘或一時迷失心性，終有悔悟覺醒的一天；可頑強傲慢心性，自我中心的王霸原則，卻是阻礙進步或犯下大錯之根源。色本不迷人、酒亦不醉人，能之所迷、所醉者，實心所驅不能自制耳。故修德必先修心，心正則萬物不欺，皇皇外界何能奈之？
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時間：2004-01-11 08:52
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:52 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 卅五、知退一步之法 加讓三分之功 人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。 釋： 人情反覆無常，世道艱難。走不通處，須有後退一步的想法；若行路通順，必須添加謙讓三分的美德。 一世人一世事，萬難事事如意。或偶成功當得慶幸，不可驕傲自滿、目空一切。前於故鄉看過不少意氣風發之輩，常於就職之所頤指氣使，不將一般人放在眼內；所謂「器滿則傾」，但當遇上景氣循環或經濟風暴，常一蹶不振，財產往往被充公和追討，宛如喪家犬…其失意時還真令人不忍和欷噓！故人貴處盛時，須預留三分寸地；能助人且助人，廣結善緣，福澤或能持之… 有時世路不通，不要強進；繞個道轉個彎，或許能「柳暗花明」，另尋出一片天。〔前些時日秋陪家姊到大西洋城〈casino〉小玩一番，本贏不少，後遇上一部機器怎麼都吐不出錢來。不信邪，大家努力投呀投的，結果把贏的全給賠了進去，還倒貼哩…唉！…這不是好例子，解悶一下^___^〕
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時間：2004-01-11 08:59
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. 摘自 天下文壇 秋靈 2004-01-11 08:59 http://yuhsia.com/ccb/index.pl 菜根譚 卅六、對小人不惡 待君子有禮 待小人，不難於嚴，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。 註： 不惡：於此為「討厭」 或「憎恨」解。 有禮：遵守適度禮節，莫過與不及。 釋： 對待小人，以嚴峻態度對之是不困難，但難在不對他們產生憎厭心態；對待君子，不難以恭謹態度處之，而難在拿捏禮儀尺度。 所謂「小人」，是人們加給某些人的定義。但相信他們不是天性如此，大都受環境的不當影響而成為眾人鄙夷憎厭的對象。若能以平和態度處之，適時告知是非善惡，或許有反省悔悟機會。人都有反抗心理，不管販夫走卒，人格喜歡被尊重。越是遭厭棄鄙視，反抗力道愈強勁，其行為將愈乖張，或致對人事造成更大傷害。 而對待所謂的「君子」則相反。尤其面對有學識、名望、品德之長者，覺其如高山之聳峙可望而不可及，故持履薄臨深態度。但當放下拘泥實際接觸，您會發覺他不過同你我一般，是個再平凡不過的人…有為當亦若是！^__^
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