淺談五言詩---紫光

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第 1 樓

秋靈

天下閒人
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來自：天下

時間：2004-09-21 21:41

   淺談五言詩---紫光
   摘自天下文壇   秋靈  2004-09-21 21:41
http://yuhsia.com/ccb/index.pl
淺談五言詩　　作者：紫光

有幸參加詩詞曲聯主辦的古代詩歌講座，肩隨碰壁齋主，跟大家介紹一下五言律詩的做法。

我不擅長組織材料論證，就說說自己的體驗，想到哪裡，說到哪裡吧。

要瞭解五律，不能不知道五言古詩。從藝術形式上看，五律就是加了限制的五古的樣板，它規定了句子的數量，韻腳，平仄，對仗，還有結構上的起承轉合。除了這些形式上的要求，它的內涵，與以往的古風沒有太大的差別。至少在晚唐以前，基本就是這樣的。寓意深遠，托辭溫厚，瀟灑閒適，含蓄淡雅，諸如此類，是五言詩的共同特點。按照前人的說法，五言的創始人，是西漢時候的李陵蘇武，或者枚乘。嚴羽《滄浪詩話》裏說，「風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩。」看來更遙遠的源頭，和一切體裁的詩歌是一樣的。五言詩，在一段相當長的歷史時期，佔據著很重要的位置。《樂府》、《文選》、《杜甫全集》，分別代表著不同階段五言詩的高峰。其中左思、曹植、劉楨、陶淵明、謝靈運、張九齡、陳子昂、王維、杜甫等詩人，成就最高。

每一種文學形式，都有其時代烙印，或者說存在的基礎。根據我自己看書學習獲得的認識，覺得五言詩能在西漢時期興起，除了歷代名家論證的因素，還有一種原因，就是先秦時期的儒家文化，和道家文化，在秦朝滅亡之後的振興。西漢初年的休養生息政策，深受黃老哲學的影響。後來的春秋決獄，標誌著儒家經學的空前發展。尤其是飽經戰爭災難，閱歷了朝代廢興的詩人，都在自覺地削減文學形式上的柔糜與奢華，剛健、質樸、清新、雋永的創作風格，逐漸形成並且迅速發展。這在文學史上已經有了定論，我所說的體驗不是這個，我在閱讀那個時期的古文古詩的時候，感受到了古人文字中的政治理念，也許我的說法不夠準確，我的意思是說，在五言詩裏頭，涵蓋了作者的以及那個時代的哲學思想。他們把這種思想意識轉化為形象，就像以往的哲學用形象闡釋理念一樣。換句話說，詩歌的創作與評定準則，無限趨近生活原則。我說的生活，指的是當時的意識形態，更嚴格一些說，就是主流意識和主導思想。

也許不論什麼形式的藝術，都體現著這些內容。但是作為最直接的文學，作為最精煉的詩歌，十分具體地加以吸納和展示。文字在這時候被人格化，社會化。回過頭來，我們再看看五言詩的特點：寓意深遠，托辭溫厚，瀟灑閒適，含蓄淡雅。這些分明是人的風範。我們再看看平常熟悉的說法，比如高華，高古，蘊籍，委婉，分明是一種高明的處世態度。和語法、造句等等相比，我不知道古人是首先掌握了哪一樣，總之這是在借助熟悉的容易和方法，去探求陌生的，新鮮的，超脫的境界。超脫什麼呢？也許就是苦難中的庸俗的自我吧。當然，這些事情，就不僅僅是五言詩獨佔的了。但是五言詩格外地注重它們。

我想古人也不會等到文化課都及格了，才去寫詩，應該也和我們一樣，一邊讀書認字，一邊創作，開始的時候也是放肆用筆，滔滔不絕，不顧及準確與不準確，這也都是為了培養興趣，擴展思路，激發思考和創作的熱情。然後伴隨哲學觀念的提高，生活閱歷的加深，逐漸收斂筆墨，不敢亂說，於是苦苦思索，思考和探求最高的，最恰當的表達方法。於是在創作形式熟練之後，文字就成了他們的面目，和心地。有知行合一的，比如那些受我們敬仰的詩人。也有明明知道善惡，偏偏作惡的，比如我們所不齒的，歷史上也很有名氣的詩人。大奸大佞，你不能因為他們壞，就否定它們的智慧。關於詩歌當中的那些好處，他們比咱們瞭解得多。

大家對古代詩歌感興趣，就是對美好的事物感興趣，這好啊。最好是在瞭解了這些情況以後，好好地保持這種高尚的情趣，不論是研究，探討，還是寫作，對你的人生，都大有好處。

關於律，可以做兩種解釋。一種是音樂的旋律；一種是法定的規矩原則。詩歌就是一個國家啊，只要你走進來，就得瞭解它的情調和禁忌。守法而已，不敢逾越，就是順民，在這個高尚的領域內，可以自得其樂。能力和名氣，蓋過了十個人以上，你就是這裏的精英；蓋過一百個人，叫做雄壯；千人以上，應該算是一方豪強了；萬人矚目，你就是傑出人物了，估計可以享有王者之尊。還有一樣沒說呢，這個國度，技巧是體力，思想是金錢。天理是銀行，人情是市場。幹活要出汗，支票要兌現。

古人說，五律的四十個字如四十個賢人，當中不可以加入半個凡夫俗子。不能把凡夫俗子理解為沒有社會地位的人，那不就是我們這些人了麼，還用看誰？所謂凡俗，指的是一種思想意識，或者行為習慣，人的內在的那部分。一個字是這樣，一句，一聯，一篇，也是這樣，像一個人一樣。造句新穎，韻律美妙，是外部的風度面貌。哲學思想的意義，事物間的關係，是這個人的內心世界。最好是表裏如一。詩歌對完美的追求，比較固執呢，誠實善良，就叫做誠實善良，漂亮，就叫做漂亮。風神兼備，才是俊朗，才是詩。照這個意思去看待五律，看起承轉合，對聯，字眼，正所謂有法可依，有路可循。

其實作詩就是做人。做人的道理有掛礙，作詩就不可能通透。

關於五律的具體作法，一方面，前人，還有當代詩人已經說的夠詳盡了，我不用再去重複。另一方面，好比具體案例分析，聊天室裏沒法仔細說，何況又是菊齋替我念給大家聽，沒辦法討論。我邀請大家看一看我的那篇《筆記和回帖摘錄》，詩詞曲賦這邊也有。因為我除了五律別的也不怎麼熟悉，幾乎每個字都是針對五律而言的。

另外告訴大家，我正式學習寫作古代詩歌，最多不過三年。我的很多五律，都是兩年前寫的。我自己覺得，當中的幾篇，網路上下，應該可以擠入一流之列。所謂一流，就是說，相比別個作者其他體裁的一流作品，毫不遜色。我對五律的直覺，文字的功底，主要來自我將近二十年的古文基礎。比如[小園花豔豔]一首,我修改了不下十次,歷時兩年. 我也在創作, 艱苦推敲, 不是因襲古人. 這種創造, 更多的體現在文字以外天理人心的和諧上,. 古人的這種和諧比比皆是, 我的沒有什麼不同. 只是當這些道理經過我的心地, 我給它們加上了我的節拍,和顏色.

以上這些內容，都是我自己估摸著說的，肯定不夠嚴密周全，大家就當作可能來看待吧，一個五律寫得還不錯的人，認真地談了他的經驗。僅此而已。

再有問題，請朋友們在詩詞曲聯跟帖子發問，請菊齋轉告我，我一定仔細回答。因為我自己的原因，不能來這裏登陸發言，怠慢朋友了，在此一併致歉！為了這個，回答問題的時候，我會格外賣力些。彌補我的愧疚！
    天下文壇天下文壇秋靈  2004-09-21 21:41
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