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摘自 天下文壇 甄士隱 2006-08-20 23:42
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1 amy君好! 這首應是出自千家詩七言律詩,是睡仙陳搏的歸隱詩, 下面資料來自[url]http://baike.baidu.com/view/50912.htm[/url]
陳摶(?—989),五代,宋初的道家隱士。號圖南、扶搖子。安徽亳縣人。少年舉進士不第,後有出塵之志,其歸隱詩曰[color=red]:“十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。紫綬縱榮怎及睡,朱門雖貴不如貧。愁看劍戟扶危主,悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱,野花啼鳥一般春。”[/color]五十歲時,他“盡棄家業,遣散家僕……入武當山,學神仙導養之術”。在武當山,服氣辟谷,廿餘年,後居華山。
陳摶在武當山修煉期間,與隱士呂洞賓,李琪等交往甚密。後周顯德三年(956)十一月,世宗以四方未服,思欲牢籠英傑,且以摶曾踐場屋,不得志而隱,必有奇才遠略,於是召到闕下,問以飛升黃白之術。答曰:“陛下為天子,當以治天下為務,安用此為?”命為諫議大夫(一說“拜左拾遺”),固辭不受。賜號“白雲先生”(此據王闢之《澠水燕談錄》。一說學者又稱白雲先生),放歸山;又命陶穀草詔,令華州刺史每事須供,歲時存問。
入宋後,太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年,太宗待之甚厚。第二次在太平興國九年(或雍熙元年,984)。據《太宗實錄》《續資治通鑒長編》《東都事略》等書記載,陳摶複至汴京,以羽服見於延英殿,太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰:“摶獨善其身,不幹勢利,所謂方外之士也。入華山四十年,度其年近百歲人,且言天下安治,故來朝覲,此意亦可念也。即令引至中書,卿可試與之語。”宋琪問:“先生得玄默修養之道,可以授於人乎?”陳摶答曰:“摶山野之人,于時無用,亦不知神仙黃白之術,吐納養生之理,非有方術可傳。假令白日沖天,亦何益於世?今聖上龍顏秀異,有天人之表,博達今古,深究治亂,真有道仁聖之主也。正是君臣協心同德、興化致治之秋,勤行修煉,無出於此。”宋琪等表上其言,太宗更加敬重。十月下詔,賜號“希夷先生”,並令有司增葺華山雲台觀。數月後放還山。端拱二年(989)卒於蓮花峰下張超穀中。
陳摶長期隱居武當山,致力於內功的研究,練就了著名的睡功:“五龍睡法”。傳說他一睡可百天不醒。現在南岩宮牆壁上還有陳摶親手所書橫臥著的“福壽”二字。人稱臥“福”睡“壽”。(可惜沒有找到圖片,下面展示的是蓬萊閣陳摶豎著寫的“福壽”。)陳摶講他的睡和凡人的睡是不同的:世俗之人貪求名利聲色,衣食享受,雖疲倦入睡後鼾聲大作,但一晚上往往要醒幾回,並無片刻安寧。
陳摶以睡仙見稱於世,他的睡功丹法也因此流傳于世,成為一種獨特的內丹修煉法。他的道教丹道思想為宋元道教內丹派的形成奠定了基礎。
陳摶好研《周易》,常不釋卷。曾作《無極圖》,刻於華山石壁。又作有《先天圖》,其宗教思想融儒,釋,道三家學說,啟宋代三教合一的思想潮流。對宋代理學有較大影響,據傳理學開山大師周敦頤的《太極圖說》就是由陳摶的《無極圖》衍化而來,其《先天圖》被邵雍演化為“象數”體系.
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