淺談對聯基本格律的六要素和六禁忌

論壇首頁● 最新帖子● 主題搜尋● 社區娛樂● 資料修改● 會員註冊● 會員登錄● 離開系統

淺談對聯基本格律的六要素和六禁忌

留言簿● 精品區● 我的主題● 我的檔案●萬年曆●

天下文壇 > 學術論衡 > 淺談對聯基本格律的六要素和六禁忌

塌鼻子先生添翠軒　

發表主題

發起投票 | 關閉窗口

發帖人主題標題：

淺談對聯基本格律的六要素和六禁忌 回覆數: 0 點數: 1784

第 1 樓

江山如畫

分區管理員
積分：4775
貨幣：4775
發帖數：851
來自：Unknow

時間：2007-05-24 06:47

   淺談對聯基本格律的六要素和六禁忌
   摘自天下文壇   江山如畫  2007-05-24 06:47
http://yuhsia.com/ccb/index.pl
淺談對聯基本格律的六要素和六禁忌

肖大志

對聯是一種講究格律的文學形式，著名聯家陸偉廉先生將它定義為:「對聯是由兩組文義相關的對句所組成的聯合體。」要欣賞與寫作對聯，必須瞭解其基本的格律要求。所謂對聯格律(簡稱聯律)，是指對聯寫作的一些基本規則和格式。如對應性、關聯性、詞性、語法結構和修辭、平仄，以及書寫、張貼等等，這些方面的規範與格式要求，就是聯律。聯律的核心要求是對仗。對聯的基本格律可概括成六要素和六禁忌。

對聯基本格律的六要素，一般認為，即:字數相等，內容相關，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧。作者認為，這六要素又可以分別從基礎、語法、聲律三方面來加以理解：

1.字數相等,內容相關。

這是對聯格律的兩個基礎要素。從全聯來看，原則上，只要上下聯字數相等，不論多少字數均可。如上下聯各四個字,則稱四言聯,上下聯各五個字，則稱五言聯，等等。但在實踐中,對聯多為四字以上,因漢字一般需要四字以上才能組成句子。而限於對聯特殊的形式要求，亦難有上千字的長聯。在要求全聯字數相等的同時，還要求各分句字數相等。換言之，如果上聯是由幾個分句組成，則下聯也應是由字數上與之一一相等的幾個分句組成。總之，如果連字數都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯。至於如：

袁世凱千古

中國人民萬歲

這副所謂的「對聯」，只是借用了對聯的名義，來表達「袁世凱對不起中國人民」的寓意。從形式上看，它本身並非對聯，僅是一種文字遊戲而已。

從內容上看，一副對聯的上下聯之間,內容應當相關,也就是意思要互相對應，以起到相反相成或相輔相成的效果。大多數對聯上下聯之間的內容對應屬於互相襯托的關係。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補充(即所謂「正對」),或者是從相反的角度互相反襯、互相對照(即所謂「反對」)。通俗地說，正對即上下聯立意相近，如:

覺行圓滿

功德莊嚴（註：所引對聯未註明作者或出處的，均出自拙著《觸聞集－－佛教對聯八百副》一書，下同。）

反對即上下聯立意相反，如:

心平積福

欲重招殃

還有少數對聯上下聯之間的內容對應屬於互相銜接的關係(即所謂「串對」,或稱「流水對」),也就是上下聯兩個分句共同構成一個複句,上下聯存在一種連貫、遞進、選擇、轉折、因果、假設、條件、目的等復合關係。如:

若無前世心中毒

哪有今生意外災

除了香甜苦辣鹹酸澀

無非柴米油鹽醬醋茶

如果上下聯內容毫不相關,彼此「風馬牛不相及」，會使人覺得非常彆扭和生硬,則起不到對聯應有的文學效果，也難以稱得上是合格的對聯。當然，上下聯之間的對應關係不一定要求都很密切，但不能毫無關聯。再者，還有一種特殊的對聯形式,即所謂「無情對」。它指的是上下聯形式上(字面上)對仗工整,而內容上(意義上)卻有意不相關,從而造成一種特殊的效果。如:

三星白蘭地

五月黃梅天(常用無情對)

庭前花始放

閣下李先生(常用無情對)

公門桃李爭榮日

法國荷蘭比利時(常用無情對)

樹已半枯休縱斧

果然一點不相干(常用無情對)

當然，無情對主要是利用對聯的形式特徵（對仗），來體現一種文學趣味和技巧，其內容是次要的。

總之，字數相等，內容相關，是對聯在形式和內容方面最起碼的要求，體現了最基本的對應性和關聯性，故將二者稱為基礎要素。

2.詞性相當、結構相稱

這是對聯格律的兩個語法要素，也是對聯格律最關鍵的兩個要素，因此，也可以稱之為核心要素。所謂詞性相當,指上下聯相對的詞語性質應當盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞，以及連詞對連詞、介詞對介詞，等等。如：

大行絕俗忘榮辱

至道無情空是非

此聯中,「大」與「至」都是形容詞,「行」與「道」、「俗」與「情」都是名詞,「絕」與「無」、「忘」與「空」都是動詞。「榮辱」與「是非」都是名物化的形容詞。又如：

五蘊皆空觀自在

一心不亂見如來

此聯中，「五」和「一」都是數詞，「蘊」和「心」都是名詞，「皆」和「不」都是副詞，「空」和「亂」都是形容詞，「觀」和「見」都是動詞，「自在」和「如來」都是名物化的形容詞或動詞。詞性相當的要求，在實踐中,對虛詞的要求比較寬鬆,一般能夠虛詞對虛詞即可。對實詞的要求較為嚴格,詞性不同一般不能相對。當然，那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實詞,還是允許相對的,如名詞和代詞、某些動詞、形容詞、副詞之間。甚至個別虛詞和實詞之間也可以通融。因為在具體的對仗中，除詞語的性質外，還可適當考慮詞語在句中的作用。對修飾詞語的要求比較寬鬆，對中心詞語的要求比較嚴格。當然，詞性相同屬工對，詞性相近或相通屬寬對。在同一詞類（如名詞）中，還可分出若干小類，這也屬於對仗的寬工問題，另當別論（可參見下文「概念相當」）。至於一些音譯外來詞的對仗問題，則可做特殊處理。如：

同上慈舟，共登般若波羅蜜

普沾甘露，常念南無觀世音

其中，「般若波羅蜜」和「南無觀世音」在結構、節奏、平仄等方面基本符合要求，詞性則可論可不論。

所謂結構相稱，指上下聯語句的語法結構(或者說其詞組和句型之結構)應當盡可能相同，也即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、並列結構對並列結構,等等。如:

一心常忍辱

萬事且隨緣

此聯上下聯皆為主謂賓結構。其中，「一心」對「萬事」皆為偏正結構，「忍辱」對「隨緣」皆為動賓結構。又如：

軟首妙光，威名顯赫

雄獅利劍，寶相莊嚴

「軟首妙光」對「雄獅利劍」,皆為並列結構;「威名顯赫」對「寶相莊嚴」,皆為主謂結構;「軟首」對「雄獅」、「妙光」對「利劍」、「威名」對「寶相」,皆為偏正結構；「顯赫」對「莊嚴」，皆為並列結構。但在詞性相當的情況下，有些較為近似或較為特殊的句型結構，其要求可以適當放寬。如：

觀美女華瓶盛糞

歎凡夫甘願投泥

其中，「華瓶盛糞」是一個主謂賓結構，「甘願投泥」則是一個較為複雜的動賓結構（狀謂賓結構），從整體看，此聯結構應屬工整。

總之，上下聯的用詞造句，在詞性和結構這兩個語法要求上,應盡量相當或相稱（也就是保持對仗），以使上下聯在形式上顯得協調與工整。但這些要求在實踐中允許適當放寬，有時還可以有所變通（如義對、借對、蹉對等）。

３．節奏相應，平仄相諧

這是對聯格律的兩個聲律要素。節奏，本是一個音樂術語，指音樂中交替出現的有規律的強弱、長短等現象。在聯律中，則是指對聯語句中有規律的停頓現象。對聯行文多以二字(有時也以一字或三字以上)為一節奏。所謂節奏相應，指上下聯在節奏的停頓上應當盡可能保持一致。如：

漏盡-飛身-去

心空-及第-歸

可憐-鼠輩-偷酥-死

堪羨-鴿王-絕食-生

以-神通力-護持-正法

設-孟蘭盆-超度-慈親

不過，作者認為，節奏應有廣義與狹義之分。廣義的節奏包括語意節奏和聲律節奏。狹義的節奏則專指語意節奏。語意節奏主要依語句結構去劃分，或者說，主要是根據其語義而產生的音節上的停頓或間歇。聲律節奏則是從其平仄要求上去看，或者說，是指句中一定位置的聲調要求（平仄安排）問題。所謂節奏，主要指上下聯在音節上的停頓或間歇。因此，作者認為，為了使概念明確，最好將語意節奏和聲律節奏分別用「節奏」和「音步」來表達。如，語意上的節奏為：

同時-聞-授記

次第-得-菩提

其聲律上的音步則為：

同時-聞授-記

次第-得菩-提

當然，節奏和音步還是有密切聯繫的，二者經常是一致的（如「漏盡飛身去」等三聯）。

所謂平仄相諧，又稱平仄協調，狹義地說,就是指對聯在音調上的兩大要求:平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳安排等其他一些平仄問題。要弄清這些問題，首先必須區分什麼是平聲、什麼是仄聲。這又有兩種劃分標準。在對聯創作中，一般是運用「古四聲」,即古漢語將音調分為平、上、去、入四聲,除平聲外,上聲、去聲、入聲皆為仄聲。現在，也有人運用「新四聲」,即現代漢語將音調分為陰平、陽平、上聲、去聲四聲。其中，陰平、陽平為平聲，上聲、去聲為仄聲。兩種聲韻的不同，關鍵在於入聲字。入聲字的掌握和識別，大體上還是有規律可循，在此恕不贅述。對初學者來說，最簡單易行的辦法是先在運用時借助工具書，然後逐漸熟練掌握。要注意的是，雖然上述兩種用法可並行不悖，但在同一副對聯中,最好不要同時混用兩種標準。

現在再回過頭來談平仄協調的兩大要求。所謂平仄相對, 就是上下聯的各音步（音步位）以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲。也就是說，在音步位或各分句句腳上，如果上聯是平聲，下聯就應當是仄聲，反之亦然。如果是平聲對平聲,仄聲對仄聲,就叫平仄失對（又稱同聲相對）。對聯脫胎於格律詩,在平仄方面，對聯與格律詩中的對仗句基本相同。而且，對音步的安排也有「一三五不論,二四六分明」之說。因為在實際上,並不一定要求整個音步平仄相對，只是要求在音步位上平仄相對。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由於漢字的絕大多數音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字數。所以便有了「一三五不論，二四六分明」之說（要注意的是，一般來說，在一句之中，第一三五字不能同時不論，即所謂「一三不論五要論」）。如：

心蓮-清淨

○○ ○△

性海-圓融(注:平聲用「○」表示,仄聲用「△」表示,下同。)

△△ ○○

心馳-有外-實迷-有

○○ △△ △○ △

身處-空中-不見-空

○△ ○○ △△ ○

此二聯中,一三五不一定平仄相對,二四六皆平仄相對,即屬工對。不過,並非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由於對聯行文的格式除了以律詩中的對仗句式為主以外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領字、專有名詞等的運用。如：

建-曼荼羅壇-修法

於-阿蘭若處-參禪

直心-乃-萬行-之本

貪慾-為-諸苦-之源

深心-勤習-真言宗-教義

全力-弘揚-大手印-法門

以上諸聯，其音步就不一定在二四六位置上。

所謂平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指的是上聯或下聯的句子，其自身的音步（或者說音步位）之間，平仄應交替使用,否則就是平仄失替。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如，句腳與前一音步交替:

真身已過凡間望

○ △ ○△

妙法不堪小智聽

△ ○ △○

又如，句腳與前一音步不交替:

正信起行真有佛

△ ○ △△

深心入解本無魔

○ △ ○○

在平仄問題上也允許拗格存在。對聯之平仄不依常格者，謂之拗格或拗體，如「相粘格」、「全平全仄格」等。所謂「相粘格」，是律詩中的「相粘」格式在對聯中的體現，指上下聯除不能同聲收尾外，在音步上不考慮平仄相對，而是採用同聲相對，亦即相粘。如：

兩表酬三顧

△ ○△

一對足千秋（尤俊題成都武侯祠聯）

△ ○○

此聯就是比較典型的「相粘格」。所謂「全平全仄格」，指上聯全用仄聲、下聯全用平聲的特殊格式。

在平仄問題上還有一些禁忌,如忌「同聲落腳」、忌「同聲收尾」、忌「三平尾」或「三仄尾」,忌「孤平」或「孤仄」等,留待下面再談。

總之,作為一種格律文學形式，對聯之聲律雖然不講究押韻，但在平仄協調方面還是有講究的,寫作對聯不能不講平仄。如果說,字數相等、內容相關、詞性相當、結構相稱、節奏相應等，賦予了對聯整齊美、整體美、對襯美、結構美、節奏美等審美特徵的話,那麼,平仄協調則賦予了對聯音韻美這個重要的審美特徵。當然,有時為了不以辭害意,個別地方出現平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當放寬格律要求。如：

下士求福樂，中士求出離，上士求普度

小隱在山林，大隱在城市，真隱在內心

嚴格來看，此聯在聲律上有失對、失替、孤平等問題，在詞性、結構的對仗上也不太嚴謹，但考慮到其特殊句式（排比、引用），因此可以通融。

對聯格律的上述六要素，大體上還存在某種層層遞進的關係。在某種意義上，詞性相當是結構相稱的基礎，結構相稱是節奏相應的基礎，節奏相應是平仄相諧的基礎。兩個基礎要素則自不必說。

此外，有的聯家將強弱相當或概念相當作為對聯格律的要素之一，作者認為並不恰當。因為，強弱相當，只是在內容相關基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯內容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，對仗就越工。如果上聯太強而下聯太弱，或者下聯太強而上聯太弱，其對稱性就會受影響。因此，強弱相當主要涉及對仗的寬工問題。同樣，概念相當，也只是在詞性相當基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯不但詞性要相當，而且詞語所代表的概念或者說詞義也要相當，也即要盡可能相近或相反。這也只是涉及到對仗的寬工問題。若上下聯兩個詞語共同所屬概念的範疇越小,對仗就越工,反之則越寬。如:「中國」對「雄雞」,其共同範疇是事物;「曉日」對「雄雞」,就縮小為自然物;「小草」對「雄雞」,就縮小為生物;「駿馬」對「雄雞」,就縮小為動物;「老鴨」對「雄雞」,就縮小為鳥綱以至家禽。其次,若上下聯兩個詞語之間,概念關係越互相矛盾(即所謂「矛盾概念」),對仗就越工,如「有」對「無」、「真」對「假」、「生」對「死」、「聰慧」對「愚癡」等,就屬於工對。再者，概念所指的事物之間的聯繫密切與否，也影響到對仗的寬工，如「曉日」對「雄雞」，由於二者之間有著天然的聯繫，對仗就顯得較工穩。

總之，對聯的六要素關係到一副對聯是否名副其實，是否成其為合格對聯的問題。作者認為，對此，楹聯界還是有必要在充分討論的基礎上，進一步形成共識，並明確加以界定。

作者認為，對聯的基本格律，除了上述六要素外，還有六個比較重要的禁忌,即六種應盡量避免的情況，它們是：忌同聲落腳；忌同聲收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和異位重字；忌同義相對。現分別簡述如下：

1．忌同聲落腳

這是就上聯或下聯各分句句腳之間的關係而言。由多個分句組成的對聯，各分句句腳的平仄安排，嚴格說，可以馬蹄韻為規則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，後腳踏著前腳印走。其平仄格式為：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者認為，從對聯的現狀和發展趨勢出發，考慮到對聯「聯無定句，句無定字」的特點，以及對聯句式的複雜性等因素，其句腳平仄安排的格律要求亦可以「忌同聲落腳」為規則。準確一點說，此規則有兩點要求：（1）、每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。（2）、每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續三句（上下聯起句及中間分語段時可以例外）或三句以上同聲落腳。這種規則理論上簡潔明瞭，運用上靈活多變，既體現了原則性和理論性相結合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯之上聯為例，按「馬蹄韻」的規則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）兩種正格，另有仄平平仄仄一種變格，共三種格式。按「忌同聲落腳」的規則，那麼，仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一種格式皆為合格，且無須分正格與變格（嚴格按規則的標準格式可稱正格，相對正格有所變化者可稱變格）。當然，採用特殊手法的對聯，其句腳的平仄安排可以不依常規。如這副據稱是已知最早的押韻聯就是同聲落腳：

東牆倒，西牆倒，窺見室家之好

前巷深，後巷深，不聞車馬之音（朱熹贈漳州某士子聯）

2．忌同聲收尾

這是就上聯聯腳與下聯聯腳之間的關係而言。準確一點說，此規則也有兩點要求：（1）一副對聯不管長短如何、分句多少,都要求上聯仄聲收尾,即上聯最後一個字(聯腳)應當是仄聲;下聯則要求平聲收尾。一般不能上聯平聲收尾,下聯仄聲收尾。（2）上下聯不能同聲收尾，即上下聯聯腳不能同是仄聲或同是平聲。

當然，也有少量對聯是上平下仄收尾的，如：

捧著一顆心來

不帶半根草去（陶行知撰）

但是，這種情況應以特例視之。至於上下聯同聲收尾，則是違律。

3．忌三平尾或三仄尾

所謂忌三平尾或三仄尾,指的是在一個句子的最末三個字,應盡可能避免都是平聲或都是仄聲。如「緣深因厚坐蓮台」,若將「坐」改為「登」,就變成了三平尾。又如「依法修行能入道」,若將「能」改為「可」就變成了三仄尾。「三平尾或三仄尾」，它們在音韻（平仄）單調上並無二致，同時，為體現理論上的一致性，應該將二者都作為禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。

4．忌孤平或孤仄

所謂忌孤平或孤仄,指的是在五言以上的句子中,應盡可能避免全句只有一個平聲字,或只有一個仄聲字。如：「萬事皆如意」，若改為「萬事俱如意」，即是孤平；又如：「大日心光遍照」,若改為「大日智光遍照」,也是孤平；又如：「菩提當下現成」，若改為「菩提當下圓成」，即是孤仄。在此，作者對孤平問題擬略加論述。作者認為，聯律不必完全依從傳統詩律，從聯律來說，「在五言或六言的句子中，若只有一個平聲，就犯孤平」，此定義更加簡潔合理。因為：其一，此定義對平仄的要求，總的看是寬鬆了一些，符合對聯格律的發展趨勢。其二，依傳統詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對聯與近體詩有一個較大的不同，就是尾字（句腳）的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯中，尾字（句腳）不一定要單獨劃出。其三，以字面看，孤，就是一個，孤平的字面含義和實際含義若完全一致，有利於理解和操作。傳統詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有一個字是平聲字，就犯孤平。這種定義，實際上，已經把孤平定死在一兩個句式上了（具體說，五言「平平仄仄平」變為「仄平仄仄平」，七言「仄仄平平仄仄平」變為「仄仄仄平仄仄平」，就是孤平）。因此，對孤平二字，必須加以附帶補充說明，人們才能實際理解和操作。其四，以五言聯而言，若只有「仄平仄仄平」是孤平的話，那麼，再來看看「仄仄仄平仄」，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調來看，究竟哪一種更死板、更單調？其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯中，傳統詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯中，同樣可能存在孤平現象。

另外，從理論上而言，孤平或孤仄在音韻（平仄）單調上，也沒有什麼不同。古今詩聯作者，不管對於孤平，還是對於孤仄，實際上，都是能避免就避免的。因此，將二者同時作為禁忌，不僅體現理論上的一致性，而且，也是源於現實情況的。

最後，要附帶說明的是，孤平或孤仄的現象，主要只在五、六言的句子中，因為在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不會出現孤平或孤仄的。

5．忌同位重字和異位重字

對聯中允許出現疊字或重字,疊字與重字是對聯中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯相一致。如「世事紛紛」對「紅塵滾滾」，其中，「紛紛」對「滾滾」，就是疊字相對；又如：

修道是修心，心空即是涅槃岸

見因如見果，果苦莫如地獄人

其中，「修」對「見」、「是」對「如」、「心」對「果」，都屬於重字相對。但是，對聯中應盡量避免「同位重字」和「異位重字」。所謂同位重字,就是以同一個字在上下聯同一個位置相對,如「法界」對「世界」、「成道」對「成魔」。不過,有些虛詞的同位重字是允許的,如:

漏網之魚,世間時有

脫天之鳥,宇內尚無

諸佛洞觀實相而無住

眾生遊戲虛空而不知

所謂異位重字,就是同一個字出現在上下聯不同的位置。如:

業流不住勿貪境

命運相同莫恨人

若將下聯的「莫」改為「不」,就與上聯的「不」異位重字。

同位重字和異位重字是對聯的大忌。不過,有一種比較特殊的「異位互重」格式是允許的,如:

本無月缺月圓，它隨順你

雖有花開花落，你任由它

聯中的「它」對「你」，就是異位互重。又如：

萬法一心,空不異色

一心萬法,色即是空

聯中的「一」與「萬」、「心」與「法」、「空」與「色」,便是異位互重。又如：

一人千古

千古一人（林森挽孫中山先生聯）

聯中的四個字都是異位互重。

6．忌同義相對

同義相對,通常又稱為合掌。所謂忌同義相對,指上下聯相對的語句，其意思應盡量避免雷同,如「旭日」對「朝陽」、「史冊」對「汗青」、「神州千古秀」對「赤縣萬年春」等，就屬合掌。當然，出現個別非中心詞語（尤其是虛詞）的合掌，或者合掌部分在聯中比重很小，無傷大雅。一些含義相近的語句相對，也未嘗不可。如：

心色皆空成正道

根塵俱徹證圓通

此聯上下聯聯義頗為接近，但終究不是同義。

綜觀對聯基本格律的六要素和六禁忌，作者認為，一方面，對聯只能以格律文學的形式存在，因為對仗這一最基本的格律要求，是對聯這一文學形式的天然屬性和最本質的藝術特徵。另一方面，現代文學的主流是散文體（或者說自由體），其總趨勢也是進一步向散文化（自由化）方向發展，不注重格律。處於時代潮流中的對聯，不可能擺脫這種影響。因此，對聯的基本格律，雖然不能被人為地廢除和否定，也確實有寬鬆、靈活、變通的必要和客觀趨勢，特別是在其聲律（平仄）方面。但不管怎樣，對聯作為一種以對仗為核心的格律文學體裁，如果只剩下其基礎要素（目前有一部分所謂的「對聯」就是如此），連其語法要素都不能具備的話，那麼，它就不僅不可能登大雅之堂，而且也難以具有起碼的藝術魅力，因為，語法要素是對聯之對仗性的集中體現和主要保證，而對仗性，又是對聯的天然屬性和本質特徵。即使就對聯的聲律要素來看，語言之聲調是一個必然存在的客觀現象，因此，對聯的聲律（平仄）要求，儘管可以寬鬆些，卻沒有必要也不可能人為地加以取消。同時，由於對聯的聲律（平仄）要求，是在繼承傳統詩律的基礎上發展變通而來，對此，楹聯界目前的看法還不盡一致，因此，更有必要進行適當的探討和界定。

對聯藝術，雖難稱博大，亦可謂精深。關於對聯的寫作，還有很多創作手法和規律，本文沒有涉及，也還有很多創作手法和規律，可以進一步加以總結和探索。本文只是就對聯的基本格律，提出個人一點不太成熟的看法而已。

以上淺見，不當之處，望聯界方家不吝批評教正！

    天下文壇天下文壇江山如畫  2007-05-24 06:47
http://yuhsia.com/ccb/index.pl